به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)؛ کتاب «آتش‌ها بر قفسه‌ها: حکایت‌های کتاب‌های ممنوعه» نوشته‌ی ابراهیم زولی، به‌تازگی از سوی «مؤسسه‌ی عربی مطالعات و نشر» در بیروت منتشر شده است. میرزا الخویلدی در گزارش خود در «الشرق الأوسط» می‌نویسد که زولی در این کتاب سراغ شماری از آثار نویسندگان جهان رفته که تحت نظارت و فشار سانسور قرار گرفته‌اند.
به نوشته‌ی الخویلدی، نویسنده میان آثاری که واقعاً به دلایل سانسوری ممنوع شده‌اند و کتاب‌هایی که از مفهوم ممنوعیت برای جلب توجه و افزایش انتشار خود استفاده کرده‌اند، تفاوت می‌گذارد. هدف کتاب نیز تبلیغ آثاری نیست که صرفاً سابقه‌ی ممنوعیت دارند؛ زولی می‌خواهد بررسی کند قدرت از کلمه چه چیزی را تهدیدکننده می‌بیند و یک متن چه مسیری را از زمان انتشار تا مواجهه با سانسور طی می‌کند.
«ممنوع» دقیقاً به چه معناست؟
الخویلدی در معرفی کتاب می‌نویسد زولی بحث خود را با تجربه‌های شخصی‌اش از کتاب‌ها و نوارهای ممنوع آغاز کرده است. برای او، برچسب «ممنوع» از دوران کودکی جذابیتی ویژه داشته و کنجکاوی برای کشف آنچه پنهان شده را برمی‌انگیخته است؛ تجربه‌ای که از کتاب‌های مربوط به فرهنگ جنسی و اشعار نزار قبانی تا تکثیر کتاب‌های کمیاب و نوارهای صوتی در دوران دانشگاه ادامه یافته است.
زولی سپس این پرسش را مطرح می‌کند که اساساً وقتی گفته می‌شود کتابی «ممنوع» است، چه نوع ممنوعیتی مدنظر است. او میان ممنوعیت قانونی و اداری، توقیف، جلوگیری از توزیع یا عرضه، سانسور پیش از انتشار، محاکمه، حذف از برنامه‌های درسی و کتابخانه‌ها و فشارهای غیرعلنی تفاوت می‌گذارد.
از نگاه نویسنده، هر ممنوعیت دو روایت دارد: نخست، روایت خود متن و ایده‌های آن؛ یعنی زبان، شخصیت‌ها، اندیشه‌ها و شرایطی که اثر در آن شکل گرفته است. روایت دوم به سرنوشت کتاب پس از انتشار مربوط می‌شود؛ زمانی که اثر به دست خواننده، سانسورچی، قاضی یا مأمور گمرک می‌رسد و ممکن است هرکدام در آن چیزی خطرناک یا خارج از عرف ببینند.
ممنوعیت، معیار ارزش کتاب نیست
به نوشته‌ی الخویلدی، زولی تأکید می‌کند که ممنوعیت را نباید «شهادت کیفیت» یک اثر دانست. سانسور ممکن است پیرامون متنی کم‌اهمیت هیاهو ایجاد کند یا اثری مهم را به انزوا و فراموشی بکشاند.
از همین منظر، کتاب به زندگی آثار پس از ممنوعیت نیز توجه دارد. برخی آثار ممکن است پس از حظر از میان بروند و برخی دیگر با انتشار گسترده‌تر و ترجمه‌های متعدد مواجه شوند. در هر دو حالت، ارزش ادبی یا فکری متن را باید در خود اثر جست‌وجو کرد، نه در تصمیم سانسورچی.
زولی برای تفکیک ممنوعیت واقعی از ادعاهای بی‌پشتوانه درباره‌ی سانسور، هر فصل را بر پایه‌ی بررسی روند شکل‌گیری اثر، اسناد مرتبط با سانسور و زبانی که برای ممنوعیت آن به کار رفته، تنظیم کرده و برای اطلاعات و منابع نیز مستندات مشخصی ارائه داده است.
سانسور فقط حکم رسمی نیست
یکی از ایده‌های اصلی کتاب، گسترش مفهوم سانسور به فراتر از نهادهای رسمی است. به نوشته‌ی الخویلدی، زولی از «قدرت سانسور» سخن می‌گوید؛ قدرتی که می‌تواند در مشکلات توزیع، خودداری ناشر از انتشار یک اثر یا شایعاتی که درباره‌ی کتاب یا نویسنده شکل می‌گیرد و اثری را وارد فهرست سیاه می‌کند، نمود پیدا کند. در این نگاه، حذف یک کتاب لزوماً با یک حکم رسمی آغاز نمی‌شود. گاهی مجموعه‌ای از فشارهای پراکنده می‌تواند مسیر انتشار و دسترسی به یک اثر را مختل کند.
سانسور؛ پدیده‌ای فراتر از مرزها
زولی سانسور را پدیده‌ای محدود به یک فرهنگ یا نظام سیاسی نمی‌داند. او نمونه‌های عربی و جهانی را کنار یکدیگر قرار داده تا نشان دهد نگرانی از تأثیر کلمه و آزادی بیان در جوامع مختلف شکل‌های متفاوتی پیدا می‌کند. به روایت الخویلدی، از نظر زولی شدت و ابزارهای سانسور در جوامع مختلف متفاوت است، اما تلاش برای کنترل معنا زمانی تکرار می‌شود که نهادی احساس کند کتابی تصویر مطلوبش از خود یا جامعه را برهم می‌زند. این نهاد می‌تواند دولت، دادگاه، نهاد دینی، دستگاه آموزشی یا گروه فشار باشد.
نویسنده همچنین به تغییر ابزارهای سانسور در عصر دیجیتال توجه دارد. رسانه‌های دیجیتال سانسور را از میان نبرده‌اند و شکل آن را تغییر داده‌اند؛ محدودیت دسترسی امروز می‌تواند در پلتفرم‌ها و فروشگاه‌های اینترنتی اتفاق بیفتد، جایی که کتاب به‌جای حذف از قفسه‌ی فیزیکی، از فضای دیجیتال کنار گذاشته می‌شود.
خودسانسوری؛ سانسوری که سندی از آن باقی نمی‌ماند
بخش دیگری از کتاب به «خودسانسوری» اختصاص دارد. زولی آن را از پیچیده‌ترین شکل‌های سانسور می‌داند؛ وضعیتی که نویسنده پیش از مجازات، جمله‌ای را حذف می‌کند یا ناشر از انتشار کتابی صرف‌نظر می‌کند، زیرا هزینه‌ی انتشار آن را بالا می‌بیند. در چنین وضعیتی، تصمیمی رسمی برای ممنوعیت وجود ندارد که بتوان درباره‌ی آن اعتراض کرد. آنچه باقی می‌ماند ممکن است متنی ناقص، دست‌نوشته‌ای منتشرنشده یا حتی جای خالی چیزی باشد که خواننده هرگز از وجودش باخبر نمی‌شود.
الخویلدی همچنین به نگاه زولی به زبان تصمیم‌های سانسوری اشاره می‌کند. عبارت‌هایی مانند «حفاظت از اخلاق»، «صیانت از عقیده»، «حفظ امنیت»، «جلوگیری از فتنه» و «رعایت حقوق کودکان» در ظاهر توجیهاتی برای ممنوعیت یک اثرند، اما به اعتقاد نویسنده، تصویری از جامعه و مخاطب مورد نظر نهاد سانسورکننده نیز ارائه می‌دهند.
کتاب‌های ممنوع عربی در «آتش‌ها بر قفسه‌ها»
«آتش‌ها بر قفسه‌ها» شامل یک مقدمه، دو بخش اصلی، ۹ فصل و یک خاتمه است. بخش نخست به آثار عربی اختصاص دارد و چهار فصل را دربرمی‌گیرد.
در فصل نخست، «صدف» نوشته‌ی مصطفی خلیفه، با محوریت شهادت یک زندانی از زندان تدمر؛ «ناباوری» نوشته‌ی محمد غزالی، درباره‌ی آزادی هنگامی که مسلمات اقتدار خود را از دست می‌دهند؛ و «نقد گفتمان دینی» نوشته‌ی نصر حامد ابوزید بررسی شده‌اند.
فصل دوم به «جنگ کثیف» نوشته‌ی حبیب سویدیه، روایتی از درون ارتش الجزایر؛ مجموعه‌داستان «کشتی حنان به سوی ماه» نوشته‌ی لیلی بعلبکی؛ و پژوهش «حرم سیاسی: پیامبر و زنان» نوشته‌ی فاطمه مرنیسی اختصاص دارد.
در فصل سوم، «عاشقان» نوشته‌ی رشاد ابوشاور، درباره‌ی اردوگاه و مقاومت؛ «الجنقو؛ میخ‌های زمین» نوشته‌ی عبدالعزیز برکه ساکن؛ و «تاریخ کویت» نوشته‌ی عبدالعزیز رشید بررسی شده‌اند.
فصل چهارم نیز به «اوزان گریان» نوشته‌ی ثریا قابل، رمان/شهادت‌نامه‌ی «کریستال» نوشته‌ی جلبار نقاش، «دادابا» نوشته‌ی حسن مطلق و «هزار و یک شب» اختصاص دارد. الخویلدی در معرفی کتاب، «هزار و یک شب» را اثری می‌داند که بر شماری از مهم‌ترین نویسندگان داستان در جهان تأثیر گذاشته است.
از «مزرعه‌ی حیوانات» تا «ریشه‌ها»
بخش دوم کتاب به آثار غیرعربی اختصاص دارد و در پنج فصل، کتاب‌هایی از کشورهای مختلف را بررسی می‌کند.
در فصل نخست، «مزرعه‌ی حیوانات» جورج اورول، «گل‌های شر» شارل بودلر و «رمز داوینچی» دن براون قرار دارند.
فصل دوم به «برادران کارامازوف» فئودور داستایفسکی، «نبرد من» آدولف هیتلر و «فارنهایت ۴۵۱» ری بردبری می‌پردازد.
در فصل سوم، «امیل» ژان ژاک روسو، «خدای چیزهای کوچک» نوشته‌ی آرونداتی روی و «مدار رأس‌السرطان» هنری میلر بررسی شده‌اند.
فصل چهارم به «رگ‌های باز آمریکای لاتین» نوشته‌ی ادواردو گالیانو، «گلبرگ‌های خون» نوشته‌ی نگوگی وا تیونگو و شعر «زوزه» آلن گینزبرگ اختصاص دارد.
در فصل پنجم نیز «آقای رئیس‌جمهور» میگل آنخل آستوریاس، «خانه‌ی ارواح» ایزابل آلنده و «ریشه‌ها» نوشته‌ی الکس هیلی بررسی شده‌اند.
در مجموع، چنان‌که الخویلدی در گزارش خود نشان می‌دهد، کتاب زولی فهرستی از آثار ممنوع نیست؛ تلاشی است برای دنبال کردن سرگذشت کتاب در مواجهه با قدرت و بررسی فاصله‌ی میان تصمیمی که می‌کوشد اثری را از دسترس خارج کند و مسیری که ممکن است همان اثر را دوباره به قفسه‌ی کتاب‌ها بازگرداند.
نظر شما