به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)؛ در عصر تسلیم جهانی در برابر هوش مصنوعی، ممکن است پرسشی به ذهن خواننده‌ی یک کتاب برسد؛ پرسشی که می‌تواند به معیاری تازه برای ارزیابی اثر تبدیل شود: آیا هیچ‌یک از اعضای آن خانواده‌ی نفرین‌شده، یعنی چت‌جی‌پی‌تی، کلود، جِمینی یا دیگران، می‌تواند اثری از این دست بنویسد؟

این پرسشی فرضی است که شاید پس از پایان خواندن ۵۰۰ صفحه‌ی تازه‌ترین کتاب امین معلوف، مورخ و رمان‌نویس لبنانی‌ـ‌فرانسوی، به ذهن خواننده برسد؛ کتابی با عنوان «هزارتوی گمشدگان: غرب و رقیبانش» که با ترجمه‌ی رُلا ذبیان در سال ۲۰۲۴ از سوی انتشارات دارالفارابی در بیروت منتشر شده است.

اگر خواننده به این پرسش پاسخ منفی بدهد و بپذیرد که این «هوش» ــ دست‌کم تا اطلاع ثانوی ــ از عهده‌ی خلق اثری معرفتی از این نوع برنمی‌آید، می‌تواند احساس رضایت کند. هرچند نگارش تاریخی از جمله‌ی گونه‌هایی است که بیش از بسیاری از انواع دیگر نوشتار در معرض آن قرار دارد که قربانی توانایی‌های خارق‌العاده‌ی این فناوری شود؛ مگر آن‌که مانند اثر معلوف، از روایت‌پردازی بی‌روحی فاصله بگیرد که هوش مصنوعی می‌تواند با یک کلیک و در چند ثانیه گردآوری‌اش کند.

از آن‌جا که نقد کتاب با خلاصه‌کردن محتوای آن و از میان بردن لذت خواندن تفاوت دارد ــ همان‌طور که نقد فیلم با تعریف‌کردن داستان آن یکی نیست ــ شاید بتوان این یادداشت را با نکته‌ای آغاز کرد که معلوف آن را به‌صراحت ننوشته، اما استنباطش را به خواننده واگذار کرده است: ملت‌ها و جوامع اسیر تاریخ نیاکان و گذشتگان خود نیستند؛ آن‌ها می‌توانند به‌واسطه‌ی نخبگان، رهبران، روشنفکران و سیاست‌مدارانشان از گذشته‌ی خود عبور کنند، بی‌آن‌که آن را انکار کنند.

ژاپنی‌ها در مقاطع مختلف چنین کردند؛ برای مثال، در عصر میجی و پس از جنگ جهانی دوم.

این تصور که تاریخ بر حال و آینده حکم می‌راند یا باید چنین کند، عموماً نظریه‌ای هویت‌محور، ملی‌گرایانه و فاشیستی است؛ دیدگاهی در تضاد با اندیشه‌ی معلوف که در سراسر کتاب دغدغه‌ای اساسی را دنبال می‌کند: آموختن از تاریخ؛ تاریخی که روابط غرب و شرق در آن اغلب خونین بوده، اما همیشه چنین نبوده است. هدف دیگر او پرهیز از آن چیزی است که این روزها گویی اجتناب‌ناپذیر به نظر می‌رسد: رویارویی ویرانگر میان غرب به رهبری آمریکا و چین، و شاید روسیه در کنار چین؛ رویارویی‌ای که ممکن است هسته‌ای یا متعارف باشد.

درست است که این تقابل به «پایان منطقی تاریخ» شباهت دارد، اما نویسنده با چنین حتمیتی موافق نیست؛ هرچند به گفته‌ی او، «در حال حاضر هیچ کاری برای جلوگیری از آن انجام نمی‌شود». دلیل خوش‌بینی‌اش این است که چنین رویارویی‌ای به نابودی طرفین می‌انجامد و هر دو از این واقعیت آگاه‌اند؛ بنابراین، برای جلوگیری از آن تلاش خواهند کرد.

گذار تاریخی

تازه‌ترین کتاب معلوف، دبیرکل مادام‌العمر آکادمی فرانسه، اثری تاریخی است که به رقیبان غرب می‌پردازد؛ رقیبانی که در این کتاب با ژاپن، اتحاد جماهیر شوروی و چین نمایندگی می‌شوند. در سوی غرب، نماد اصلی بی‌تردید ایالات متحده‌ی آمریکاست.

وجه مشترک این چهار نمونه، غرور و احساس برخورداری از قدرتی بیش از اندازه است؛ احساسی که ژاپن، روسیه و چین را تا اندازه‌ای به همان چیزی تبدیل کرد که با آن می‌جنگیدند: نژادپرستی، توسعه‌طلبی، امپریالیسم، اشغال و ستم.

معلوف تحسین خود را نسبت به الگوی ژاپن پنهان نمی‌کند؛ به‌ویژه نسبت به اصلاح‌گران بزرگ و چهره‌های برجسته‌ی عصر میجی در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم؛ کسانی که ژاپن را از وابستگی به خارج، عقب‌ماندگی و انزوا رها کردند. اما این کشور پس از آن به سوی توسعه‌طلبی و استعمار رفت تا منابع اقتصادی به دست آورد. ژاپن پس از جنگ جهانی دوم به جهان نشان داد که می‌توان بدون مستعمره، توسعه‌طلبی، جنگ یا برخورداری از منابع طبیعی فراوان نیز به ثروتی عظیم دست یافت.

«هزارتوی گمشدگان: غرب و رقیبانش» روایتی خسته‌کننده یا مجموعه‌ای از اسناد آرشیوی نیست. امین معلوف دوره‌ای خونین از تاریخ غرب و رقیبانش را به داستانی جذاب تبدیل کرده است؛ روایتی که از همه‌ی ویژگی‌های حرفه‌ای تاریخ‌نگاری دقیق برخوردار است و بر ده‌ها کتاب مرجع، منبع و سند تکیه دارد. نویسنده در پایان کتاب توضیح می‌دهد که این منابع را چگونه انتخاب کرده است.

نویسنده‌ی «صخره‌ی تانیوس» رویدادهای محوری و مقاطع زمانی مهمی را برگزیده، بی‌آن‌که گرفتار انتخاب‌های سلیقه‌ای شود. در عین حال، فضای گسترده‌ای برای حاشیه‌روی، مقایسه، بازگشت به گذشته و حرکت کوتاه به جلو و عقب در زمان در نظر گرفته است تا نکاتی را که به نظرش باید در ذهن خواننده بمانند، یادآوری کند.

تقلید از غرب، چه از سوی ژاپنی‌ها و چینی‌ها و چه از سوی روس‌ها، از جمله شواهدی است که نشان می‌دهد تاریخ غرب و رقیبانش همیشه خونین نبوده است. یکی از نمونه‌ها، سفر پنهانی پتر کبیر، تزار روسیه، به انگلستان، اتریش، پروس و هلند در اواخر قرن هفدهم است؛ سفری که با هدف فهمیدن و آموختن انجام شد.

مقایسه‌های سودمند از برجسته‌ترین ویژگی‌هایی است که خواننده در «غرب و رقیبانش» با آن روبه‌رو می‌شود. برای نمونه، نویسنده‌ی «لئون آفریقایی» یادآوری می‌کند که در سال ۱۹۶۱ درآمد سرانه‌ی کره‌ی جنوبی از ماداگاسکار، سریلانکا و سومالی کمتر بود و به نصف درآمد سرانه‌ی لبنان و یک‌سوم آن در پرو می‌رسید.

این وضعیت پیش از آن بود که پارک چونگ‌هی، افسر و مجری کودتای ۱۹۶۱، ضربه‌ی خود را وارد کند و به قهرمان آنچه «معجزه‌ی اقتصادی کره‌ی جنوبی» نامیده می‌شود، تبدیل شود. اقتصاد کره‌ی جنوبی امروز دوازدهمین اقتصاد بزرگ جهان است و درآمد سرانه‌ی آن از ژاپن بیشتر و با میانگین درآمد سرانه در کشورهای اتحادیه‌ی اروپا برابر است.

درجات خصومت

روسیه و وارث آن، اتحاد جماهیر شوروی، سهم چشمگیری در خوانش انتقادی معلوف از گروهی دارند که با غرب جنگیده‌اند. روسیه به‌دلیل اختلاف مذهبی میان کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها، هیچ‌گاه خود را بخشی از «غرب» نمی‌دانست.

در این چارچوب، نویسنده ناگزیر است به ترورهای دوران استالین و جنایت‌های اتحاد جماهیر شوروی اشاره کند؛ نه برای تسویه‌حساب ایدئولوژیک یک لیبرال با میراث کمونیستی، بلکه برای بیان این نکته که سقوط تجربه‌ی شوروی، پیش از هر چیز، ناشی از شکست فاجعه‌بار آن در رقابت با الگوی غربی بود؛ در عرصه‌های اقتصاد، آزادی‌ها، آموزش، علم و شیوه‌ی زندگی.

نفرت از تجربه‌ی سوسیالیستی مانع معلوف نمی‌شود که مقایسه‌ای کوتاه و افشاگرانه میان چهره‌های درخشان کمونیسم - اگر بتوان چنین تعبیری به کار برد - و چهره‌های خونین آن انجام دهد. در گروه نخست، از آنتونیو گرامشی، اسکار نیمایر، ناظم حکمت، پل الوار، پابلو نرودا و لویی آراگون نام می‌برد؛ در مقابل، از استالین، بریا، میشنسکی، لیسنکو، پل پوت و منگستو به‌عنوان چهره‌های خونین یاد می‌کند.

در همین زمینه، نویسنده با لحنی نزدیک به شوخی به ما می‌گوید که لنین در سال ۱۹۱۹ پیش‌بینی کرده بود جهان تا یک سال بعد، یعنی در ۱۹۲۰، سراسر شوروی خواهد شد.

همچنین، برای آن‌که به تعبیر رایج «فراموش نکنیم»، بد نیست اتهام مهمی را که علیه استالین مطرح شده دوباره یادآوری کنیم: او با جلوگیری از ائتلاف کمونیست‌های آلمان با سوسیال‌دموکرات‌ها در انتخابات ۱۹۳۲، سهم بزرگی در به قدرت رسیدن حزب نازی هیتلر داشت.

اگر نویسنده بخواهد تراژدی شوروی را با یک نمونه خلاصه کند، شاید به این نکته اشاره کند که دیوار برلین در سال ۱۹۶۱ ساخته شد؛ دیواری که نماد جدایی، انزوا، اسارت و زندان بود. این اتفاق در همان سالی رخ داد که یوری گاگارین به فضا رفت؛ رویدادی که نماد اکتشاف، حرکت و شکستن مرزها بود.

در مقابل، فصل چین در کتاب «غرب و رقیبانش» میان ترورهای دوران حکومت مائو تسه‌تونگ، انقلاب خونین موسوم به انقلاب فرهنگی و فاجعه‌ی «جهش بزرگ به جلو» حرکت می‌کند. در کنار این رویدادها، نویسنده به دوره‌ی چهره‌هایی می‌پردازد که با معیارهای زمان خود روشنفکرتر بودند؛ از جمله سون یات‌سن، بنیان‌گذار جمهوری چین، و دنگ شیائوپینگ، نماد دگرگونی اقتصادی. او همچنین به خشونت غرب در چین، به‌ویژه در جریان دو جنگ تریاک، می‌پردازد.

معلوف خود را به دوره‌بندی تاریخی سخت‌گیرانه‌ای مقید نمی‌کند؛ برای مثال، تصمیم نمی‌گیرد موضوعش را صرفاً در فاصله‌ی میان سالی مشخص تا سالی دیگر بررسی کند. او برای تکمیل روایت، با روشی منسجم میان سال‌ها و دهه‌ها حرکت می‌کند تا داستان را روان و خواندنی نگه دارد. این ویژگی بیش از همه در فصل آمریکا دیده می‌شود.

آمریکایی که توماس جفرسون قانون اساسی‌اش را نوشت، همان کسی بود که با برده‌داری مخالفت می‌کرد و شیفته‌ی انقلاب فرانسه بود؛ اما در همان زمان، ۶۰۰ برده در مزرعه‌ی خود در مونتیچلو داشت. این آمریکا تنها پس از جنگ داخلی، یا همان جنگ انفصال، توانست به پا خیزد.

نویسنده مدت زیادی را به آنچه «حماقت آمریکا» می‌نامد اختصاص می‌دهد. او توضیح می‌دهد که چگونه بریتانیایی‌ها وودرو ویلسون، رئیس‌جمهور آمریکا، را قانع کردند که جنبش ملی مصر به رهبری سعد زغلول، پروژه‌ای بلشویکی است. همچنین روایت می‌کند که چگونه چرچیل، روزولت را متقاعد کرد که محمد مصدق و جنبش ملی او در ایران، در سال ۱۹۵۳، بازیچه‌ی دست شوروی هستند؛ موضوعی که به سازمان‌دهی کودتا علیه مصدق انجامید.

روایت امین معلوف از خطاهای آمریکا در دوران جنگ سرد و دشمنی این کشور با چهره‌های ملی‌گرا، از دیگر موضوعات محوری کتاب است. به روایت او، این سیاست‌ها شخصیت‌هایی مانند سوکارنو در اندونزی، پاتریس لومومبا در کنگو و کوامه نکرومه در غنا را به سوی مسکو سوق دادند؛ مسائلی که در «هزارتوی گمشدگان» شایسته‌ی تأمل‌اند.

همین‌طور باید به این نکته توجه کرد که معلوف فصل پایانی کتاب را -در حدود ۱۲۰ صفحه - به آمریکا اختصاص داده و نام آن را «دژ غرب» گذاشته است. آمریکا بی‌تردید دژ غرب است، اما روایت معلوف مدت زیادی را صرف بررسی فاصله‌ی آمریکا از غرب کلاسیک، یعنی اروپا، جنگ‌هایش با اروپا، اختلاف‌ها و رقابت‌های میان آن‌ها می‌کند.

نویسنده‌ی «سمرقند» می‌گوید هنگام نگارش کتاب، روسیه به اوکراین حمله کرد. او با احتیاط متمایل است جنگ اوکراین را «جنگ سرد دوم» بداند. با این حال، اگر معلوف تحولات ناشی از چرخش‌های ترامپ علیه اروپا را نیز دنبال می‌کرد، شاید در برخی از توصیف‌هایش تجدیدنظر می‌کرد؛ از جمله در تعبیر «جنگ سرد دوم» و این گزاره که آمریکا «دژ غرب» است.

تلاطم‌های هویتی

جمع‌بندی‌ها و ملاحظات نویسنده در فصل پایانی کتاب شایسته‌ی بحث‌اند. معلوف از ستایش الگوی آمریکایی و آرزوی تحقق «ایالات متحده‌ی اروپا» - آرزویی که ویکتور هوگو و اشتفان تسوایگ نیز به آن چشم داشتند - تا خلاصه‌کردن شکست جهانی آمریکا در تجربه‌ی افغانستان پیش می‌رود؛ جایی که به گفته‌ی او، آمریکا هزار میلیارد دلار هزینه کرد.

او همچنین از این انتقاد می‌کند که آمریکا تجربه‌ی طرح مارشال و بازسازی پس از جنگ را در دیگر نقاط جهان تکرار نکرد؛ از جمله در افغانستان، ویتنام، عراق و یوگسلاوی.

از نظر معلوف، آمریکا نمی‌داند چگونه بازسازی کند و این ناتوانی دو دلیل دارد. دلیل نخست، نژادپرستی است که به نگاه از بالا به مردم کشورهای غیراروپایی و غیرژاپنی مربوط می‌شود. دلیل دوم، باور راسخ آمریکایی‌ها به شکست‌ناپذیری کشورشان است؛ باوری که بر این تصور استوار است که آمریکا هیچ‌گاه از نظر نظامی شکست نخورده، حتی در ویتنام و افغانستان.

خواننده‌ی «غرب و رقیبانش» ممکن است از این‌که فصل‌های کتاب نام ندارند و تنها با شماره مشخص شده‌اند، اندکی احساس نارضایتی کند؛ فصل‌هایی که خود به بخش‌های فرعی شماره‌گذاری‌شده تقسیم شده‌اند.

صفحات پایانی کتاب، از ۴۴۷ تا ۴۵۴، ممکن است ناراحتی بیشتری ایجاد کنند؛ زیرا به نظر نویسنده‌ی این یادداشت، از چارچوب تاریخی کتاب بیرون می‌روند. معلوف در این صفحات با صدای بلند به خطرهای زیست‌محیطی برای بقای انسان، خطر اختراعات عظیم و دست‌کاری ژنوم انسان در صورت خارج‌شدن از کنترل، خطر همه‌گیری‌ها، هوش مصنوعی، کابوس هسته‌ای و ضرورت همکاری بین‌المللی برای مقابله با این چالش‌ها می‌اندیشد.

این صفحات چنان به نظر می‌رسند که گویی به کتاب تعلق ندارند؛ بیشتر شبیه مقاله‌ای مستقل، متنی آزاد، مقدمه‌ای برای پژوهشی دیگر یا تأملات شخصی نویسنده‌اند؛ تأملاتی که آشکارا توجه زیادی به آن‌ها دارد. خطر هسته‌ای نیز در رمان «برادران غیرمنتظره‌ی ما» جایگاهی محوری داشته است.

شاید بسیاری از کسانی که «غرب و رقیبانش» را خوانده‌اند، احساس کرده باشند که مهم‌ترین و هیجان‌انگیزترین بخش کتاب، بخش پایانی آن درباره‌ی رابطه‌ی هویت و دین است.

معلوف به این نکته اشاره می‌کند که در کشورهایی که ادیان دارای فلسفه‌های توحیدی - مسیحیت، اسلام، یهودیت و هندوئیسم - در آن‌ها غلبه دارند، پیوند میان هویت و دین بسیار محکم است. به باور او، همین مسئله سبب می‌شود «تلاطم‌های هویتی» زندگی جوامع را تحت تأثیر قرار دهد و آن‌ها را ویران کند.

او در ادامه توضیح می‌دهد که در شرق آسیا، هویت بر دین استوار نیست و همین امر از تعصب، افراط‌گرایی و سخت‌گیری می‌کاهد. به‌عنوان شاهد، یادآوری می‌کند که سون یات‌سن، بنیان‌گذار جمهوری چین و یکی از محترم‌ترین شخصیت‌های معاصر این کشور، به آیین پروتستان گرویده بود؛ اما این موضوع به مشروعیت یا میهن‌دوستی او لطمه‌ای نزد.

خواننده ممکن است چنین احساس کند که امین معلوف هنگام آغاز نگارش کتاب می‌خواسته رابطه‌ی دین و هویت ملی را به موضوعی محوری و مفصل تبدیل کند، اما در جریان نوشتن در متن تاریخی غرق شده است؛ شاید به همین دلیل، در نهایت کتابی با حدود ۴۶۰ صفحه در قطع متوسط نوشته و از گسترش بیشتر آن موضوع صرف‌نظر کرده است.