به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا): کتاب «همه چیز ممکن است» به قلم لف شستوف و ترجمه فرهاد کربلایی، از تازههای نشر ثالث است. لف شستوف بیشتر به خاطر نقدهایش بر عقلگرایی فلسفی و پوزیتیویسم شهرت دارد. آثار او از جنبشی فراتر از عقل و متافیزیک حمایت و استدلال میکرد که اینها نمیتوانند به طور قطعی حقیقت را درباره مشکلات نهایی، از جمله ماهیت خدا یا هستی، ثابت کنند. محققان معاصر، اندیشه او را با برچسب ضد فلسفه مرتبط میدانند.
کتاب «همه چیز ممکن است» رسالهای فلسفی است که به عمق پرسشگری هستیشناختی و ماهیت وجود انسان میپردازد. این کتاب که توسط فیلسوف روسی لف شستوف نوشته شده است، تفکرات سنتی را زیر سوال برده و خوانندگان را درگیر بررسی عمیق معنای زندگی میکند. لف شستوف فیلسوف اگزیستانسیالیست یهودی-روسی است که به دلیل نقدهایش بر عقلگرایی فلسفی و پوزیتیویسم شهرت دارد. او از جنبشی فراتر از عقل و متافیزیک حمایت میکرد و استدلال مینمود که اینها نمیتوانند بهطور قطعی حقیقت را درباره مسائل نهایی و بنیادی انسان، از جمله ماهیت خدا یا هستی، ثابت کنند. محققان معاصر آثار او را با برچسب «ضد فلسفه» معرفی میکنند که نشان دهنده مخالفت او با گرایشهای سیستماتیک و عقلگرایانه فلسفه سنتی است. شستوف در کتاب «همه چیز ممکن است»، برای بررسی تفاوت بین ادبیات روسی و اروپایی، از سبک سخنان فریدریش نیچه استفاده میکند.
این کتاب که در ابتدا در سال ۱۹۰۵ منتشر شد، نشاندهنده درگیری اولیه شستوف با ابعاد وجودی فلسفه است، جایی که او محدودیتهای عقلگرایی و امکاناتی که فراتر از آن وجود دارد را معرفی مینماید. فلسفه شستوف عمیقاً تحت تأثیر آثار داستایوفسکی و نیچه است و این تأثیر در کتاب «همه چیز ممکن است» نیز مشهود میباشد. او با شکاکیت داستایوفسکی به عقلگرایی و نقد نیچه به محدودیتهای نظامهای علمی و فلسفی همسو میشود. اما باید در نظر داشت که این کتاب صرفاً نقد عقل نیست، بلکه تفسیری در مورد ناامیدی نیز میباشد. شستوف ناامیدی را نه به عنوان حالتی که باید بر آن غلبه کرد، بلکه گامی ضروری به سوی درگیری عمیقتر با هستی میداند. او خواننده را به مقابله با «دیوارهای سنگی» یا همان ممکنها دعوت میکند، نه برای آشتی با آنها، بلکه برای شناخت و دستوپنجه نرم کردن با آنها.
نظر شما