سيدمجيد كمالي در گفتوگو با خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين اثر را شامل مقالاتی برشمرد که در کنفرانسهایی در کشور آلمان ارایه شدهاند.
وي گفت: اين مقالات ریشههای مسیحی و آزمونهای الهیاتی تفکر هایدگر را نسبت به سالهای آغازین کلیسا تا دوره قرون وسطی و دوره معاصر بررسي ميكند.
وي افزود: كتاب «هایدگر و سنت مسیحی» سنت مسیحی آرای متفکرانی نظیر «شلینگ»، «هولدرلین» و دیگران را که به نوعی با تفکرات هایدگر در ارتباطند، بررسی ميكند و در انتها به نسبتهای الهیاتی و شاعرانه تفکر هایدگر در سنت مسیحی ميرسد.
كمالي ادامه داد: هایدگر منتقد متافیزیک غربی و معتقد به الهیات سنتی است. البته اين الهيات نسبت تنگاتنگ با متافیزیک غربی دارد. وي متافيزيك را عاملي براي رسيدن به شناخت حقیقی و نزدیک از قدس نميپندارد، به همين علت معتقد به الهیات سنتی است. هايدگر در مباحث مربوط به خدا معتقد است آن چه در الهیات به آن میرسیم، نوعی خدای فلسفی است که هیچ نسبتی با ساحت قدسی و تجربهای که از عالم فکری میتوان داشت، ندارد.
مترجم كتاب «راه مارتين هايدگر» پروژه فلسفه هایدگر را احیای سنت متفکران آغازین و پیشاسقراطی درباره «وجود» دانست و گفت: او ميكوشد فهم و تجربه بشر از وجود و لوازم بحث آن را طبق عصر حاضر احیا کند. او در نگاهش به وجود، تمام تفکر متافیزیکی را زیر سوال برد، زيرا اگرچه دغدغهاش فلسفه پرسش از وجود بود، اما در عمل موجود را نقد ميكرد.
وي افزود: هايدگر ميكوشد پس از دورهاي طولانی غفلت از وجود، به وجود برسد. او دورههای تفكر مختلفی را طی میکند. دوره متقدم تفکر او را بايد در کتاب «وجود و زمان» جستوجو كرد كه به بررسی وجود اختصاص دارد. در ادوار بعدی مفهوم وجود به طور مستقل مد نظرش قرار گرفت و به اين ترتيب وجودات را در پرتو وجود مطلق بررسی ميکند.
كمالي ادامه داد: هايدگر تفکر منطقی را زیر سوال برده، میکوشد بر تفکر متافیزیکی غلبه کند، چرا كه معتقد بود آن حقیقتی که متفکر باید کشف کند، در متافیزیک حاصل نمیشود، زيرا متفكران بر مبنای نوعي نگاه منطقی و صدق و کذبی به عالم، حقیقت را در متافیزیک دنبال میکنند.
وي با بيان اين كه «هايدگر در جريان غلبه بر متافیزیک، به تفکرات شاعرانه و تحول نگاهش به زبان ميرسد» گفت: تغيير نگرش او به زبان، با بازنگری در اندیشه متفکران درباره زبان حاصل میشود كه سبب شكلگيري نگاه انتزاعی او به زبان شد. جمله معروف او که «زبان، خانه وجود است» نيز در همين جريان معنا پیدا میکند.
كمالي، الهیدانان آلمانی و مسیحی را تا اندازه زيادي متأثر از تفكرات هايدگر دانست و گفت: هستیشناسی هايدگر که مطابق با نگاه هرمنوتیکی در الهیات است، تأثیر فراواني بر الهیدانان آلمانی و مسیحی گذاشت. پدیدارشناسی خاص او نيز سبب تغيير نوع نگاه متکلمان مسیحی به مقولات الهیاتی کلاسیک در آلمان در ادوار مختلف شد.
وي از پايان ترجمه اين اثر خبر داد و گفت: اين كتاب در مرحله ويراستاري است و بهزودي از سوي انتشارات مهرنيوشا منتشر ميشود. كتاب ديگري با عنوان «دین پس از متافیزیک» را نيز در دست ترجمه دارم كه برگردان فارسی آن هنوز به پايان نرسيده است.
شنبه ۱۰ بهمن ۱۳۸۸ - ۱۲:۱۵
نظر شما