به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، در یادداشت دکتر اردشیر صالحپور ویژگی هایی که آثار بیضایی را بدیع و به روز کرده اند مورد دقت قرار گرفته است. متن کامل این تحلیل را در زیر می خوانید:

رولان بارت منتقد و نظریه پرداز ادبی و هنری بر این نظر است که آثار فرهنگی دو جنبه دارند. یکی وجه عمومی است که ما را چندان دچار شگفتی نمی‌کنتد اما وقتی به وقت به برخی از آثار ژرف اندیش نگاه می‌کنیم و در پویه ی مکاشفه وارد می‌شویم، تصاویر ونکاتی دارند که این نقاط به ما ضربه می‌زنند. ما را کشف می‌کنند، به ما زخم می‌زنند، ما را تحت تاثیر خود قرار می‌دهند. این زخم‌ها حالتی غیر مترقبه دارند. این زخم‌ها از درون به بیرون می‌ریزند. او این زخم‌ها را پونکتوم می‌نامد. پونکتوم یعنی نشان دادن لایه‌ای زیرین درون زخم...

بیضایی از نوادر پژوهشگرانی‌ست که هم با نگاه موشکاف، دقیق و متفاوت خود به پدیده های پیرامونی نگاه می‌کند و هم خود را در معرض مکاشفه و زخم‌های کهنه و دیرینه و خاموش فرهنگ ایرانی قرار می‌دهد.

او همیشه برخلاف جریان رود شنا می‌کند. نگاهی همسان و سایه‌سان به زندگی ندارد. راه خود را می‌رود و حرف خود را می‌زند. این تفاوت و نگره ی متفاوت به هستی یکی از خصلت‌های همیشگی آثار بیضایی و شاید مهم‌ترین عامل موفقیت و استقلال فکری او بوده است.

او هیچگاه نه تسلیم سنت‌های رایج و مرسوم شده است و نه آنان را انکار کرده است. بلکه با نگاه و نظر خود جانی تازه به آنان بخشیده است و هرگز نه در مقام انکار آنان که در مقام نقد آنان برآمده است. او عاشق نیازمندی است که به جستجوی نقص‌ها و آسیب‌ها و کاستی‌ها می‌رود تا با معرفت شناسی راه کمال را بیابد و همیشه ضمن حفظ، به دنبال تداوم و تکامل است.

سنت‌ها هرگز دست و پای او را نمی‌بندند. او گاه آنان را ضد توسعه می‌داند و در مقام خرد کردن و از نو ساختن آنان برمی‌آید. او به خوبی گسست‌های تاریخی و فرهنگی را دریافته و به جستجوی راه‌های پیوند است. نگاهش هوشیارانه و اندیشمندانه است. برخورد عقلانی را بر برخورد احساسی ترجیح می‌دهد. تاریخ گذشته را می‌کاود تا به رمز و راز آن نایل آید. اسیرنگاه نوستالژیک نمی‌شود بلکه با وجدان تاریخی نوین خود اثر را شکافته و به دوران معاصر رهنمون می‌سازد. به همین اعتبار آثار او هم حال و هوای سنتی و کهنه دارند و هم نواندیش و زایا هستند. در رویکرد و مواجهه با تاریخ به بازسازی روابط با جهان معاصر توجه جدی دارد. این شیوه ارتباط نوین در آثار نمایشی دستاورد تازه‌ای است که با کنجکاوی و کشف او حاصل آمده است و این ویژگی در همه آثارش مشهود است.

ماریوس بارگاس یوسا نویسنده آمریکای جنوبی می‌گوید: ادبیات خوراک جان‌های ناخرسند و عاصی‌ست. زبان رسای ناسازگاران و پناهگاه کسانیست که به آنچه دارند خرسند نیستند.

و بیضایی از آن شمار بود. از هیچ جهان خود را می‌ساخت و پیوسته با پژوهش‌های خستگی ناپذیر در پی کشف و مکاشفه بود.

آثار بیضایی هم سنتی‌اند و هم ایرانی او با نگاه هنری خود اکسیری به متون کهن می‌زند هم آنان را تازه می‌کند و هم به کالبد خسته و فرسوده آنان جان تازه می‌بخشد. بی‌شک می‌توان او را نامی‌ترین چهره ی تئاتر ملی ایرانی دانست.

به عبارتی همان کاری را که فردوسی در پیوند با گذشته به زبان شعر و شاعری کرد، بیضایی هم با تحقیق و پژوهش در ریشه‌ها و بن‌مایه‌های فرهنگ ایرانی به خرج داده و آثاری تازه بر اساس آنان بنیان نهاده که گونه‌ای اساسی از تئاتر ملی قلمداد می‌شوند. زبان نمایشی او شیفته و پالوده، سنجه و چالاک در عین حال شاعرانه و بدیع است. زبانی شاعرانه و در مرزامرز نظم و نثر گام برمیدارد. او درباره شاهنامه گفته بود:

لذت گوش و ذهن رهیابی به گستره‌ای خیالی به رمز و راز و اندیشگی...

او نیز همچون فردوسی به جستجوی تاریخ گمشده ایران گام نهاد، تل خاکستر دوران را کنار زد و خوردک شررهای پنهان و خاکستر گرفته را به قلم خود فروزان کرد. بازآفرینی تاریخ و هویت باستانی به سرایش و آفرینش نمایشنامه‌های بدیع اعجاز آورد که در این روزگار بی‌هویتی افق‌هایی روشن و ماندگاری را به ما نشان داد. کم و بیش در همه آثار بیضایی اعم از پژوهش، نمایشنامه‌ها و حتی آثار سینمایی عنصر "روایت و روایت‌مندی" به عنوان رسانه‌ای شرقی و کهن به چشم می‌خورد.

آثار او به طرز شگفتی با روایت عجین شده‌اند. روایت در کارهای او هم یک شیوه استدلال و هم یک شیوه بازی نمایشی است. او براین باور بود که یک واقعه را به شیوه‌های گوناگون می‌توان روایت کرد. روایت متنی است که در آن تغییر از یک وضعیت به وضعیتی تعدیل یافته‌تر بازگو می‌شود. همان نوع از روایتگری که در محیطی گرم و پویا رابطه‌ای نزدیک و صمیمی با تماشاگران برقرار می‌سازد.

باری بیضایی قله‌ایست بزرگ و کوهی عظیم در همین حوالی که دسترسی به او هم آسان است و هم دشوار.

او هیچ ماموریتی جز دست و دل و دیده نداشت و برای دستیابی به فرهنگ اصیل ایرانی و خلق آثار ملی از هیچ کوششی فروگذار نکرد و همواره چون چراغ و آینه‌ای روشنی بخش و حقیقت بین نگاشت و چشم و دل به نهفته‌ها و ناگفته‌ها داشت.

دریغ از شهسوار شگفت کلمات که در واپسین روزهای حیات هم دست از پژوهش برنداشت و همواره به عشق این سرزمین نگاشت و همواره ایران را در دل خود و با خود داشت. او اکنون فروتنانه در غربت دور از وطن آرمید است اما هرجا که اوست همان جا ایران است..

دکتر اردشیر صالحپور- دی ماه ۱۴۰۴