به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، در ابتداي اين نشست سياوش آريا به كتاب «كوروش نامه» اشاره كرد و گفت: مورخان يوناني نظير هرودوت و گزنفون به كوروش پرداخته‌اند، کتاب ارزشمندي که در اين زمينه مي‌توان به آن مراجعه کرد کتاب «کوروش نامه» نوشته گزنفون با ترجمه رضا مشايخي است.

به گفته وي، در اين کتاب از کوروش به نيکي ياد شده و او را داراي فضايل و خصوصيات بارز اخلاقي دانسته‌اند، به طور نمونه او در مورد اسراي جنگي امانت‌دار بوده و هيچ‌گاه به اسرا بي‌حرمتي نمي‌کرده است. وي به نقل از کتاب کوروش نامه گفت: کوروش به مرگ طبيعي از جهان درگذشته است.

آريا در ادامه گفت: کوروش ملل و سرزمين‌هاي مختلف را يکپارچه و متحد کرد و در شاهنشاهي خود 30 ساتراپ (شهربان) به وجود آورد و اين ساتراپ‌ها در نوروز به دربار شاه هديه مي‌بردند.

سپس به تنديس انسان بالدار اشاره کرد و گفت: مولانا ابوالکلام آزاد در کتاب ذوالقرنين اين تنديس را متعلق به کوروش کبير و کوروش را ذوالقرنين دانسته، سياووش آريا ارتباط اين تنديس را با کوروش و کوروش را با ذوالقرنين رد کرد و گفت: در آن زمان در ايران سدسازي نبوده است و در ايران باستان ما هيچ سدي نداريم.

وي گفت: تنديس انسان بالدار از آشوري‌ها گرفته شده و تاجي نيز که بر سر آن است از فرهنگ مصري گرفته شده، وي بار ديگر گفت مولانا ابوالکلام آزاد با خطا کوروش را ذوالقرنين مي‌داند و همچنين دکتر باستاني پاريزي نيز نه تنها اين امر را رد نکرده بلکه در برگردان اين کتاب بر سخن ابوالکلام آزاد صحه گزارده است.

سياووش آريا در ادامه گفت: با شواهد هنر، باستان‌شناسي و معماري مي‌توان به اين مسأله رسيد که کوروش کبير ذوالقرنين نيست. وي در ادامه به قوچ دو شاخ اشاره کرد و گفت در آيين ميترائيسم شاخ نماد فره کياني است، همچنين مار در آيين ميترا نشان حرکت و جنب و جوش است. وي دست‌هاي رو به جلو را در تنديس انسان بالدار از نظر تاريخي نشاني از حرکت، پويايي و پيشرفت دانست و گفت اين دست‌ها از نظر مينوي نيز مي‌تواند نشاني از ستايش به درگاه اهورامزدا باشد.

سياووش آريا تاکيد کرد که تنديس انسان بالدار ارتباطي به کوروش کبير و ذوالقرنين ندارد، وي گفت اين تنديس را داريوش ساخته چون مي‌خواسته از کوروش انساني اهورايي بسازد.

در ادامه وي به پاسارگاد آرامگاه کوروش اشاره كرد و گفت: اين بنا داراي 8 پله است که نشان‌دهنده 8 مرحله سير و سلوک آريايي است که در آيين ميترائيسم و همچنين در منطق الطير عطار به آن اشاره شده است و انسان پس از اين 8 مرحله سير و سلوک به اهورايي شدن مي‌رسد و مرحله 9 امرداد يا بي‌مرگي و جاوداني است.

وي درباره منشور جهاني حقوق بشر کوروش هخامنشي گفت: اين استوانه را هرمز رسام در تپه تاريخي «هله» کشف کرده و به زبان بابلي نو است و اين منشور را روحانيون بابلي به دستور کوروش نگاشته‌اند در اين منشور کوروش به جهانيان درس آزادي و منش آزادي آموخته است و حتي دشمنان کوروش هخامنشي او را نخستين منادي آزادي و آزادگي بشريت دانسته‌اند، وي در ادامه گفت: تنها نسک معتبر منشور کوروش نسک برگردان دکتر ارفعي است.

آريا گفت: آن‌چه که بيش از هر چيزي اهميت دارد منش کوروش، کار کوروش و فرهنگ کوروش است، کوروش به اهورايي رسيده بود و دوست و دشمن کوروش را ستايش مي‌کنند. گزنفون درباره کوروش مي‌گويد: کسي چون او درخور و لايق شهرياري و فرمانروايي بر جهان زاده نشده است.

در ادامه اين نشست بانو بديع دشتي وارد بحث شد و در ارتباط با مطالب بيان شده نکاتي گفت، وي ايران را داراي پيشينه سد سازي دانسته و تنديس انسان بالدار را تماما متعلق به ايران خواند و هيچ بخشي از آن را غير ايراني ندانست.