چاوشيان در گفتوگو با خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين اثر را نخستين كتاب ترجمه شده از رندال كالينز به فارسي دانست و گفت: وي مكاتب فكري و فلسفههاي بشري را از آغاز تاريخ بر اساس نوعي از تحليل كه در علوم اجتماعي به تحليل شبكهاي موسوم است، در كتابي با نزديك به هزار و دويست صفحه بررسي ميكند.
وي افزود: بر مبناي اين نظريه، خلاقيت فكري تنها در حلقهاي متشكل از جمعي از متفكران به وجود ميآيد. هيچ انديشمندي تفكري را به تنهايي عرضه نكرده است، بلكه اين تفكر بر اساس رابطهها و انتقال شكل ميگيرند. كالينز در تحليلهاي اجتماعي خود به اين تنيجه ميرسد كه فلسفه از طريق روابط و محافل فكري كه رابطه استاد و شاگردي نيز يكي از آنهاست، امكان بروز و طرح مييابد. البته اين روابط تنها در محدوده زمان و مكان تعريف نميشوند.
وي يكي از ويژگيهاي بارز اين اثر را واكاوي تمدنها و فلسفه تمامي ملل به صورت همگام دانست و گفت: تاكنون كتابهايي با موضوع بررسي تمدن و فلسفه غرب يا اسلام نگاشته شدهاند، اما اين اثر انديشه بشري تمامي نقاط جهان نظير يونان باستان، هند، ژاپن و چين را از زاويه نگرش يك جامعهشناس و به صورت يكپارچه مينگرد و در اين ميان مطالب قابل توجهي را از ايران و انديشمندان ايراني به ميان ميآورد.
چاوشيان در پايان گفت: انتشار اين اثر كه بيش از نيمي از آن ترجمه شده، بر عهده نشر اختران است.
«رندال كالينز» جامعهشناس آمريكايي است كه به عنوان نظريهپرداز نوآور و خلاق درباره پاراديم تركيبي تعريف اجتماعي و نظريه تقابل، از شهرت بسياري برخوردار است. مفسران و منتقدان آثارش بر اين نكته تأكيد دارند كه او آغازگر فعاليتهاي نظريهپردازي در چارچوب نظريه كاركردگرايي ساختاري است. او نظريه كنشگرايي را به شيوهاي عالمانه نقد و با تأكيد بر اهميت اصول و مفاهيم نظريه پديدارشناسي و كنش متقابل نمادين، نظريه مورد نظر خود را مطرح ميكند.
او با انتخاب قشربندي اجتماعي به عنوان اصليترين موضوع در جامعهشناسي، خود را به عنوان چهرهاي مدرن و نوآور در ميان نظريهپردازان جديد مطرح كرد. وي عناصر و مؤلفههاي طرح شده توسط «ماركس»، «وبر» و «دوركيم» را تشريح و به جنسيت گروههاي سني و روابطشان براي توصيف قشربندي اجتماعي توجه خاص كرد.
سهشنبه ۲۱ مهر ۱۳۸۸ - ۱۶:۴۵
نظرات