جامعهشناسی
-
گفتوگو با مقصود فراستخواه درباره جامعه شناسی ایرانی؛
جامعهشناسی ایران، پروژهای ناتمام است
مقصود فراستخواه گفت:جامعهشناسی در حال مردمی شدن است و شاهد ظهور پدیدهای هستیم که میتوان آن را «علم شهروندی» (در جامعه شناسی نامید یا علم الاجتماع شهروندی : مردمانی که بدون داشتن مدرک رسمی، جامعهشناختی میاندیشند و به تحلیل جهان خود میپردازند. این نشان میدهد که جامعهشناسی ایران، پروژهای ناتمام است که به حیات پویای خود ادامه میدهد.
-
درآمدی بر «جامعهشناسانه اندیشیدن»؛ شاهکار آموزشی باومن؛
تبدیل «زندگی کردن» به «فهمیدن زندگی»
کتاب «جامعهشناسانه اندیشیدن» بیش از آنکه پاسخ بدهد، یاد میدهد چگونه باید پرسید. و شاید مهمترین دستاورد آن همین باشد: تبدیل تجربههای روزمره به موضوع اندیشیدن، و تبدیل «زندگی کردن» به «فهمیدن زندگی».
-
کتابها درباره تابآوری و بحران چه میگویند - ۱
زندگی در دل بحران دائمی
یکی از پیامدهای کلیدی جامعه پرمخاطره، شکلگیری نوعی «اضطراب ساختاری» است. وقتی خطرها دائمی، پیچیده و غیرقابل پیشبینی میشوند، نااطمینانی به بخشی از تجربه روزمره زندگی تبدیل میشود. در اینجا، مفهوم تابآوری بهعنوان توانایی زیستن در شرایط عدم قطعیت دائمی قابل فهم میشود.
-
تابآوری و کتاب
تابآوری(Resilience) به معنای مقاومت، تحمل و کنار آمدن با مشکلات و سختیها یک خصلت ذاتی نیست، بلکه ویژگی و خلق و خویی است که انسان در مسیر پرورش و تربیت آن را در خود ایجاد و تقویت میکند. کتابخوانی به عنوان یکی از روشهای آموزش و پرورش میتواند به ما درس تابآوری دهد. در پرونده پیشرو میکوشیم به کتابهایی درباره تابآوری بپردازیم.
-
گفتوگو با جواد میری درباره «سرگذشت تخیل جامعهشناختی در ایران»؛
جامعهشناسی باید ریشههای هنری خود را بازیابی کند
سید جواد میری گفت:تمام دغدغه من این بوده است که، نخست، تخیل عالمانه و آگاهانه انسانی محدود نشود؛ بلکه باید به تخیل پروبال داد. به همین دلیل بر مفهوم «تخیل» تأکید کردهام؛ مفهومی که بیشتر در حوزه ادبیات، شعر، هنر، نقاشی، مجسمهسازی و هنرهای تجسمی بهکار میرود. اتفاقاً سخن من این است که جامعهشناسی باید ریشههای هنری خود را بازیابی کند.
-
جامعه شناسی ایرانی در گفتوگو با فاطمه سیارپور:
مرز میان دانشگاه و حوزه عمومی، جایی که هم خطر هست، هم امکان
فاطمه سیارپور بیان کرد: جامعهشناسی بومی اگر به ابزار «خودی و غیرخودی» تبدیل شود، دیگر علم نیست. بومیبودن نه به معنای نفی دانش جهانی است و نه تکرار روایت رسمی. جامعهشناسی فقط جایی زنده میماند که اجازه داشته باشد به نتایج ناخوشایند برسد.
-
جامعه شناسی ایرانی در گفتو گو با محمدحسین علایی؛
جامعهشناسی باید نقاد بماند
علایی تأکید میکند جامعهشناسی آینده، بالقوه و آیدهآل ایرانی، بایستی قادر باشد ایران را به مثابه یک پروبلماتیک صورتبندی کند و بکوشد برای مسائل عدیده و چندوجهی آن با اتکا به توان خویش چارهجویی کند. و این کارویژه نسل جدیدی از جامعهشناسان جوان ایرانیست.
-
یادداشت محمود اسماعیلنیا برای جواد صفینژاد؛
نمونه دانشمند شورمند
محمود اسماعیلنیا در این یادداشت نوشت: خاک ایران زمین بر او خوش باد که از آن برخاست و به آن عشق ورزید و به دامانش بازگشت.
-
انجمن جامعهشناسی با همکاری دانشکده علوم اجتماعی برگزار میکند؛
مراسم روز علوم اجتماعی
انجمن جامعهشناسی ایران با همکاری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران به مناسبت روز علوم اجتماعی نشست «نقد خویشتن: به سوی علوم اجتماعی متکثر و روادار »را برگزار میکند.
-
گفتوگو با عطا کالیراد در سالمرگ هربرت اسپنسر؛
فیلسوفسلبریتی قرن نوزدهمی
اسپنسر علامهای خودآموخته بود که در طی حیات خود در باب موضوعاتی چون جامعهشناسی، انسانشناسی، روانشناسی، و تکامل زیستی قلم زد. فلسفه او در ابتدای قرن بیستم دیگر خریداری نداشت، اما به سبب فروش بالای آثارش در طی حیات او، انعکاس برخی از افکار او را میتوان در آثار ادبی مشهور ابتدای قرن بیستم یافت.
-
«مسئله رنج» در گفتوگو با امین بزرگیان؛
اعترافی به بیچارگی جمعی انسان
امین بزرگیان گفت: نوشتن چنین کتابی که از درون مسئله کووید شروع شد و در هنگام نسلکشی غزه به پایان رسید، فقط شاید نوعی اعتراف به بیچارگی جمعی باشد. به یاد میآوریم که کووید محصول چه مناسباتی بود و چه نتایجی به بار آورد. آن آگاهیای که این بیماری از رنج ایجاد کرد، که در واقع نوعی آگاهی از وضعیت متأخر سرمایهداری در جهان امروز با تمام نتایجی که به بار آورد، مثل وضعیت بیماران سالمند.
-
یادداشتی درباره کتاب جامعهشناسی مد؛
جامعهشناسی مد ذیل جامعهشناسی فرهنگ است
یونیاکاوامورا نویسنده کتاب «جامعهشناسی مد» مد را ذیل جامعهشناسی فرهنگ تلقی میکند و با ارائه چکیدهای از آراء جامعهشناسان کلاسیک و معاصر در زمینه مد، به تشریح این مطلب در سطوح گوناگون میپردازد.
-
از اژدر زاپاتا تا پیژامه تترون آبی در گفتوگو با فردین علیخواه:
جامعهشناس باید آدم «سربههوایی» باشد
فردین علیخواه در گفتوگو با ایبنا گفت: دانشجوی جامعهشناسی باید خوب به جزئیات نگاه کند. همیشه به دانشجویان میگویم اگر آدم «سربهزیر» در معنای واقعیاش هستید، جامعهشناسی به درد شما نمیخورد. جامعهشناس باید آدم «سربههوایی» باشد (خنده). جدای از طنز، جامعهشناس باید خوب ببیند. باید متوجه تغییرات زیرپوستی دنیای اطرافش باشد.
-
کتاب «جامعهشناسی مد» با ویرایشی تازه منتشر شد
کتاب «جامعهشناسی مد» با زیرعنوان جدید «مطالعات مد در عصر دیجیتال پستمدرن» نوشتۀ یونیاکاوامورا با ترجمۀ صدیقه نایفی اثری تحلیلی درباره پدیده مد از منظر جامعه شناسی فرهنگ است.
-
نگاهی به ویراست جدید کتاب «جامعهشناسی» ؛
جامعهشناسی به روایت گیدنز
کتاب به موضوعات گوناگونی میپردازد اما گیدنز چهار مضمون کلیدی را برمیشمارد که اهمیت محوری در مطالعه جامعهشناسی دارند؛ این چهار مضمون عبارتند از: جهانی شدن، نابرابری اجتماعی، انقلاب دیجیتالی، و هویت.
-
جامعه شناسی ایرانی در گفتوگو با مجتبی پورترکارانی؛
جامعهشناسان غالباً در برج عاج دانشگاهی خود باقی ماندهاند
به گفته پورترکارانی، مردم و حتی سیاستگذاران اغلب جامعهشناسی را رشتهای «نظری» و «غیرکاربردی» میبینند و جامعهشناسان غالباً در برج عاج دانشگاهی خود باقی ماندهاند. از این رو وظیفه جامعه شناسان است که این نهاد را تقویت کرده و تلاش کنند کارکردهای زیر ارتقا یابد.
-
نگاهی به کتاب «پذیرش شکست» نوشته مارال لطیفی؛
چگونه طبقه متوسط فقیرتر شد؟
کتاب «پذیرش شکست» اثری قابل تامل و مهم در حوزه علوم اجتماعی ایران برای توضیح چگونگی افزایش نابرابری و کاهش قدرت سیاسی و اجتماعی و اقتصادی طبقه متوسط در یک دهه اخیر است.
-
گفتوگو با فرهاد بیانی نویسنده کتاب «امپریالیسم علمی»؛
سلطه نامینالیسم
نامینالیسم دارد کاری میکند که امر فردی بر امر اجتماعی تفوق پیدا کند و عملاً چیزی به نام واقعیت اجتماعی از حیز انتفاع بیافتد.رئالیسم انتقادی میتواند بدیلی برای نامینالیسم باشد. رئالیسم انتقادی امر اجتماعی را احیا میکند و به رسمیت میشناسد
-
درباره «تقسیم کار اجتماعی» به مناسبت انتشار «آموزش اخلاق»؛
جامعه نو، اخلاق نو
امیل دورکیم:«تقسیم کار چون سرچشمه عالی همبستگی اجتماعی است پایه نظم اخلاقی را نیز تشکیل میدهد.»
-
ضرورت فهم بهتر دیدگاه مایکل بوراووی مبدع جامعهشناس مردممدار؛
جامعهشناسی مردممدار و ضرورت کنشگری مرزی
مجتبی پورترکارانی معتقد است: جامعهشناسی مردممدار میتواند بهعنوان یک راه میانه و راهبردی برای تحقق کنشگری مرزی در ایران عمل کند: راهی که نه به انزوای آکادمیک محدود شود، نه به همکاری ابزاری با نهادهای قدرت بیانجامد و نه صرفاً به نقد نظری انتزاعی و گاه بیثمر اکتفا کند. بلکه با توانمندسازی گروههای اجتماعی و تقویت گفتوگو و تعامل سازنده بین انواع مختلف جامعهشناسی کمک کند.
-
بازخوانی انتقادی «فروید و جامعه مدرن» اثر رابرت بوکاک»؛
راوی تناقضات مدرنیته
«در اوایل قرن بیستم، نویسندگانی مانند فروید میتوانستند دربارۀ خوشبختی بشر بنویسند و این سؤال را مطرح کنند که با وجود چه شرایطی انسان میتواند خوشبخت باشد. از زمان جنگ جهانی دوم، بهندرت دیده میشود که در هزاران متن منتشرشده در حوزه علوم اجتماعی به مفهوم خوشبختی انسان پرداخته شده باشد.»
-
نگاهی به کتاب «تکوین جهان مدرن» اثر مری اونز؛
مدرنیته چطور ساخته شد؟
اونز خواهان گشودن فضا بهسوی روایتهای چندصدایی، پسااستعماری، فمینیستی و طبقاتی است؛ روایتهایی که میتوانند تاریخ را از زاویه دید فرودستان، حذفشدگان و حاشیهها بازگو کنند.