به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به همت گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی در ادامه سلسله نشست‌های وضعیت تفکر در ایران معاصر نشست ما و هابرماس برگزار می‌شود.
در این نشست که به همراه معرفی کتاب مدرنیته و دیگریِ آن هم اختصاص خواهد داشت، حسین مصباحیان عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران و مؤلف این اثر به ارائه سخن می‌پردازد.
نشست یادشده سه شنبه ۲۹ بهمن ماه از ساعت ۱۵ در خیابان نجات اللهی (ویلا)، نبش خیابان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام برگزار می‌شود.
کتاب «مدرنیته و دیگری آن (مواجهه‌ای انتقادی با تفسیر هابر ماس از مدرنیته به مثابه پروژه‌ای ناتمام)» در دفاع از دیدگاهی نوشته شده که معتقد است سنت را اصولاً نمی‌توان در مقابل مدرنیته نهاد، چرا که مدرنیته غربی خود سنتی است نو که از تجدّدِ سنتِ کهن سر برآورده است، فرآیندی که در بسیاری از فرهنگ‌های غیرغربی یا اصولاً آغاز نشده است و یا به سرانجام خود نرسیده است.
از این رو، کتاب می کوشد تا «پروژه تجدّدِ سنت» و به تبع آن «تنوع مدرنیته ها» را در برابر «پروژه ناتمام مدرنیته» هابرماس و به تبع آن ادعای او مبنی بر همه شمولی مدرنیته تک صدا قرار دهد و نشان دهد که امروزه، در وضعیت پساپست مدرن، همه شمولی دچار تردیدی جدی شده است و این تردید فلسفی نه تنها سوبژکتیویته به مثابه ستون فلسفی مدرنیته را در بر می‌گیرد، بلکه حتی شامل انسانی‌ترین نتایج آن هم شده است.
از این رو، ضرورت دارد که «دیگریِ» مدرنیته غربی خود را از حاشیه به متن بکشاند و در جهت به رسمیت شناختن خویش، پروژه تجدّدِ سنتِ خود را با رویکردی نوین از سر گیرد.
نشست یادشده سه شنبه ۲۹ بهمن ماه از ساعت ۱۵ در خیابان نجات اللهی (ویلا)، نبش خیابان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام برگزار می‌شود.
کتاب «مدرنیته و دیگری آن (مواجهه‌ای انتقادی با تفسیر هابر ماس از مدرنیته به مثابه پروژه‌ای ناتمام)» در دفاع از دیدگاهی نوشته شده که معتقد است سنت را اصولاً نمی‌توان در مقابل مدرنیته نهاد، چرا که مدرنیته غربی خود سنتی است نو که از تجدّدِ سنتِ کهن سر برآورده است، فرآیندی که در بسیاری از فرهنگ‌های غیرغربی یا اصولاً آغاز نشده است و یا به سرانجام خود نرسیده است.
از این رو، کتاب می کوشد تا «پروژه تجدّدِ سنت» و به تبع آن «تنوع مدرنیته ها» را در برابر «پروژه ناتمام مدرنیته» هابرماس و به تبع آن ادعای او مبنی بر همه شمولی مدرنیته تک صدا قرار دهد و نشان دهد که امروزه، در وضعیت پساپست مدرن، همه شمولی دچار تردیدی جدی شده است و این تردید فلسفی نه تنها سوبژکتیویته به مثابه ستون فلسفی مدرنیته را در بر می‌گیرد، بلکه حتی شامل انسانی‌ترین نتایج آن هم شده است.
از این رو، ضرورت دارد که «دیگریِ» مدرنیته غربی خود را از حاشیه به متن بکشاند و در جهت به رسمیت شناختن خویش، پروژه تجدّدِ سنتِ خود را با رویکردی نوین از سر گیرد.
نظر شما