پیشنهاد کتاب
-
نگاهی به کتاب «لیبرالیسم ولتر» اثر کیوان بلندهمتان؛
اندیشیدن در کوچهوبازار
به باور ولتر، نخست باید زنجیرها و بندها را از اندیشه و رفتار تکتک مردمان برداشت تا مردم آزاد باشند؛ و آنگاه راه بر رشد فردی و شکوفایی جامعه در عرصههای گوناگون باز خواهد شد.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «تمامیت و نامتناهی لویناس» اثر ویلیام لارج؛
اخلاق بهمثابه مواجهه زنده با دیگری
مولف در این کتاب، ضمن ارائه زمینه تاریخی و فلسفی اثر لویناس، به روش پدیدارشناسانهی او و تفاوتهایش با هوسرل و هایدگر میپردازد. ساختار کتاب بهگونهای است که ابتدا مفاهیم کلیدی و روششناسی لویناس را شرح میدهد و سپس به تحلیل بخشهای مختلف کتاب اصلی میپردازد.
-
درباره کتاب «ترامواپژوهی» تألیف و ترجمه کیوان شعبانیمقدم؛
چالشهای اخلاقی سوزنبان
مقدمه کتاب با «مسئله تراموا» دوراهی معروفی در فلسفه اخلاق آغاز میشود: «تصور کنید کنار خطآهن ایستادهاید و یک تراموای در حـال حرکـت را در نزدیکیتان میبینید. ظاهراً ترمزهای تراموا از کار افتاده اسـت. کمی جلوتر، پنج نفر به ریل بسته شدهاند که در صـورت برخورد با تراموا، مرگشان حتمی است. شما کنار سوزن قطار ایستادهاید: اگر اهرم را فشار دهید، تراموا به مسیر فرعی منحرف میشود که شوربختانه آنجا نیز یک نفر به ریل بسـته شـده است. چهکار باید بکنید؟»
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «هوشمصنوعی و خلاقیت»؛
ماشین یا خلاقیت؟!
در خلاقیت، عنصری غیرعقلانی و معماگونه وجود دارد که کنترل آن و نیز دست یافتن به درکی روشن از منشأ یا سازوکار لحظههایِ جادویی موسوم به «اورِکا» را دشوار میسازد. اما هوش مصنوعی با آرزوی شبیهسازی ذهن انسان، در حال دگرگون کردن این چشمانداز است.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «تمهیدات» اثر ایمانوئل کانت؛
نقطه عطف تاریخ اندیشه مدرن
«تمهیدات» اثری محوری است که با قرار دادن متافیزیک در شرایط شناخت انسان، آن را از نو شکل میدهد. کانت در این کتاب چارچوبی دقیق برای درک امکان دانش و حدود عقل فراهم میآورد و نشان میدهد چرا برخی پرسشها همچون وجود خدا یا جاودانگی روح فراتر از توان عقل نظریاند.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «هستیشناسی کاذب و راستین هگل» اثر لوکاچ؛
خروج از نیهیلیسم
برنامهای که لوکاچ در این کتاب قصد پیشبرد آن را دارد، پروژهای است که بهباور مولف میتواند «بهراستی راه خروج از بنبست نیهیلیسم معرفتی و اخلاقی زمانه ما را نشان دهد».
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «پدیدارشناسی روح هگل» اثر مارتین هایدگر؛
تجربه هستی هگل بهقلم هایدگر
درسگفتارهای هگل در این کتاب از معدود مواجهههای مستقیم هایدگر با نظام اندیشه هگل بهشمار میآیند. در این کتاب، هایدگر از طرفی به شرح متن هگل میپردازد و از طرف دیگر و از خلال آن، حدود و امکانات تفکر متافیزیکی غرب را بررسی کرده و درعینحال، جایگاه خود را در برابر آن روشن میسازد.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «علم منطق» اثر هگل؛
اندیشیدن به نفسالامر
هگل در این اثر در واقع سنتِ منطقیـمتافیزیکیِ مغربزمین را به تحقق و تمامیتِ نهاییاش میرساند. از دیدگاهِ او، «منطق» و «متافیزیک» نه دو علم یا رشته فلسفی جداگانه، بلکه ضرورتاً علمی واحد و یگانهاند، زیرا هگل اثبات میکند که میان «روش» و «موضوع» تمایزی از آن قسم که از دکارت به این سو فلسفه را به خود مشغول داشته بود، وجود ندارد.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «صلح پایدار» اثر ایمانوئل کانت؛
صلح و عدالت در نگاه فیلسوف
همه نتایج پیمان بازل موافق میل کانت نبود. پروس با فراغت پیدا کردن از جنگ با فرانسه، به سومین و آخرین جنگ تقسیم لهستان پیوست، عملی که توهین آشکاری به اصول کانت بود و او در رسالهاش تا آن حد که یک شهروند پروسی میتوانست جرأت آن را داشته باشد، به محکوم کردن آن نزدیک شد. بدینسان، امکان اصلاحات سیاسی نوین و به همان اندازه، تهدید همیشگی بازگشت شرارت سیاسی، او را مجبور کرد که به شیوهای کاملاً غیرعادی سخن بگوید.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی»؛
بازگشت به خودآگاهی ناب
یکی از مفاهیم کلیدی در کتاب، زیستجهان است. هوسرل از این مفهوم برای اشاره به دنیای پیشاعلمی، زیسته و تجربهشده روزمره استفاده میکند؛ جهانی که انسان پیش از هرگونه نظریهپردازی علمی، در آن زندگی میکند، احساس دارد، عمل میکند و معنا میسازد. او معتقد است که علوم مدرن، با انتزاعهای ریاضی و مفهومی خود، از این زیستجهان فاصله و آن را نادیده گرفتهاند. در همین راستا، هوسرل از پدیدارشناسی استعلایی بهعنوان راهی برای بازسازی بنیانهای علوم و بازگشت به ریشههای اصیل تجربه بشری سخن میگوید.
-
کتاب اندیشه در ۱۴۰۴- «پدیدارشناسی ادراک» اثر موریس مرلوپونتی ؛
ادراک، بنیادیترین سطح تماس و مراوده ما با جهان
مرلوپونتی قائل به «تقدم ادراک» است، به این معنا که پدیدار ادراک، بنیادیترین سطح تماس و مراوده ما با جهان است که سطوح دیگر تجربه و فرهنگ و شناخت و فهم و تعقل قائم به آناند و در نهایت از آن، قوت میگیرند.