فلسفه غرب
-
«غائلۀ هایدگر» منتشر شد؛
آیا هایدگر نازیست بود؟
کتاب «غائلۀ هایدگر» نوشتۀ ریچارد ولین با ترجمه فرهاد سلیماننژاد منتشر شد.
-
اثر سوزان لی اندرسون درباره فیلسوف دانمارکی؛
«فلسفۀ کییرکگور» به چاپ چهارم رسید
کتاب «فلسفۀ کییرکگور»، تالیف سوزان لی اندرسن با ترجمه خشایار دیهیمی به چاپ چهارم رسید.
-
«چگونه کیرکگور بخوانیم» به چاپ هفتم رسید؛
راهنمای خواندن فیلسوف دانمارکی
«چگونه کیرکگور بخوانیم» با ترجمۀ صالح نجفی در ۱۷۱ صفحه توسط نشر نی به چاپ هفتم رسید.
-
امیرحسین ساکت، مترجم «اصول الهیات» در گفتوگو با ایبنا:
چون گذشته خودمان را نشناختیم، در یک برزخ تاریخی هستیم
این کتاب تقریباً بینظیر است. در عالم قدیم من نمونهای از این کتاب نمیشناسم. این کتاب در یک نظم فوقالعادۀ منطقی و هندسی و دقیقاً به تقلید از «اصول هندسه اقلیدوس» تالیف شده است. از این نظر، اولین نمونه از نظامهای فلسفی است که بعدها ما نمونههای آن را در «اخلاق» اسپینوزا، آثار هگل و حتی ویتگنشتاین میبینیم.
-
موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار میکند؛
دوره آموزشی «متافیزیک عمومی در غرب»
دوره آموزشی «متافیزیک عمومی در غرب» ۱۷ بهمن ۱۴۰۲ از سوی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه برگزار میشود.
-
چهلویکمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی برگزار میشود؛
با نامزدهای جایزه کتاب سال فلسفه اسلامی و فلسفه غرب آشنا شوید
نامزدهای حوزه فلسفه اسلامی و فلسفه غرب چهلویکمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران معرفی شدند.
-
گفتوگوی ایبنا با فؤاد حبیبی درباره فیلسوف ایتالیایی-۲
اسپینوزیسم نگری؛ یک انتخاب عاطفی یا فکری؟
بخش دوم گفتوگوی ما با فؤاد حبیبی به تاثیرات اسپینوزا بر آنتونیو نگری و طرح سیاسی-فلسفی او متمرکز است.
-
علیاصغر مصلح در نشست «لذت فلسفه»:
عرفان اسلامی با به پایان رسیدن فلسفه و متافیزیک، میتواند دوباره الهامبخش باشد
در زمانی که به گونهای پایان فلسفه است و لااقل متافیزیک، یک منظومۀ به پایان رسیده است و امکان نظم جدیدی به عنوان فلسفه تقریبا مفقود است، سنتهای معنوی مثل دائو و بودا و ذن و عرفان اسلامی میتوانند دوباره الهامبخش باشند.
-
فلسفه اسلامی و فلسفه غرب در گفتوگو با قاسم پورحسن
ذات فلسفه اسلامی انضمامی است/ فارابی و ابن سینا اگر میخواستند مقلد باشند دیگر فیلسوف نبودند
ذات فلسفه استقلال در فکر است ما نباید بپنداریم که فارابی و ابن سینا راه تقلید در پیش گرفتند، فارابی و ابن سینا اگر میخواستند مقلد افلاطون و ارسطو باشند دیگر فیلسوف نبودند
-
حسن رحمانی در گفتوگو با ایبنا:
ترجمههای زندهیاد سعادت محققانه بود/مترجمان جوان روش او را الگوی خود بگیرند
حسن رحمانی میگوید که زندهیاد سعادت در ترجمه دست به واژه سازی نزد و بجای اینکار به جستوجوی زیاد در متون کهن فارسی میپرداخت تا بهترین برابرواژگان برای اصطلاحات فلسفی را از دل آن متون پیدا کند.
-
در نقد کتاب «سنجش دیالکتیک روشنگری»
مکتب فرانکفورت: در نوسان میان اثرپذیری از هیدگر و دشمنی با او
اندیشمندان مکتب فرانکفورت مشترکات فکری و فلسفی بسیاری با هیدگر دارند اما هیدگر، علی الظاهر، در هیچ جا به آن مشترکات اشارهای نکرده و احتمالا در هیچ جا اسامی و آثار نظریه پردازان مکتب فرانکفورت را به زبان یا قلم نیاورده است.
-
کایروس و کرونوس در آثار هایدگر/ جنبههایی که مغفول ماندهاند
کتاب «کایروس و کرونوس در آثار هایدگر» از رهگذر گفتارها و نوشتارهای هایدگر و با تأکید بر اصطلاح محوری کایروس، سویههایی از فلسفهاش را رویتپذیر میسازد که عمدتاً تاکنون مغفول مانده و نادیده انگاشته شدهاند، همان سویههای انضمامی و وجوه پراتیک تفکر او که «ضرورت تجربهای تماماً زیر و زبرکننده - یک انقلاب در جهان غرب» را پیشفرض میگیرند.
-
گفتوگو با مولف «واکاوی اصل اینهمانی: خوانشی نو از اینهمانی و تمایز»
با هایدگر گاهی راه برگشت را گم میکنیم
ناصر مومنی میگوید: هایدگر با ریشه شناسی که از زبان و لغات میکند، همیشه در پی رسیدن به چیزی است «اصیل» و «حقیقی». با هایدگر ما آن قدر به عقب میرویم که گاهی راه برگشت را گم میکنیم. البته ممکن است در جواب بگویند، وجود حقیقیترین، اصیلترین، نهاییترین، نهانترین و پنهانترین امور است. رویکرد هایدگر چیزی نیست جز حجاب از چهره وجود برداشتن.
-
یادداشت حمیدرضا یوسفی درباره فلسفه غرب و مهجوریت فلسفه اسلامی
نبرد اندیشهها و غربگدایی آکادمیک
این «اساتید» هستند که فلسفه اسلامی را به غرب واگذار کردهاند و قرائتهای آنها را از فلسفه اسلامی به فارسی برمیگردانند و به خورد جامعه علمی و علاقمند میدهند. این رفتار نادرست ما با آزادی علمی هیج ارتباطی ندارد.
-
گفتوگو با رضا داوری اردکانی به بهانه زادروز او؛
اصحاب ایدئولوژی فلسفه را آلوده به سیاست کردند/نمیتوانند نقد کنند، ناسزا میگویند
رضا داوری اردکانی میگوید: اهل ایدئولوژی فلسفه را به استخدام سیاست درمیآورند و این قبیل سوءاستفادهها نشانه ضعف فلسفه است و از درآمیختن سیاست با فلسفه نه سودی به سیاست میرسد و نه فلسفه قوت میگیرد.
-
حسن بلخاری در همايش سالانه بزرگداشت حكيم ملاصدرا تشریح کرد:
ضرورت توجه به تأملات فلسفی فلاسفه در باب هنر
حسن بلخاری در بیست و چهارمین همایش از سلسله همايشهای سالانه بزرگداشت حكيم ملاصدرا ضرورت توجه به تأملات فلسفی فلاسفه در باب هنر را تشریح کرد.
-
ترجمه فروغی از «ضیافت» افلاطون بازنشر شد؛
سخن سقراط از زیبایی و عشق در «ضیافت»ی به میزبانی آگاتون
هشتمین چاپ ترجمه زندهیاد مخمدعلی فروغی از «ضیافت» افلاطون توسط انتشارات صدای معاصر منتشر شد. «ضیافت» از مهمترین دیالوگهای افلاطون است که در آن از زبان سقراط نظریههای خود درباره زیبایی و عشق را مطرح میکند.
-
غلامرضا اعوانی در گفتوگو با ایبنا مطرح کرد:
فلسفه در غرب زنده است/ فردید شفافیت گفتاری و نوشتاری نداشت
اعوانی میگوید: فلسفه در غرب زنده است، ببینید در مورد هر مسالهای در فلسفه جدید غرب چهقدر کتاب تالیف میشود! فلسفه آنها «اسکولاستیک» است و همه جا تدریس میشود.
-
مترجم کتاب «هرمنوتیک؛ درآمدی بسیار کوتاه»:
«زیمرمن» به مقوله هرمنوتیک نگاهی کاربردی دارد
فتوت معتقد است: «هرمنوتیک؛ درآمدی بسیار کوتاه» گشایش دری است به دنیای هرمنوتیک و با سیری که در تاریخچه دارد این مسیر را از باستان تاکنون میکاود و تقریبا یک پاراگراف را به هر فرد تاثیرگذار در این مسیر اختصاص داده است تا چیزی مهم از قلم نیفتد.
-
معرفی و بررسی «کتابچه پاد-زیباییشناسی»
شکافی که آلن بدیو میان فلسفه و هنر ایجاد کرد
«کتابچه پاد-زیباییشناسی» پژوهشی نسبتاً کوتاه و بیانیهای فنی است که در آن رشتهای از اظهارنظرهای گوناگون به صورت فصلهایی مرتبط به دنبال هم میآیند و همگی نیازمند آگاهی پیشین از اصلهای بدیهی محکم و توانمند موردنظر بدیو در اندامهای تمایزیافته تولید هنری حقیقتاند.