قالت : ان الشعوب فی القرن الحالی یبحثون عن الزوایا المفقودة من تاریخهم.

وفقاً لوکالة الانباء ایبنا – مائدة مرتضوی: ان الفن الاسلامی او فن المسلمین هو ما یطلق علی مجموعة من الاسالیب او الاعمال الفنیة التی تنشأ فی مجتمع المسلمین و ان کانت بید غیر المسلمین فی المجتمع .

ان عصر الفن الاسلامی یمثل احد العصور الرائعة فی تاریخ الفن و احد الانجازات الانسانیة الثمینة فی مجال الفن، و یضم فی طیاته اقسام منوعة من الفن کالبناء و الخط و الرسم و صناعة الفخار و نظائرها. ان الفن الایرانی یعتبر احد اغنی التراث الفنی فی تاریخ العالم و الذی یضم فی طیاته الکثیر من الفروع الفنیة کالبناء و الرسم و الحیاکة و صناعة الفخار و الموسیقی و الخط و صناعة الفلزات، و فی خلال عصوره العدیدة کالعصر القاجاری و الصفوی لم ینفک من الفن الاسلامی. فی حقل الفنون الاسلامیة – الایرانیة الفت کتب کثیرة من جانب الباحثین الغربیین احدها کتاب "الفن الایرانی" و الذی الفته مویا کری الخبیرة فی متحف "فی اند ای" فی لندن. بهذه المناسبة قمنا بحوار مع مویا کری حول فصول هذا الکتاب و سبب اختیارها موضوع الفنون الاسلامیة و الایرانیة فی ابحاثها.

فی البدایة تحدثت مویا کری حول سوابقها العلمیة و فترة دراستها و قالت: انی مویا کری من ایرلندا. کانت دراستی فی فرع الفنون الاسلامیة فی جامعة الفنون فی دبلن. منذ عشر سنین انتقلت الی متحف "فی اند ای" فی لندن و تعینت فی قسم الفنون الایرانیة.

حول الاشیاء الموجودة فی القسم الذی یتعلق بایران قالت : ان القسم الایرانی فی متحف "فی اند ای" منقطع النظیرو یضم فی طیاته المجموعة الکاملة من الفنون الایرانی و التی تشتمل علی الفنون الاسلامیة فی القرن السابع الهجری طبعاً الکثیر منها یتعلق بالعصر الصفوی. اکثر الاشیاء التی یحتفظ بها فی هذا المتحف تتعلق بفترة قصیرة مداها 25 عاماً و التی ترتبط بفترة ناصر الدین الشاه القاجاری. سافر هذا الملک الشهیر الی اوروبا و مذکراته حول سفراته موجودة.

فی فصول من هذا الکتاب بحثت حول الاشیاء التی تتعلق بهذه الفترة القصیرة و التی اشرت الیها و قد رکزت علی هذا الموضوع و بحثت حول سبب تعلق هذه الاشیاء بهذه الفترة الزمنیة.

اضافت: کنت اعتقد بان هناک علاقة بین شهرة هذا الملک و الاشیاء التی اشتریت من جانب المتحف. ان لهذه الفترة اهمیة کبیرة لان هذا المتحف لم یکتفی بشراء هذه الاشیاء من طهران بل من باقی المدن الاوروبیة کباریس و قد جمع هذا المتحف هذه المجموعة الکاملة.

حول اختیارها فرع دراستها فی مجال الفنون الاسلامیة فی الجامعة قالت موضحة ذلک: ان هذا الامر یعود الی 25 عام من قبل فی خلال دراستی فی فترة البکلوریوس فی جامعة الفنون فی فرع تاریخ الفنون. عندما تقررون الدراسة فی فرع تاریخ الفنون یجب علیکم اختیار اتجاه خاص و قد کان اختیاری هو الفنون الاسلامیة. کانت هنالک فروع اخری کالفن الایطالی و... و لکن کان هذا الاتجاه لی اتجاهاً جدیداً و الذی کان یشمل مجموعة کاملة من الاشیاء کالخط و ... و بسبب هذا التنوع اخترت هذا الفرع و هذا الاتجاه.
قامت مویا کری بتعریف الفصول المختلفة لکتابها "الفن الایرانی" : قد نظمت الکتاب فی اربعة فصول و الذی یتعلق بالفترات الزمنیة التی جیئ بالاشیاء الی المتحف و انواع الاشیاء الموجودة. ان القسم الذی یثیر اهتمامی هو الفصل الاول و الذی یختص بالنقوش و رسوم الابنیة. انواع التصامیم فی مجال الجبس والطوب جمع فی هذا الفصل.
قالت فی معرض حدیثها: ان تاریخ شراء هذه الآثار تعود الی فترة بناء سفارة انکلترا و الذی کان یحضرها السفیر البریطانی. کان من المقرر بناء السفارة علی نمط الفن الایرانی. الکثیر من هذه الاشیاء اشتریت لتزیین السفارة و البعض منها اهدی لها و لکن لم یتحقق ذلک القرار فنقلت تلک الاشیاء الی انکلترا.

فی معرض تعریفها لکتابها قالت کری : القسم الثانی من الکتاب یختص بالبلاط و التصامیم الموجودة علیه و الذی جمع من انحاء ایران و اقصی المدن فی العالم. فی بعض هذا البلاط یوجد عرض معدنی و الذی هو ترکیب من الفلز و الزجاج. الفصل الثالث لکتاب "الفن الایرانی" یشتمل علی الباعة و الفنانین و الذی یبین العلاقة بین المشترين و الفنانین. هذا الفصل یبین العلاقة بین الاشیاء الموجودة فی المتحف کالرسوم و علاقة الناس المعاصرین بها.

اضافت: ان الشعوب فی القرن الحالی یبحثون عن الزوایا المفقودة من تاریخهم و افضل نموذج لهذا الامر فی ایران هو مدینة اصفهان. مع ان مدینة اصفهان تقع فی العصر الحدیث فان الکثیر من الابنیة التی بنیت فی الفترة الاخیرة کالمقابر صممت علی طراز تاریخی و نماذج قدیمة کی تحتفظ المدینة بمعنویاتها. مع ان
مدینة اصفهان قد مضی علیها العصر القاجاری و بعده و لانها فقدت الکثیر من امکاناتها فی فترة الرکود و قد خیم علیها غم کبیر و باتخاذها نمط البناء القاجاری تسعی للتلائم مع فترة افولها و بهذه الطریقة ترید الحصول علی ما تبغی.

الفصل الرابع یختص بالسجاد و الفرُش. خاصة الفرُش التی تتعلق بالعصر الصفوی. ان هذه الفرُش قد اشتریت فی القرن التاسع عشر و جیئ بها الی المتحف. ان هذا المتحف قد اتاح الفرصة للزوار و المهتمین ان یصوروا التصامیم و النقوش لهذه الفرُش. لان المتحف یتعلق لکل الناس و یجب علی قدر المستطاع تهیئة الامکانات لتعرف الناس بتاریخهم.
حول نشاطها فی متحف "فی اند ای" قالت: ان المسئول الفنی للمتحف له وظیفتان : المحافظة علی الاشیاء الموجودة فی المتحف، و الاطلاع علی حالتها المادیة و الاحصائیة و کذلک اختیار المناسب للاشیاء من اجل عرضها.

ان المتحف یتعلق بجمیع الناس فان اختیار الاشیاء للعرض یحظی باهمیة قصوی و انک تمثل راوی للتراث العالمی من حیث بعده التاریخی. يجب أن يكون لكل عرض مخطط دقيق و روایة مناسبة و مثیرة للتراث الباقی من الماضی للناس کی یثیراهتمام الناس و الزوار. هذا القسم من العمل یثیر اهتمامی کثیراً.

حول الملصقات للاشیاء قالت: ان الملصقات للاشیاء ذات اهمیة یجب ان لا تکون قصیرةً جداً حیث تعطی معلومات ناقصه للزائر و فی نفس الوقت یجب ان لا تکون طویلة جداً لانه لا یوجود احد متفرغ لقرائة النصوص الطویلة. یجب ان یکون اختیار الکلمات دقیقاً جداً لکی یکون مثیراً للاهتمام و یعطی معلومات کاملة عن الاشیاء للزائرین.