کتاب" مناهج حدیثة فی دراسة الحدیٍث لدی الشیعة" فی اربعة فصول یبدأ الکتاب بدراسة مقتضبة حول الدراسات المرتبطة بالحدیث و فصول اخری حول الحدیث و کتابة التاریخ و دراسة حول المصداقیة و النقد البرانی و موضوع فقه الحدیث و النقد الذاتی.
الفصل الاول من الکتاب یشتمل علی مقالتین تحملان عنوانین " مراجعة للدراسات المرتبطة بالحدیث؛ تصنیف و نماذج " اعد هما مرتضی سلمان نجاد و قاسم درزی و "نظرة تحلیلیة لاحدث ما قام به الغربیون من دراسات اکادیمیة فی مجال الاحادیث الشیعیة" کتبها علی حسننیا و محمد قندهاری.
فی الفصل الثانی من الکتاب توجد مقالتان للسید محمد هادی کرامی تحت عنوان" معرفة التیار التاریخی و دوره فی حلحلة التعارضات فی التقاریر الرجالیة" و عنوان "کتابة تاریخ الخطابات الحدیثیة علی اساس تحلیل لعناوین الکتب الامامیة المتقدمة"
الفصل الثالث فی طیاته اربع مقالات تحت عناوین "المصداقیة و النقد البرانی" کتب هذا المقال احمد باکتجی و "مراجعة لقضایا تجدید النصوص الحدیثیة بالترکیز علی حدیث الشیعة" قدمه محمد کاظم رحمتی و محمد قندهاری و "الکتابة و الاستقامة؛ انتقال علم الحدیث فی التشیع المتقدم" اعدته ماریا ماسی دکاکه و ترجمه علی ثقفیان و"منهاج کتابة تاریخ المستندات – النصوص، مع الاخذ بعین الاعتبار"الحلقة المشترکة" فی الدراسات الموضوعیة الخاصة: روایات حول عصر ما قبل یوم القیامة" کتبه آندریاس گورگه قام بتعریفه و ترجمته سعید شفیعی
اعد کُتّاب هذا الکتاب فی الفصل الاخیر ثمانی مقالات حول " فقه الحدیث و النقد الذاتی" و "مستویات فهم النص و مقولة فقه الحدیث (بالترکیز علی البعد العملی للغة) و "مکانة دراسات العهدین فی فقه الحدیث" کتب هذا المقال احمد باکتجی و " تحليل ارضیة الخطاب من اجل قرائة و فهم الحدیث" اعد هذا المقال یونس دهقانی فارسانی و " الاستفادة من منهاج "تحليل المحتوى و المضمون" بمثابة الاسلوب الجدید فی فقه الحدیث" کتبه محمد عترت‌دوست و "مقدمة لدور المعرفة الثقافیة للانسان فی فهم و ترجمة الحدیث" اعده یحیی میرحسینی، محمدحسین شیرزاد و محمدحسن شیرزاد و " اسلوب نقد نص الحدیث(بالترکیز علی التطبیق فی النماذج" کتبه مهدی ایزدی و "تقییم مضمون الحدیث؛ منهاج فی کشف اصالة و قدم تعلیمات الائمة لرواة متهمین بالغلو" اعده حجة‌الاسلام سید علی رضا حسینی الشیرازی.
جاء فی مقال "نظرة تحلیلیة لاحدث ما قام به الغربیون من دراسات اکادیمیة فی مجال الاحادیث الشیعیة" التی قدمها علی حسننیا و محمد قندهاری نقرأ " کانت دراسة الغربیین فی مجال بحوث حدیث الشیعة تعتمد معظمها علی مصادر و دراسات اهل السنة و حتی الفتره الاخیرة نادراً ما کانوا یقومون بنقل و نقد و تحلیل للروایات الشیعیة. من الممکن القول ان دراسات المستشرقین لحدیث الشیعة قد وافق زمنیاً دراستهم العامة لتاریخ الحدیث، اواسط قرن العشرین، علی الخصوص اذا اردنا دراسة ذلک علی اساس مبدئی. جورارد لوکُمت(1926 – 1997 ) فی مقال له فی عام 1970 قد بیّن ضئالة معلومات الغربیین لحدیث الشیعة.
موتسکی: 1389 ولکن خلال السبعینات من القرن الماضی و الی الآن قد تغیرت الظروف؛ فی هذه الفترة حاول اِتان کُلبرغ ایضاح هذا الموضوع اکثر. منذ اواسط قرن العشرین تغیرت التوجهات نحو المزید من التعرف علی التشیع و عقائده و مبادئه من خلال المجموعات الروائیة و رویدا اخذ الغربیین بالتعرف السلیم و بشکل عام علیه علی الخصوص التشیع الاثنی عشری و مبادئه الاعتقادیة و الفکریة و تدریجیاً اصبحت البحوث اکثر اختصاصاً فی المجال الروایی الامامی.
الطبعة الاولی لکتاب" مناهج حدیثة فی دراسة الحدیٍث لدی الشیعة" فی 488 صفحة فی الف نسخة بسعر 32 الف تومان اصدره دار نشر جامعة الامام الصادق (ع).
رقم : 272172