Durante el Congreso de Ciencia Religiosa, el presidente de la Academia de Ciencias Islámicas de Qom señaló: si creemos en la teoría de la correspondencia, entonces ¿para qué hablar de ¨ciencia religiosa¨ y ¨la no religiosa¨?, la ciencia secular y ciencia religiosa no existen, todo es cuestión de ¨conocimiento e ignoranica¨. "No creo en que nuestra filosofía sea igual que la de Grecia sino la nuestra está inmensamente influenciada por la cultura islámica"; añadió.

El 29 de mayo, segundo día de puesta en marcha del congreso ¨Ciencia religiosa¨ cual tuvo lugar en la facultad de ciencias sociales de la Universidad de Teherán, el hoyatolislam Seied Mehdi Mirbaqeri, actual presidente de la Academia de Ciencias Islámicas de Qom, mantuvo un debate con el hoyatolislam Ali Akbar Sadeqi Rashad quién se desempeña como presidente del Centro de Investigaciones de Cultura y Mentalidad Islámica; informa la Agencia de Noticias del Libro de Irán, IBNA. 

En un principio, Sadeqi Rashad señaló que no cree en la existencia de ¨ciencia secular¨ y ¨ciencia religiosa¨ mientras indicó que ve difícil el establecimiento de una tercera dimensión entre las dos dimensiones anteriormente recordadas; "con gran probabilidad no resultará algo lógico desde el punto de vista teórico ya que la ciencia no es mero conjunto de preposiciones y teorías reunidos en un texto escrito; no tiene antecedentes ni precedentes, no cuenta con alguna función e identidad ni fundamentos; es el producto de los tesis y preposiciones y nacido de la lógica. 

El presidente del Centro de Investigaciones de Cultura y Mentalidad Islámica manifestó: la identidad de la ciencia se define de acuerdo a los fundamentos de metafísica, epistemología, y antropología que la integran. De estar basada en la ideología de ¨antropología divina¨ adoptará identidad, descripción, y aspecto divinos.
Para añadir dijo que hay factores muy variados para distinguir entre lo denominado ¨ciencia secular¨ y ¨la religiosa¨; cuando todo esté basado en un mismo modelo científico es resultado será una ciencia religiosa, o en otras condiciones su relación con la religión saldrá relativa. 

La ceremonia continuó con las declaraciones del hoyatolislam Baqeri quién adujo: si creemos en la teoría de correspondencia, entonces no habrán razones para hablar de la ¨ciencia religiosa¨ y ¨la no religiosa¨ sino será cuestión de ¨conocimiento e ignorancia¨; si la función de la filosofía se halla en la aprobación del asunto entonces no da aspecto religioso alguno a la ciencia. 

"De anexar la literatura adjunta a las ciencias modernas, tendremos una ciencia religiosa, a lo mejor es así, pero, sea lo que sea, jamás influirá en el contenido de la ciencia"; mantuvo y añadió: "es el momento preciso de preguntar si sería posible religionizar la ciencia o no; si consideramos que los conceptos filosóficos llegan a modificar la interpretación y la comprensión que tenemos del mundo, entonces nuestro conocimientos debería de ir evolucionado paralelamente con la evolución de la filosofía, y ¿entonces? ¿qué va a pasar con nuestros conocimientos anteriores? ¿acaso todo se rechaza?" 

Subrayando que está absolutamente en contra de la idea de la existencia de semejanzas entre la filosofía iraní con la greca, declaró que nuestra filosofía se ve muy influenciada por la cultura islámica; hecho bien reflejado en las obras de nuestros filósofos como Molasadra, Alame Tabatabaí, etc. 

Continuó que el segundo punto se halla en otra pregunta fundamentada en si la filosofía puede encargarse del estudio de lo general; "estamos buscando una ciencia cual sustituir por la moderna para que controlemos la objetividad"; dijo. 

"En el caso de que definimos la ciencia basándonos en los descubrimientos entonces la elaboración de definiciones como ¨ciencia religiosa¨ y "no religiosa¨ no tendrá sentido ya que la función de la ciencia a veces se toma con el fin de responder las necesidades de los creyentes mientras que hay veces en las que son los paganos en aprovechar sus servicios"; finalizó. 

La segunda jornada del Congreso "Ciencias religiosas", que organizó el Basidj Universitario de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Teherán, fue llevada a cabo en la misma facultad el día 29 de mayo.

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