El quinto congreso de la tertulia mensual que organiza la Academia Iraní Para Estudios del Shahnamé - llevado a cabo ayer, día 4 de febrero en el Instituto Artístico-Cultural Yamshid Yamasian - tuvo como discursante invitado a Babak Salamati, investigador y especialista en los estudios del Shahnamé, quien entregó una preciosa disertación con el tema de “El Shahnaé: épica nacional o de justicia”; Informa la agencia de Noticias del Libro de Irán (IBNA). 
No tengo intención de ignorar la dimensión épica de Shahnamé, eso jamás lo haría; dijo Salamati mientras añadió: lo conozco muy bien y sé que los acontecimientos heroicos son parte inseparable de ello; he visto como funcionan; durante la batalla de Chaldiran los iraníes, inspirados en las historias del Shahnamé lucharon con flecha y espada contra el ejercito otomano que estaba equipado con armas de fuego.
Además se qué durante la guerra de Irak contra Irán, los comandantes iraníes daban ánimo a los combatientes con la recitación de los versos heroicos de la obra maestra de la épica persa; siguió.

“La épica”, como término, habla de hazañas y heroísmo

Como mero término literario, la palabra “épica” es atribuida a hazañas y sucesos heroicos; en otras palabras cuando se habla de una “épica nacional” se entiende que es “el nacionalismo” el valor que domina la plena obra mientras que en el propio Shahnamé ocurre que conceptos como “amor” llegan a sobrepasar a los valores nacionales; explicó el investigador y especialista en estudios de Shahnamé mientras añadió: la historia del Shahnamé, por entero, transcurre entre luchas, sí, pero ¿cuál sería la causa principal de estas luchas? Quizás un ser femenino o a lo mejor el dinero ¿sí?.. Ni uno, ni el otro. Todo es una batalla entre lo bueno y lo malo, es para vencer lo malo por medio de lo bueno (…) como se dice: no hay mal que por bien no venga.

Añadió que en el Shahnamé siempre los héroes son partidarios de la verdad y la justicia. Ocurre que los héroes se enfrenten al rey porque él se niega a aceptar la justicia; algunos, hasta entraron en lucha con el soberano Keikavus; Rostam fue uno de ellos; mantuvo.

El Shahnamé, libro de las luchas iraníes

Según lo que destacó Salamati, “guerra, amor y lucha” son los principales integrantes de las historias del Shahnamé; estos justifican el por qué de suponerlo como una épica humana y no simplemente nacional. 

Si nos concentrarnos en el tema de la guerra – dijo Salamati - el Shahnamé sería el libro de nuestras luchas en lo cual está muy subrayado el de “no quebrantar la orden de los comandantes”.

Para poner algunos ejemplos, el disertante continuó: Esfandiar, pese a tener fama de ambicioso, siempre se somete a la voluntad de Goshtasb; en otra parte vemos qué tan perjudicial resulta la desobediencia de Tus, hijo de Nowzar, cuando en la campaña más grande de los iraníes, después de perder a Siavash, ignora la orden de Queijosrow y se encamina hacia Kalat donde debe luchar con Farud quien le quita la vida (…) es una historia perfecta; más tarde el ejército iraní es atrapado por el frío y la nevada.

En alusión a las costumbres bélicas de los iranies, descritas en el Shahnamé, destacó que lo más importante es “demostrar un comportamiento digno y caballeresco”, lo mimos que hace Rostam cuando viene a matar al demonio blanco; éste estaba dormido cuando llega Rostam, pero el héroe lo despierta del sueño considerando injusto el de matar al enemigo en estado inconsciente.

“El equilibrio” - según las explicaciones de Salamti - es otro elemento frecuentemente subrayado en el Shahnamé. La lucha entre Rostam y Sohrab en una lucha entre padre e hijo; esta vez Rostam pierde el equilibrio, mata a Sohrab sin saber que era su propio hijo; “mero patriotismo”. Lo que trata de poner de manifiesto Ferdowsi es que valen más valores como el amor que el nacionalismo, el racismo, etc. hecho que hace que su obra maestra épica supere los límites territoriales y que adopte un aspecto humano.

Vale más el amor que la nacionalidad

Continuando su discurso, el especialista en literatura afirmó que el Shahnamé está lleno de historias de amor y amistad en las cuales el amor sale más poderosos que el nacionalismo. En cuanto a la historia de Zal maifestó: Zal se enamora de Rudabe con quien quiere contraer matrimonio pero el problema está en que Rudabe es hija de Zahak; entonces el nacionalismo vuelve a ser un muro infranqueable para los amantes; Manuchehr, el justo soberano, rompe las costumbres y da el sí a esta unión. Lo mismo ocurre con Bijan y Manija, amantes de distintas nacionalidades que finalmente con el consentimiento de Qaijosrow se unen; “Podemos entonces basándonos en todo esto elaborar la siguiente teoría: la nacionalidad nunca podrá impedir la victoria del amor como un valor humano”; concluyó.

Finalizó que el concepto de la muerte está descrito una forma muy impresionante y esplendorosa el en Shahnamé y afirmó que Ferdowsi la considera como el destino imprescindible de cualquier hombre vivo. “Si se nos corren las lagrimas cuando llegamos al punto en que muere Sohrab es porque muere con esplendor aun que sea un enemigo”; destacó.