خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - پربيننده ترين عناوين علوم انسانی :: نسخه کامل http://www.ibna.ir/fa/history_politic Thu, 12 Dec 2019 14:44:15 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) http://www.ibna.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری کتاب ايران آزاد است. Thu, 12 Dec 2019 14:44:15 GMT علوم انسانی 60 ماجرای چاپ تاريخ طبری از انتشارات اساطیر چه بود؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/report/284586/ماجرای-چاپ-تاريخ-طبری-انتشارات-اساطیر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، «کریمانه» به مناسبت شصت‌وشش سالگی عبدالکریم جربزه‌دار، خادم فرهنگ و تمدن ایرانی و سی‌امین سال فعالیت نشر اساطیر به کوشش جمعی از نویسندگان و به خواستاری جمشید کیان‌فر به چاپ رسیده است. اساطیر از ناشرانی است که در سه دهه گذشته بیشترین فعالیت را در حوزه احیاء آثاری پیشینیان در حوزه ایران و اسلام داشته است؛ زیرا پایه بسیاری از علوم به ویژه در حوزه زبان و ادب در آثار گذشتگان قابل جستجو است. آثار این نشر در چند گروه جای می‌گیرد: نخست بازچاپ آثار فارسی است که توسط محققان گذشته مثل محمد قزوینی، عباس اقبال، ملک‌الشعرای بهار، احمد بهمنیار و... تصحیح و در همان سال‌های دور به چاپ رسیده است. این آثار به همان شکل بازچاپ شده به صورتی که حتی غلط‌نامه در کتاب قرار دارد و صفحه عنوان اصلی عینا آمده است. گروه دیگر از آثار انتشارات اساطیر بازچاپ نشریات قدیمی فارسی است.  روش کار در این بخش نیز به همان سبک و سیاق کتاب‌های فارسی است؛ به گونه‌ای که عین نشریات را با چاپ جدید همراه با فهرست‌ها و با همان قطع اصلی چاپ می‌کند. گروه بعدی آثاری است که درباره اساطیر انتشار داده است. انتشارات اساطیر با این وجود از ارائه آثار دست اول که برای نخستین بار چاپ می‌شود، غافل نبوده و بخش قابل توجهی از آثار منتشرشده اساطیر در همین حوزه است که از مهم‌ترین آنها می‌توان به مجموعه‌های روضه الصفا (تاکنون در 15 جلد)، ناسخ‌التواریخ (تاکنون در 19 جلد)، تذکره عرفات‌العاشقین (در 7 جلد)، تذکره ریاض‌الشعراء (در 5 جلد) و چند عنوان دیگر در همین زمینه تذکره‌ها، یادداشت‌ها و خاطرات عین‌السلطنه سالور اشاره کرد که مشتی از نمونه خروار است. بخش دیگری از آثار اساطیر تجدید چاپ آثاری است که در خارج از ایران چاپ شده و حکم کبریت احمر دارند که عیناً و با همان حروف در قطع و شکل چاپ می‌کند؛ مانند فرهنگ شاهنامه، اوستا، کتاب مقدس، دستور زبان پهلوی و مهم‌تر از همه دو کتاب نایاب جهانی یعنی نام‌نامه ایرانی اثر فردیناند یوستی و فرهنگ ایران باستان اثر بارتلمه را باید نام برد. از مهم‌ترین حوزه‌های فعالیت نشر اساطیر، بخش ترجمه است که عمدتا در حوزه ادبیات، رمان، تاریخ ایران و اسلام و تاریخ جهان است که نمونه بارز آن ترجمه تاریخ الکامل ابن اثیر است. بخش پرفروش آثار اساطیر کتاب‌های درسی مربوط به زبان و ادبیات عربی و فارسی از قبیل مبادی العربیه است که تقریبا هرساله بازچاپ می‌شود. انتشارات اساطیر آینده‌نگر نیز هست و معمولا طرح‌های تحقیقاتی و برنامه‌های درازمدت برای ترجمه در دست اقدام دارد که در آینده‌ای نزدیک شاهد نشر این قبیل آثار هم خواهیم بود. از ویژگی‌های انتشارات اساطیر، بهره‌گیری از آراء و نظریات صاحب‌نظران است؛ برای نمونه گروهی نظیر زنده‌یاد ایرج افشار، علی‌اشرف صادقی، کامران فانی، سیدفرید قاسمی، جمشید کیان‌فر و... به این نشر مشورت داده و می‌دهند. در این کتاب مجموعه‌ای از مقالات در بخش‌های اساطیر، کلیات، دین، فلسفه، علوم اجتماعی، علوم، معماری، ادبیات، تاریخ، سکه‌شناسی، سفرنامه، باستان‌شناسی، جغرافیای تاریخی، اسناد و نقد و بررسی آورده شده است. علوم اجتماعی و... تنظیم شده است. این مقالات از طرف دوستداران جربزه‌دار به ایشان تقدیم شده است. «كریمانه» در صدر خویش، زندگینامه‌ای خودنوشت و البته تلگرافی نیز به قلم عبدالكریم جربزه‌دار دارد. در بخشی از این متن خواندنی نیز آمده است: «در بیستم آذر 1330 در بروجرد به‌دنیا آمدم. کلاس چهارم ابتدایی بودم که پدرم را از دست دادم، دوره ابتدایی را که تمام کردم درس را رها کرده، رفتم که مغازه را بگردانم. پدرم مطبوعاتی داشت. نماینده روزنامه اطلاعات بود و تهران مصور و توفیق و چند مجله هفتگی آن روزگار و لوازم‌التحریر و بلیط بخت‌آزمایی هم می‌فروخت و کتاب و رمان‌های انگلیسی. اهل قلم بود و شاعر و در اشعارش فارغ تخلص می‌کرد. مختصر شرح حالش در تذکره حزین آمده است. آن زمان که به علت از کار افتادن کلیه‌هایش درگذشت سی و دو سالش بود. ترک تحصیل مدت یک‌سال به درازا کشید. بعد آن دوباره به درس و مشق برگشتم و به دبیرستان رفتم اما هم مغازه کتابفروشی را می‌چرخاندم و هم درس می‌خواندم تا دیپلم ادبی... از سربازی معاف شدم و با تمام کوشش و توانم به کتابفروشی پرداختم و کم‌کم کتابفروشی امیرکبیر برای خود آوازه‌ای در بروجرد و شهرهای اطراف پیدا کرد اما نه به این راحتی که دارم می‌نویسم و می‌گذرم که من جز مغازه‌ای که میراث پدری بود چیزی نداشتم حتی آهی در بساط و عیالوار هم بودم و به من گذشت همان‌طور که سیخ از کباب گذشت... کتابفروشی امیرکبیر سال پنجاه جمع شده بود و اشارتگر هم دست از سرم برداشته بود اما کتابفروشی شخصی‌ام کامل و کامل‌تر می‌شد و دیگر هر ماه یک‌بار به مقابل دانشگاه می‌رفتم و از کتابفروشی کتاب می‌خریدم و کتاب‌هایی را که از کتابفروشی‌های دیگر خریده بودم آنجا جمع می‌کردم. پول همه را نقد می‌دادم و کارتن می‌کردم و به بروجرد و به در خانه می‌بردم. روزگار خوشی بود... بدون حساب و کتاب و واهمه پول برای کتاب دادن، مینی‌بار من مرتب بین شهرهای استان می‌گردید و این جدای کامیون‌های دربستی بود که سفارش می‌دادم مستقیما از تهران به عنوان فروشگاهی حمل می‌شد. خانه هم خریدم دوبر و دوطبقه در همان میدان ژیا. ازدواج كردم، خانه دیگر خریدم اعتبار بانكی داشتم. آن روزگار حدود 2 میلیون و 200‌ هزار تومان. پرونده اعتباری من در آن روزگار در استان لرستان، همدان و كرمانشاه منحصربه فرد بود و در این سه استان جز من كسی حتی اعتبار 500 هزار تومانی نداشت. داشت می‌چرخید و خوب هم می‌چرخید كه سال57 آمد و انقلاب شد و هم شركت‌ها به تدریج نمایندگی‌های قدیمی را حذف كردند و هم من فیلم یاد هندوستان كرد. اشارتگر دیگر نبود‌ ـ خیلی تلگرافی می‌نویسم باید مشروح‌تر بشود. شاید روزی دیگر تحریر دومی از این نوشته در‌آید كه گویاتر باشد، فعلاً از ترس تهدید استاد جمشید كیان‌فر می‌نویسم‌ـ و این طول و تفصیل چگونگی آبی به زیر پوستم آمدن را بی‌خود و بی‌دلیل نیاورده‌ام كه در سطور آینده معلوم می‌شود.  باری یواش یواش دور معكوس شروع شد و كار و بارم تعطیل شد و نمایندگی‌ها فسخ شد. به تهران مهاجرت كردم. دفتری در خیابان ایرانشهر گرفتم، مدتی‌ بازی بازی توی لوازم‌خانگی بودم اما فرصت بیشتری برای مطالعه پیدا كرده بودم و نیز می‌خواستم كسری كتاب‌هایم را هم جور كنم. یادم است كه تاریخ‌طبری‌ام ناقص بود و جلد ششم و هفتم را نداشتم. یك روز به ناشری كه بر من سمت استادی دارد كه امیدوارم اسبابی فراهم شود تا از ایشان و دیگر بزرگان و اركان نشر ایران بنویسم‌ـ گفتم چرا تاریخ طبری را نمی‌گیرید تجدید چاپ كنید؟ فرمودند سنگین است و خطرناك. متون خواب زیاد دارد و هیچ جور جواب نمی‌دهد در ثانی به جای اینكه یك عنوان كتاب در16 جلد چاپ كنی بهتر است 16 عنوان كتاب تك‌جلدی چاپ كنی كه هم دردسرهای نفس بر كتاب‌های دوره‌ای را نداشته باشی و هم 16 شانس.  ​همان جا جرقه‌ای در ذهن من زد: انتشاراتی راه بیندازم و بدون توجه به پسند بازار، آن دسته كتاب‌هایی را كه ضرورت چاپ دارد و توجیه اقتصادی ندارد چاپ كنم و این چنین بود كه اساطیر تولد یافت و در 23/6/1361 رسماً به ثبت رسید یا علی گفتیم و راه افتادیم تا امروز كه حدود 600 عنوان كتاب چاپ كرده‌ایم، بیشترش در اسلام‌شناسی، عرفان، ادب‌فارسی و تاریخ و توجه قلبی من بیشتر به تاریخ ایران و اسلام بوده است و بیشتر سعی و تلاشم را هم در همین زمینه كرده‌ام و بیشترین رنج و شادی را هم از همین برده‌ام. به هر صورت اكنون كه این سطور را از ترس تهدید جناب جمشید كیان‌فر می‌نویسم، كارنامه من و اساطیر در معرض دادرسی عموم فرهنگ‌دوستان و فرهنگ‌پژوهان است و اگر توانسته باشد و توانسته باشم ذره‌ای ادای دین كرده باشم به خاك پاكی كه ساخته شد از كالبد نیاكان والاتبارمان درگذر اعصار و قرون است. زهی سعادت و اگر نه وا اسفا. این سخن بگذار تا وقتی دگر، به امید داشتن فرصت.» ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 11:48:29 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/284586/ماجرای-چاپ-تاريخ-طبری-انتشارات-اساطیر نمایشگاه کتاب و بزرگداشت سهروردی برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/284569/نمایشگاه-کتاب-بزرگداشت-سهروردی-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، موسسه توسعه دانش و پژوهش ایران همزمان با هفته پژوهش از یکشنبه بیست‌وچهارم تا پنجشنبه بیست‌وهشتم آذرماه بزرگداشت و نمایشگاه کتاب سهروردی را برگزار می‌کند. نصرالله پورجوادی، بابک عالیخانی، محمد ذبیحی، غلامحسین ابراهیمی‌دینانی و نجفقلی حبیبی از ساعت ۱۶ تا ۱۸ و همزمان با برپایی این نمایشگاه درباره سهروردی سخنرانی می‌کنند.  نمایشگاه مذکور به آدرس تهران، خیابان کارگر شمالی، روبروی پارک لاله، کوچه فردوسی، پلاک ۸، واحد ۲ برپا می‌شود. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 10:26:49 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/284569/نمایشگاه-کتاب-بزرگداشت-سهروردی-برگزار-می-شود کتاب «زنان در آموزش عالی؛ تغییر توانمندساز» نقد می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284594/کتاب-زنان-آموزش-عالی-تغییر-توانمندساز-نقد-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، نشست نقد و بررسی کتاب «زنان در آموزش عالی؛ تغییر توانمندساز» ترجمه بابک طهماسبی از مجموعه نشست‌های «فرهنگ و دانشگاه» برگزار می‌شود. در این نشست مریم حسینی لرگانی، سمیه فریدونی و بابک طهماسبی، مترجم کتاب به بحث درباره کتاب «زنان در آموزش عالی» خواهند پرداخت. این نشست دوشنبه ۲۵ آذر ماه از ساعت ۱۶ تا ۱۸ در محل سالن سرای کتاب واقع در خیابان انقلاب، بین فلسطین و برادران مظفر پلاک ۱۰۸۰، طبقه منفی ۲ برگزار می‌شود. همچنین این نشست از طریق سایت پژوهشکده و آپارات به صورت زنده نیز پخش خواهد شد. نشست‌های فرهنگ و دانشگاه دوشنبه‌های هر هفته با همکاری موسسه خانه کتاب ساعت ۱۶ تا ۱۸ در سالن سرای کتاب موسسه خانه کتاب برگزار می‌شود. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 12:38:47 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284594/کتاب-زنان-آموزش-عالی-تغییر-توانمندساز-نقد-می-شود 75 کتاب جدید پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری رونمایی می‌شوند http://www.ibna.ir/fa/doc/report/284587/75-کتاب-جدید-پژوهشگاه-میراث-فرهنگی-گردشگری-رونمایی-می-شوند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نشست خبری هفته پژوهش با حضور بهروز عمرانی، رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، علیرضا قلی‌نژاد، معاون فناوری و کاربردی‌سازی و منیژه هادیان‌دهکردی، معاون پژوهشی چهارشنبه 20 آذر در دفتر ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری برگزار شد. در این نشست عمرانی بیان کرد: بر روی نقشه باستان‌شناسی 40 سال کارکردیم و در دو سال گذشته در پژوهشکده باستان‌شناسی مدل داده‌ها تغییر کرد و در سامانه‌ای که با همکاری دانشکده جغرافیای دانشگاه تهران راه‌اندازی کردیم بیش از 100 هزار رکورد ثبت‌شده است، امیدواریم با تأمین اعتبارات لازم بتوانیم طی 10 سال آینده، نقشه باستان‌شناسی را تکمیل کنیم و شمارگان آن را به بیش از یک ‌میلیون برسانیم.   وی افزود: اکنون در حال آماده‌سازی اطلس غذایی دانش بومی هستیم تا بتوانیم مطالعاتی برای واحدهای بوم‌مگردی تهیه کنیم. درعین‌حال طرح ملی اطلس زبانی ایران مطر ح‌شده و مطالعات زبان‌شناسی در جریان است و 11 هزار رکورد از آبادی‌های دارای بیش از 10 خانوار تهیه ‌شده تا گویش‌های محلی تهیه شوند چراکه این روزها با توجه به خشک‌سالی شاهد افزایش مهاجرت‌ها هستیم و خطر از بین رفتن گویش‌های محلی احساس می‌شود. این اطلس در قالب 105 واژه و 36 جمله است و موضوعات طبیعت، زبان، خانواده و... در برمی‌گیرد. رئیس پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری با اشاره به برگزاری آیین‌های نوروز و یلدا، اظهار کرد: هم‌زمانی نوروز 99 با ماه شعبان موجب شد تا ظرفیت‌های خوبی برای پیوند ایران اسلامی داشته باشیم و تاکنون 2700 رکورد در سراسر کشور مرتبط با آیین‌های نوروز و یلدا به ثبت رسیده است. وی با اشاره به کاهش 20درصدی بودجه پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری در سال 99 اشاره کرد و گفت: در سال جاری 450میلیارد ریال بودجه برای ما در نظر گرفته شده بود، اما با وجود افزایش 15درصدی هزینه‌های عمومی، بودجه پژوهشگاه برای سال آینده به 370میلیارد ریال  کاهش یافته است. سپس علیرضا قلی‌نژاد، معاون فناوری و کاربردی‌سازی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری در ادامه افزود: شعار امسال هفته پژوهش با عنوان اثربخشی فناوری ارزش آفرین و رونق تولید نامگذاری شده است. در سال 97 نخستین مرکز نوآوری پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری با محوریت تمرکز بر روی کسب و کارهای باز در سه حوزه میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی در خانه تاریخی سرهنگ ایرج واقع در محله عودلاجان راه‌اندازی شد. منیژه هادیان سرپرست معاونت پژوهشی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی در این نشست تصریح کرد: بیش از 600 موزه و میلیون‌ها اثر تاریخی در سراسر کشور داریم که باید از آنها حفاظت و نگهداری شود. در این راستا پروژه‌هایی تحت عنوان موزه سبز طی دو سال گذشته در پژوهشگاه با موضوع ارزیابی شرایط محیطی آثار در موزه های دولتی و خصوصی آغاز شده است. وی افزود: شرایط نگهداری آثار با توجه به اقلیم‌های مختلف متفاوت است به این دلیل با توجه به اقلیم مناطق مختلف، تعدادی موزه به عنوان پایلوت مورد بررسی و ارزیابی قرار می‌گیرند. در تهران 9 موزه از مناطق مختلف برای این پایش در نظر گرفته شده است و آثار موجود در آنها از نظر سالن نمایش، دما، رطوبت، نور و آلاینده‌ها بررسی می‌شود تا بتوانیم در آینده به یک سند راهبردی و خط مشی مشخص برسیم. رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در پاسخ به این پرسش که از سال گذشته چند عنوان کتاب به چاپ رسانده‌اید، گفت: 75 عنوان کتاب از سال گذشته به چاپ رسانده‌ایم که در هفته پژوهش رونمایی خواهد شد، این کتاب‌‌ها فقط اختصاصا چاپ نخست نبوده بلکه بازتولید هم داشته‌ایم و به چاپ و نشر دوباره بخی از کتاب‌ها نیز پرداخته‌ایم. همچنین در پژوهشگاه 20 مجله نیز داریم که کار چاپ و نشر آن را به عهده داشته‌ایم. وی همچنین در پاسخ به این پرسش که با توجه به این‌که گردشگران بسیاری به ایران می‌آیند، چه فعالیت فرهنگی برای آن‌ها در نظر گرفته‌اید، افزود: یک مجله انگلیسی‌زبان برای نخستین‌بار قرار است که در هفته پژوهش رونمایی شود. پس از این‌که جنگل‌های هیرکانی در فهرست جهانی یونسکو ثبت شد، مجله‌ای با این عنوان منتشر خواهد شد که به موضوع میراث طبیعی و نحوه بهره‌برداری و ارزش‌های میراث تاریخی مستتر در جنگل‌های هیرکانی می‌پردازد. جنگل هیرکانی با ثبت در فهرست یونسکو از ارزشی جهانی برخوردار شده است. این‌که به این سرعت یک ثبت جهانی رخ بدهد بسیار اتفاق خوبی است و ما به سمت ارزش‌ها و باید و نبایدها حرکت کرده‌ایم. این اتفاق را با همکاری معاونت سازمان میراث فرهنگی وزارت و گردشگری انجام داده‌ایم. عمرانی همچنین در پاسخ به این پرسش که بسیاری از کتاب‌هایی که از سوی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری به چاپ می‌رسد برای پژوهشگران و محققانی است که در این حوزه فعالیت می‌کنند، آیا پژوهشگاه قصد دارد برای عامه مردم ایران نیز کتاب منتشر کند؟ هدف انتشارات پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری به دو شکل انجام می‌شود. یک شکل آن تخصصی است زیرا برخی از پژوهشگران در قالب طرح‌هایی پروژه‌هایی را انجام می‌دهند که دستاورد آن به شکل کتاب به چاپ می‌رسد. بخشی دیگر از کار انتشارات برای عموم مردم است. یکی از مهمترین برنامه‌های ما انتشار کتاب‌هایی با مفاهیم عمومی‌تر که به شکل تالیف به چاپ می‌رسد، همچنین کتاب‌هایی را برای مقطع تحصیلی راهنمایی و دبیرستان با همکاری وزارت آموزش و پرورش در دست انتشار داریم. در این نشست برنامه‌های بزرگداشت هفته پژوهش در پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری نیز اعلام شد که به شرح زیر است: پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری همزمان با هفته پژوهش نشست‌های تخصصی در حوزه میراث فرهنگی و گردشگری را با حضور پژوهشگران، فعالان عرصه پژوهش، علاقه‌مندان و... برگزار می‌کند. در روز نخست از هفته پژوهش گزارشی از فعالیت‌های کتابخانه و مرکز اسناد پژوهشگاه از سوی فریبا فرزام، رییس این مرکز ارایه می‌شود. در روز دوم از هفته پژوهش، نشست تخصصی در حوزه باستان‌شناسی ارائه می‌شود و روح‌الله شیرازی، رییس پژوهشکده باستان‌شناسی گزارش عملکرد یکساله این مرکز را ارایه خواهد داد. در این روز همچنین سلیم سلیمی مؤید، سرپرست مرکز معرفی فرهنگی پژوهشگاه به معرفی این مرکز و فعالیت‌های صورت گرفته در حوزه انتشارات، نمایشگاه‌ها، رویدادها، دستاوردهای حوزه پژوهش می‌پردازد. این برنامه با رونمایی کتاب‌های جدید میراث فرهنگی و گردشگری، گزارش واحد کودک و برگزاری کارگاه آموزشی همراه خواهد بود. در روز سوم از هفته پژوهش داریوش ذوالفقاری، رییس پژوهشکده زبان‌شناسی، کتیبه‌ها و متون و علیرضا انیسی، رییس پژوهشکده بناها و بافت‌های تاریخی ـ فرهنگی در قالب نشست‌های تخصصی جداگانه به ارایه گزارش فعالیت‌های هر یک از این پژوهشکده‌ها می‌پردازند. در ادامه برنامه‌های این روز، گزارش فعالیت‌های گروه‌های پژوهشی میراث طبیعی و گردشگری از سوی ناصر رضایی، رئیس گروه پژوهشی میراث طبیعی و سرپرست گروه پژوهشی گردشگری ارایه و نشست تخصصی یک‌روزه دراین دو حوزه برگزار می‌شود. در روز چهارم از این هفته نیز علیرضا حسن‌زاده، رییس پژوهشکده مردم‌شناسی، علیرضا قلی‌نژاد، معاون فناوری و کاربردی‌سازی، رضا رحمانی رییس پژوهشکده حفاظت و مرمت آثار تاریخی ـ فرهنگی و سید عبدالمجید شریف‌زاده، رییس گروه پژوهشی هنرهای سنتی به‌صورت جداگانه از فعالیت‌های صورت گرفته در این مراکز گزارش خواهند داد که این گزارش‌ها با برگزاری نشست‌های تخصصی همراه خواهد بود. روز پنجم از هفته پژوهش همزمان با اجرای مراسم اختتامیه بهروز عمرانی، رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگی  و محمدحسن طالبیان، معاون میراث فرهنگی وزرات میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی سخنرانی خواهند کرد و پژوهشگران برتر حوزه میراث فرهنگی و گردشگری قدردانی می‌شوند. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 12:01:35 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/284587/75-کتاب-جدید-پژوهشگاه-میراث-فرهنگی-گردشگری-رونمایی-می-شوند بابت لحن مقاله «اجازه دهید غلط بنویسیم» از نجفی عذرخواهی کردم http://www.ibna.ir/fa/doc/report/276835/بابت-لحن-مقاله-اجازه-دهید-غلط-بنویسیم-نجفی-عذرخواهی-کردم به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا): نیکنام حسینی‌پور، مدیرعامل موسسه خانه کتاب عصر سه‌شنبه 19 آذرماه به عیادت محمدرضا باطنی، زبان‌شناس و مولف آثاری چون «فرهنگ دوزبانه ‌انگلیسی ـ فارسی» و «فرهنگ فعل‌های گروهی»، «فرهنگ همایندها»، «فرهنگ اصطلاحات و عبارات رایج فارسی» و «واژه‌نامه ‌روان‌شناسی» رفت. در این دیدار درباره اخبار حوزه و فرهنگ، خاطرات تحصیل در آمریکا و خلقیات نوام چامسکی، پرویز ناتل خانلری و مساله نقد آثار مولفان بحث و گفت‌وگو شد. ابتدا نیکنام حسینی‌پور جویای شرایط جسمی و روحی باطنی شد. استاد باطنی با اشاره به وضعیت آسیب دیده کمرش گفت: سال‌ها در حوزه زبان‌شناسی تلاش کردم و دست‌ها و گردنم در اثر پژوهش‌ها و نوشتن‌های طولانی آسیب دیده و چندی است که مهره کمرم نیز دچار شکستگی شده است که این موضوع قدری وضعیت را دشوار کرده است.                        پس از آن استاد باطنی به مهربانی و پرستاری ماه‌طلعت نفر، همسرش اشاره کرد و افزود: بانویی مهربان و شریک زندگی پرتلاطم من در این روزهای دشوار در کنارم است و بیشتر کارهایم را با کمک او انجام می‌دهم، اما دیگر نوشتن و خواندن برایم دشوار است. حسینی‌پور پس از مرور کارهای استاد باطنی درباره جریان مقاله «اجازه دهید غلط بنویسم» سوال کرد و با توجه به نقدی که در این مقاله متوجه کتاب «غلط ننویسیم» زنده‌یاد ابوالحسن نجفی بود، گفت: امروز در جامعه ما نقد حلقه گمشده حوزه فرهنگ است و کمتر منتقدی با جسارت آثار منتشر شده را نقادی می‌کند و بیشتر بازار تمجید و تعریف مطرح است. باطنی درباره مقاله «اجازه دهید غلط بنویسیم» عنوان کرد: وقتی این مقاله را نوشتم نسبت به کتاب ابوالحسن نجفی نقد داشتم و هنوز هم معتقدم که نقدم درست بود، اگرچه پس از نوشتن آن قدری بابت لحن مقاله به فکر فرو رفتم و بعدها در جلسه فرهنگستان زبان و ادبیات فراسی که زنده‌یاد نجفی هم حضور داشت، در حضور جمع بابت لحن مقاله از او عذرخواهی کردم. وی افزود: بالاخره نجفی فردی بود که سال‌ها در حوزه زبان و ادبیات فارسی زحمت کشیده بود و لحن مقاله من نسبت به او خوب نبود و من هم نیاز دیدم که از او عذرخواهی کنم، اما درباره محتوا نقد درستی بود و همین نقد باعث شد که دو جریان در جامعه آن روز شکل بگیرد و برخی از روشنفکران موافق غلط نوشتن باشند و برخی موافق غلط ننویسیم.  استاد زبان‌شناسی دانشگاه تهران ادامه داد: درباره برخی اصطلاحاتی که نجفی در کتاب «غلط ننویسیم» مطرح کرده بود، با برخی از دوستان بحث و گفت‌وگو داشتیم؛ برای مثال اصطلاح روی «کسی حساب کردن» و «حمام گرفتن» که آنها هم نظر مرا داشتند که این اصطلاحات در جامعه کاربرد دارد، با نظر نجفی مخالف بودم، برای همین یک زبان‌شناس وقتی می‌خواهد اثری را تالیف کند، نخست باید ببیند کاربرد آن اصطلاحات در جامعه به چه شکل است و مردم چقدر از آن اصطلاحات استفاده می‌کنند.   در پایان این دیدار که بیش از یک ساعت به طول انجامید، مدیرعامل موسسه خانه کتاب لوح تقدیر و هدیه‌ای را به استاد باطنی اهدا و از زحمات همسرش قدردانی کرد.   محمدرضا باطنی متولد ۱۳۱۳ در اصفهان است. او تحصیلاتش را تا ششم ادبی در اصفهان گذراند. سال ۱۳۳۶ دانشجوی سال اول زبان انگلیسی دانشسرای عالی شد و در ۱۳۳۹ لیسانس زبان انگلیسی را دریافت کرد. به موجب قانون آن روزگار کسانی که شاگرد اول می‌شدند می‌توانستند به خارج از کشور برای ادامه ‌تحصیل بروند. باطنی نیز برای تحصیل دانشگاه لیدز (Leeds) انگلستان ادامه تحصیل داد و موفق به دریافت «دیپلم بعد از لیسانس با درجه‌ ممتاز» شد و سال بعد فوق‌لیسانس (M.A.) در زبان‌شناسی با گرایش ادبیات از همان دانشگاه را کسب کرد. کارنامه پژوهش‌ها و تألیفات دکتر باطنی در حوزه‌ مسائل تئوریک زبان‌شناسی تاکنون در هشت جلد منتشر شده که مهم‌ترین اثرش کتاب «توصیف ساختمان دستوری زبان فارسی» بیش از نیم قرن در تمامی مراکز دانشگاهی تدریس می‌شود. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 13:19:39 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/276835/بابت-لحن-مقاله-اجازه-دهید-غلط-بنویسیم-نجفی-عذرخواهی-کردم پیش فرض انسان شناختی وحدت نوعی انسان در مساله فرهنگ مخرب است http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/284549/پیش-فرض-انسان-شناختی-وحدت-نوعی-مساله-فرهنگ-مخرب عبدالله صلواتی، عضو هیات علمی دانشگاه شهید رجایی در گفت‌وگو خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره جدیدترین اثر خود با عنوان «تبیین فلسفی انواع انسانی در حکمت صدرایی» که از سوی نشر هوزان منتشر شده بیان کرد: این کتاب حاصل تحقیقات چندساله من درباره انسان و انسان شناسی در حکمت متعالیه است. ملاصدراجمله معروفی دارد که به شکل‌های مختلف در کتاب‌هایش بیان و بازگو می‌کند. او ادامه داد: ملاصدرا می‌گوید: «انسان‌ها در این نشئه نوعند و تحت آنها افراد است اما در نشئه دیگر جنس هستند و تحتشان انواع است.» این جمله به ظاهر ساده است اما اینکه ما نشئه را چه تعریف کنیم و این نشئه و آن نشئه و این سو و آن سو را چه تحلیل کنیم تفسیر این جمله متفاوت می‌شود. به هر حال این جمله من را مشغول کرد و برایم بسیار حائز اهمیت است بنابراین همه کتاب 348 صفحه‌ای جدیدم شرح همین یک جمله ملاصدرا است. صلواتی در تشریح جمله ملاصدرا افزود: این جمله می‌گوید انسان‌ها انواع متفاوت هستند همانطور که بین ما و مورچه تفاوت زیادی وجود دارد، به مراتب می‌تواند بین دو انسان هم تفاوت جوهری و وجودی قابل توجهی وجود داشته باشد که بیش از تفاوت ما و مورچه است.   او با بیان اینکه این تحلیل فلسفی می‌تواند اخلاق، سیاست و فرهنگ را دچار دگردیسی کند و نگاهمان را به همه چیز تغییر دهد توضیح داد: اگر بخواهیم در عرصه سیاست و اخلاق نسخه‌ای بپیچیم این پیش فرض انسان شناختی را باید از ذهنمان دور کنیم که انسان‌ها نوع واحدی هستند چون حکم نوع واحد هم واحد است یعنی همه افراد یک نوع، یک حکم دارند و اگر بایدی در کار باید باشد، برای همه است و اگر نبایدی در کار باشد، هم برای همه است بنابراین هیچ تبعیض و تفاوتی نیست. به گفته این مدرس فلسفه، اما در پیش فرض انسان‌شناختی که از آن به کثرت نوعی یاد می‌کنیم دنیای اخلاق، سیاست متفاوت می‌شود و باید برای انواع انسان نسخه‌های متفاوت داشته باشیم و یکی از بن‌بست‌هایی که ما در حوزه جامعه شناسی، روان‌شناسی، مشاوره، تعلیم و تربیت، آموزش و اخلاق و سیاست داریم پیش فرض استراتژیکی است که خطاست و آن این است که انسان‌ها نوع واحدی هستند و این باعث شده برای همه حکم واحدی بپیچیم. این نگرش موجب می‌شود بعد از مدتی دچار پوچی شویم و خیلی این احکام به آبادانی ما کمکی نکند.   صلواتی با اشاره به مباحث مطرح شده در کتاب مشتمل بر 11 فصل است تشریح کرد: امکان شناخت انسان، طرح کثرت نوعی، استنباط مدل های کثرت نوعی، تحول تاریخی انسان، فروعات کثرت نوعی شامل انسان و معنای زندگی و .... از جمله این فصول است.   او  شرح تعبیر زیست جهان در کتاب را یکی از اتفاقات مهم در این اثر دانست و گفت: تعبیر دیگر من در این کتاب مرتبط با این زیست جهان است و آن «زیست نوع‌های انسانی» است؛ زیست نوع‌های انسانی تعبیر پیشرو نسبت به کثرت نوعی است؛ ما اگر بخواهیم مفاهیم  انسان و کثرتش را دسته بندی کنیم، ابتدا وحدت نوعی انسان را داریم، بعد کثرت نوعی انسان و بعد زیست نوع‌های انسانی. به گفته صلواتی، زیست نوع انسانی مفهوم بندی او، در مواجهه با حکمت متعالیه است و نشان داده که آن چیزی که در حکمت متعالیه مطرح می‌شود فراتر از کثرت نوعی است    این مدرس فلسفه با بیان اینکه از سوی دیگر این بحث نشان می‌دهد که یک فرد انسان هم می‌تواند انواع مختلف انسانی را تجربه کند افزود: برخلاف کثرت نوعی که به یک نحوی یک امر ثابت است و انسان‌ها را نسبت به هم سنجش می‌کند و می‌گوید در این نسبت و سنجش هر انسانی نسبت به انسان دیگر در یک موضعی قرار می‌گیرد. اما در اینجا بحثی که هست این است که هر فرد انسانی انواع مختلفی را تجربه می‌کند.   صلواتی با تشریح فصل آخر کتاب هم عنوان کرد: این فصل به بحث مساله فرهنگ می‌پردازد. من ضرورت این مساله را مطرح کردم که ما برای ترسیم انسان ایرانی و مسلمان که در یک منطقه جغرافیایی خاصی زیست می‌کند و میراث فرهنگی علمی خاصی دارد و از آن بهره‌مند است، باید برای ترسیم این انسان از این میراث و دانش‌های بومی بهره ببریم.   او تاکید کرد: با عینک دیگری، دیگری را می‌توان شناخت. ما با عینک خودمان باید سعی کنیم خودمان را بشناسیم و مولفه دیگری که در این مساله فرهنگ به آن پرداختم بحث کاستی فرهنگی بود، که به معنای نایده گرفتن انسان است البته نه به معنای نادیده گرفتن فیزیک انسان چون انسان در اینجا به معنای کنش‌ها، تجربیات شخصی، تجربیات تاریخی، مواریث فرهنگی، دانش‌های بومی و غیره است. اگر این‌ها را برای انسان در نظر نگیریم دچار فروکاست فرهنگی می‌شویم. صلواتی با اشاره به اینکه در کاستی فرهنگی انسان تبدیل به ابژه و ابزار می‌شود گفت: در این نگاه رویکرد کمی بر کیفی غلبه می‌کند و خیلی از مفاهیم مانند نقد جامعه، خود انتقادی، خود ترمیمی، گفت‌وگو، مدارا، بازاندیشی، و ... نادیده گرفته می‌شود.   او ادامه داد: ما اگر نظر به زیست نوع‌های انسانی در مساله فرهنگ کنیم، علی القاعده همه انسان‌ها را دیده‌ایم نه بخشی از انسان‌ها را. پیش فرض انسان شناختی وحدت نوعی انسان در مساله فرهنگ می‌تواند مخرب باشد و باعث شود ما فقط بخشی از انسان‌ها را ببینیم پس بحث زیست نوع‌های انسانی ما را از کاستی فرهنگی دور کرده و از این معضل نجات می‌دهد.   این مدرس فلسفه در پایان گفت: من در این کتاب از گرانیگاه زیست نوع‌های انسانی مساله معنای زندگی را تحلیل کردم و نشان دادم چگونه تنوع انسانی و همین زیست نوع‌های انسانی ما را به اندیشیدن درباره معنای زندگی وادار می‌کند؛ اینکه متکثر باشیم و نه نسخه واحد. همچنین بر اساس همین زیست نوع‌های انسانی تلقی جدیدی از پوچی دادم و نشان دادم که پوچی به معنای حد فاصل بین دو نوع انسانی است. وقتی یک انسان از نوع انسانی خارج می‌شود و وارد نوع جدیدی نشده، اینجا سردرگم می‌شود و به یک معنا در داخل هیچ نوعی نیست و این به معنای شروع پوچی است. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 06:37:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/284549/پیش-فرض-انسان-شناختی-وحدت-نوعی-مساله-فرهنگ-مخرب یکی از مهم‌ترین کتاب‌های کلامی شریف مرتضی چگونه پیدا شد؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/284471/یکی-مهم-ترین-کتاب-های-کلامی-شریف-مرتضی-چگونه-پیدا خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) - مهسا کلانکی: حسن انصاری را بیشتر با پژوهش‌هایش در زمینه متون شیعی می‌شناسیم. او عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرینستون و عضو شورای عالی علمی مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی است. همکاری انصاری با مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی سبب شد تا او با شیوه‌های تحقیق تاریخی و شناخت منابع کهن آشنا شود و پژوهش‌های خود را در قالب تالیف و کتابشناسی ارائه دهد. انصاری بیشتر عقاید و اندیشه‌هایش را در صفحه «بررسی‌های تاریخی» وبگاه حلقه کاتبان عرضه کرده است. گنج پنهان، شرح احوال و آثار علامه مرحوم سيدعبدالعزيز طباطبائی يزدی، بررسی‌های تاريخی در حوزه اسلام و تشيع، شرح المقدمة فی الکلام، اثر ابوالقاسم عبدالرحمان بن علی حسينی، تصحيح التفصيل لجمل التحصيل و ... برخی از آثار این پژوهشگر است. گفت‌وگویی که در ادامه می‌آید درباره فهرست‌نویسی نسخه‌های خطی در ایران است. با توجه به فعالیت‌هایی که در زمینه‌ فهرست‌نویسی نسخه‌های خطی انجام گرفته تا چه اندازه روند فهرست‌نویسی بر نگهداری نسخه‌های خطی موثر است؟ واقعیت این است هر کتابخانه‌ای در دنیا که حاوی نسخه‌های خطی باشد می‌خواهد از آنچه که در اختیار دارد به خوبی محافظت کند و یکی از راهکارهای این محافظت، البته فهرست‌نویسی و معرفی این نسخه‌ها است. در کشورهای اروپایی برای مثال در برلین از قرن هجدهم این کار آغاز شده و می‌دانیم که طی این دو قرن فهرست‌های بسیاری در اروپا منتشر شد. سابقه فهرست‌نویسی در کشورهای اسلامی نیز نسبتاً کهنه است و تا به حال نیز این روند ادامه داشته است. در عصر کنونی پس از ورود صنعت میکروفیلم، به تدریج در کتابخانه‌ها نسخه‌ها برای مراجعان به شکل میکروفیلم عرضه می‌شدند و کتابخانه‌ها میکروفیلم را در اختیار افراد قرار می دهند که از جهاتی برای حفظ نسخه‌های خطی کاری ارزنده است. در سال‌های اخیر برای حفظ نسخه‌ها، آن‌ها را دیجیتالی کرده و روی وب‌سایت خود قرار داده‌اند. آیا این روند توانسته برای محافظت از نسخه‌ها و اطلاع‌رسانی آن‌ها موثر باشد؟ البته در سال‌های اخیر نهضت دیجیتال‌سازی نسخه‌ها پدید آمده و در دنیا به اهمیت این کار برای حفظ بهتر نسخه‌ها پی برده‌اند. بسیاری از کتابخانه‌های اروپایی و نیز در آمریکا هم‌اکنون تعدادی از نسخه‌های خود را روی سایت گذاشته‌اند؛ کتابخانه‌هایی مانند کتابخانه ملی پاریس. طبیعی است که این کارها هزینه خود را دارد و مهم‌ترین راهکار برای حفظ و تداوم این کارها، اخذ هزینه از مراجعین و درخواست‌کنندگان عکس نسخه‌هاست.  برخی مسئولان کتابخانه‌ها در ایران متأسفانه از یک مشکل ذهنی و برداشتی غلط رنج می‌برند و آن اینکه گمان می‌برند اگر نسخه‌ها در اختیار پژوهشگران قرار بگیرد اهمیت آن از بین می‌رود و اگر چاپ شود دیگر کسی سراغ این کتابخانه‌ها را نمی‌گیرد. در حالی که این طور نیست؛ نسخه خطی همواره اهمیت خود را دارد یعنی حتی زمانی که کتاب چاپ و یا فاکسیمیله شود نسخه خطی به عنوان یک فرآورده بشری اهمیت خود را همیشه حفظ می‌کند و کتابخانه‌های دارنده این نسخه‌ها هم طبعاً اهمیت خود را حفظ می کنند. در سال‌های اخیر بسیاری از موسسات به فهرست‌نویسی روی آورده‌اند. با این روند، از دیدگاه شما در فهرست‌نویسی نسخه‌ها چگونه عمل کرده‌ایم؟ گاهی خوب و گاه هم بسیار عجولانه و به دست اشخاص غیر مطلع. عدم دسترسی به نسخه‌ها به وسیله محققان و کتابشناسانی که برای مطالعه نسخه‌ها به کتابخانه‌ها مراجعه می‌کنند نیز مزید بر علت شده است. برخی فهرست‌هایی که در شماری از کتابخانه‌های کشور تهیه شده و منتشر شده فهرست‌های کاملی نیستند؛ یعنی رساله‌هایی را در مجموعه‌ها از قلم انداخته‌اند و یا نسخه را اصلاً خوب شناسایی نکرده‌اند، نمونه‌ای را عرض می‌کنم: حدود سال‌ها قبل در کتابخانه آستان قدس رضوی به من این فرصت داده شد تا نسخه‌ای ذیل عنوان اعجاز القرآن را ببینم. آن زمان من در فهرست نسخه‌های آنجا به نسخه کهنه‌ای ذیل همین عنوان و با کتابت شخصی به نام «جشمی» برخوردم و چون در زمینه «حاکم جشمی» کار می‌کردم به نظرم رسید مولف شاید یکی از افراد خاندان او بوده و یا به هر حال ارتباطی با او داشته باشد. هر طور بود نسخه را به سختی سفارش دادم. شاید تنها برای پانزده دقیقه فرصت داشتم که نسخه را بررسی کنم. مسئول مربوطه ابراز می‌داشت که نور سالن برای نسخه خطرناک است و بیش از این فرصتی برای مطالعه و بررسی نسخه وجود ندارد. یک ربع ساعتی نسخه را تورقی کردم. در فهرست آستان قدس که چاپ شده، نام مولف این کتاب را «مجهول الهویه» دانسته بودند. کتاب را تورق کردم معلوم شد این کتاب تألیف شریف مرتضی است. نسخه از آغاز افتادگی داشت و اسم کتاب هم معلوم نبود. به هرحال فهرست‌نویس متوجه نشده بود کتاب تألیف کیست. نسخه‌ای که چند صد سال بود در کتابخانه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شد و از مهم‌ترین کتاب‌های کلامی سید مرتضی است به دلیل اینکه فرصت لازم برای شناسایی نسخه‌ها به پژوهشگران نمی‌دهند همچنان ناشناخته مانده بود. شاید اگر اجازه بررسی نسخه به من داده نمی‌شد همچنان یکی از کتاب‌های کلامی سید مرتضی ناشناخته می‌ماند. منظور این است که این نوع نگاه منفی در توزیع اطلاعات گاه نتایج بسیار بدی را در پی دارد و البته این همه ناشی از یک نوع طرز فکر و روحیه انحصارطلبی است. شاید بهترین راه تدوین یک اساسنامه در سطح ملی برای نحوه مدیریت کتابخانه‌ها باشد. از سال‌ها قبل که فهرست‌نویسی به طور جدی دنبال شده است شاهد پیشرفت‌هایی در این زمینه بوده‌ایم. به عقیده شما موسساتی که در این زمینه فعالیت‌ می‌کنند موفق عمل کرده‌اند. فهرست‌نویسی در کشور ما از حدود ده سال گذشته تاکنون تحول شگرفی پیدا کرده است و با توجه به تأسیس مجمع ذخائر اسلامی و خیلی از کتابخانه‌ها در قم و با تلاش‌های شخصی فهرست‌هایی خوب تهیه شد. به کوشش مرکز احیای میراث اسلامی نیز بسیاری از کتاب‌های کتابخانه‌های کوچک فهرست‌نویسی شده است که کاری بسیار ستودنی. در مورد کتابخانه های عمومی، برخی کتابخانه‌ها مانند کتابخانه آیت‌الله مرعشی همواره در این زمینه فعال بوده‌اند و فهرست‌های مفصلی چاپ کرده‌اند. کتابخانه مجلس نیز کار مهمی در این زمینه در سال‌های اخیر انجام داد و فهرست‌هایی را از فهرست نویسان جوان که تا اندازه‌ای با این کار آشنا بودند منتشر کرد که برای تربیت نسل جدید کتابشناسان و فهرست‌نویسان بسیار گام مهمی بود.   در مقایسه با کشورهای دیگر، به خصوص کشورهای اسلامی و عربی جایگاهمان در فهرست‌نویسی نسخ خطی چگونه است؟ با  فهرست‌نویسی دست کم می‌دانیم که در کتابخانه مجلس چه نسخه‌هایی وجود دارد؛ حال برخی جزییات به مرور زمان قابل اصلاح است. طبعاً فهرست‌ها به مرور زمان بازنویسی می‌شوند و مشکلات رفع می‌شود. به طور کلی فهرست‌نویسی در ایران گام‌های مهمی برداشته است. در کشورهای عربی آنچه ما از فهرست‌ها می‌بینیم بیشتر از دهه هفتاد به قبل است و آنچه منتشر شده تعدادش زیاد نیست. در اروپا و آمریکا البته فهرست‌نویسی سابقه بسیاری دارد و در عین حال می‌دانیم که آنان فهرست کتابخانه‌ها را با دقت زیاد معمولاً تهیه می‌کنند و گاهی بیست سال و یا سی سال میان انتشار دو جلد پیاپی فاصله می‌افتد و کار طول می‌کشد. در این کشورها انتشار کتاب پرهزینه است و گاه می‌شود که این نوع کتاب‌ها را حتی افست هم نمی‌کنند.   ]]> دین‌ Wed, 11 Dec 2019 04:27:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/284471/یکی-مهم-ترین-کتاب-های-کلامی-شریف-مرتضی-چگونه-پیدا مسئله‌شناسی رکود در بنگاه‌های صنعتی http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284552/مسئله-شناسی-رکود-بنگاه-های-صنعتی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) مطابق بررسی‌هایی که در کتاب «مسئله‌شناسی رکود در بنگاه‌های صنعتی» آمده است، به نظر می‌رسد بسته پیشنهادی مبارزه با رکود به‌تنهایی نمی‌تواند مشکلات اساسی بنگاه‌های صنعتی را مرتفع کند. بنابراین به‌منظور ارتقاء وضعیت بنگاه‌های زیرمجموعه صندوق‌های بازنشستگی و برون‌رفت از شرایط رکودی، انجام اقداماتی فراتر از آنچه در بسته سیاستی مبارزه با رکود ذکرشده، ضروری است. در این کتاب پیشنهاد می‌شود این اقدامات متناسب با دامنه کاربرد و جامعه هدف سیاست‌گذاری در سطوح مختلف بنگاه، صنعت، کلان اقتصادی و فراملی طبقه‌بندی شود. این اقدامات به گفته مولف، در سطوح مختلفی دنبال می‌شود. اقدامات در سطح بنگاه که شامل تدوین سازوکارها و دستورالعمل‌های انتصاب مدیران و استخدام نیروی انسانی؛ پیاده‌سازی چرخه بهبود بهره‌وری؛ پیاده‌سازی دستگاه‌های آماری و اطلاعاتی شفاف و هوشمند در شرکت‌ها؛ اصلاح نظام بازاریابی و فروش در هریک از شرکت‌ها؛غ تدوین نظام‌نامه‌ها و دستورالعمل‌هایی برای تبدیل دارایی‌های غیرمولد به مولد؛ تعریف استانداردهای مدیریت مالی و تبعیت از این استانداردها خصوصا در زمینه اهرم‌های مالی؛ برنامه‌ریزی برای کاهش و یا امهال مطالبات بانک‌ها؛ ورود به حلقه‌های سودآور در زنجیره تولید، انجام فعالیت‌های تحقیق و توسعه، رایزنی برای ورود خط تولید با روش‌های مختلف فاینانس و واگذاری خطوط تولید زیان‌ده و تلاش برای نوسازی ماشین‌آلات با استفاده از ظرفیت‌های فاینانس و جذب سرمایه‌گذاری‌های خارج است. نویسنده کتاب معتقد است بخش دیگری از اقدامات در سطح صنعت صورت می‌گیرد که مشتمل بر ایجاد و یا توانمندسازی تشکل‌های صنفی و اتحادیه‌های صنعتی با هدف افزایش قدرت چانه‌زنی، انجام فعالیت‌های معطوف به بنگاه‌های زیرمجموعه ازجمله تحقیق و توسعه و مطالعات بازار و تسهیم بازار؛ ایجاد کلینیک‌های تخصصی صنعتی با هدف عارضه‌یابی در هریک از بنگاه‌های صنعتی و کمک به مدیران آن‌ها در جهت رفع عارضه‌های ایجادشده؛ تدوین استراتژی توسعه صنعتی ویژه هریک از شاخه‌های صنعتی و تبعیت از آن با استفاده از آمایش سرزمینی؛ بهبود وضعیت زیرساخت‌های شهرک‌های صنعتی؛ تجدیدنظر و شفاف‌سازی مناسبات و تعاملات مربوط به شهرک‌های صنعتی؛  تغییر رویکرد به شهرک‌های صنعتی از رویکرد سنتی و مکان محوری به رویکرد نوین و حرکت به سمت بهره‌گیری از صرفه‌های ناشی از مقیاس است. برخی از اقدامات در سطح اقتصاد کلان نیز که در کتاب به آن اشاره شده نیز ذیل شاخه‌هایی چون ایجاد دایره آتش برای مواجهه با دخالت‌های غیراقتصادی مقامات استانی؛ تأمین اعتبار برای نوسازی و توسعه واحدهای صنعتی با اولویت‌های اشتغال‌زایی و رفع بحران‌های اجتماعی؛ ایجاد سازوکارهایی برای امهال بدهی‌های بنگاه‌های بدهکار از روش‌های مختلف بانکی و مالی؛ تسهیل در ورود سرمایه‌گذاری خارجی و فاینانس‌های بین‌المللی؛ درنظرگرفتن نظام مالی بهینه برای بازپرداخت بدهی‌های دولت به بنگاه‌های صنعتی؛ طراحی سازوکار کارآمد برای انضباط مالی دولت؛  توجه ویژه به زنجیره‌های تولید و تشویق تعاملات اعضای هریک از زنجیره‌ها با یکدیگر؛ مقررات‌زدایی و کاهش بوروکراسی از روش‌های مختلف ازجمله الکترونیکی کردن فرایندها و کاهش مراجع تصمیم‌گیری و تفویض اختیار؛ اصلاح نظام تعرفه واردات و صادرات با همکاری صنایع مرتبط و ... است. همچنین مولف در بخش اقدامات در سطح فراملی نیز به راهکارهایی چون تلاش برای رفع تحریم‌ها و افزایش تعاملات اقتصادی با سایر کشورها؛ تلاش برای جذب سرمایه‌گذاری‌های خارجی؛ یکی شدن با واحدهای صنعتی؛ عضویت در مجامع و سازمان‌های بین‌المللی و بهره‌گیری از ظرفیت آن‌ها و فعال نمودن رایزنی‌های اقتصادی از طریق سفارتخانه‌های ایران در کشورهای مختلف اشاره کرده است. کتاب «مسئله‌شناسی رکود در بنگاه‌های صنعتی» نوشته حمید بختیاری به بهای 25 هزار تومان از سوی موسسه راهبردهای بازنشستگی صبا منتشر شده است. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 07:58:53 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284552/مسئله-شناسی-رکود-بنگاه-های-صنعتی نقبی به علایق ادبی و تاریخی یک نسخه‌شناس برجسته http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284443/نقبی-علایق-ادبی-تاریخی-یک-نسخه-شناس-برجسته خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- کتاب «ریشه‌ها و اندیشه‌ها؛ مقاله‌هایی در تاریخ و اندیشه ایرانیان» دربرگیرنده 23 مقاله از علی‌نقی منزوی همراه با سرگذشت‌نامه مختصری از اوست. این مقالات پیش از این به صورت پراکنده در نشریات و کتب مختلف منتشر شده بودند و اکنون با همت غلامحسین صدری افشار در این کتاب گردآوری شده‌اند.   علی‌نقی منزوی محقق، نسخه‌شناس، متخصص كتاب‌شناسی، مترجم و كارشناس فلسفه دوره اسلامی (به‌ویژه فلسفه اشراق و گنوسیسم) در سال 1302 خورشیدی در شهر سامره عراق متولد شد. نیاكان وی ایرانی و همه از شخصیت‌های برجسته و سرشناس به‌شمار می‌رفته‌اند و برخی آنان از فقها و علمای سرشناس شیعه امامیه محسوب می‌شوند. پدرش شیخ آقا بزرگ منزوی تهرانی از سرشناس‌ترین و مشهور‌ترین علمای شیعه دوره معاصر بود.   منزوی زندگی پرفرازونشیبی داشته است. از سال 1345 تا 1355 به صورت تبعید اختیاری در بیروت به سر می‌برد و این دوران باوجود دوری از وطن، پیامدهای مثبتی برای وی دربر داشت. منزوی در بیروت چند اثر خودش را به چاپ رسانید و افزون بر اینها در دانشگاه سنت‌ژوزف نیز به تحصیل ادبیات عرب پرداخت و موفق شد در رشته فلسفه اسلامی نیز دكترا بگیرد. از سال 1354 به ایران بازگشت و افزون بر تدریس در دانشكده ادبیات دانشگاه تهران، مشغول چاپ و نشر آثار و تالیفات خود شد.   اولین نوشتار گردآمده در این کتاب، «نقش برجسته و پیکره‌سازی در ایران» نام دارد. منزوی در این نوشتار تاریخ هنر ایران را به سه دوره تقسیم کرده و درباره هر یک توضیحاتی ارائه داده است. این دوران‌های سه‌گانه به این ترتیب هستند: نخست، سده‌های کهن تا هفتم میلادی که نقاشی مذهبی مانوی و آلبوم‌های حماسی شاهان ساسانی نمودار آن بوده است و پیکره‌ها و تندیس‌ها در کوهستان‌هایی که از دست عرب و مغول به دور مانده، نمونه آن است. دوم، شش سده حکومت عرب دوران هنرکشی سلفیان تازی. سوم، دوران رستاخیز پس از سقوط خلافت عرب در بغداد به دست مغول‌ها در نیمه قرن هفتم هجری که سه مکتب نقاشی به وجود آمد.   یکی دیگر از نوشتارهای این کتاب که سومین مقاله کتاب محسوب می‌شود، «فرهنگ‌نامه‌های عربی به فارسی» نام گرفته است. در این نوشتار نویسنده کهن‌ترین فرهنگ‌های تازی به پارسی در سده پنجم در خراسان که دورترین نقاط ایران از مرز عرب است و پیدایش یافته را بررسی کرده است. فرهنگ‌های این سده در چهار بخش شناسانده شده‌اند: البلغة المترجم فی اللغه نوشته شده به تاریخ 438 هجری قمری و شرح آن، فرهنگ بیهقی ابوالفضل محمد بن حسین، فرهنگ‌های زوزنی و فرهنگ‌های ادیب نطنزی.   یکی دیگر از نوشتارهای این کتاب درباره ساقی‌نامه‌های خطی است. در آغاز این نوشتار می‌خوانیم: «در آغاز سده دهم در دامان ادب منظوم فارسی در ایران نوزادی پدیدار گشت که از سه عنصر عرفانی و غنایی و حماسی ترکیب یافته بود. این مولود جدید تا سده یازدهم با انتقال به کشور هند به حد رشد رسید و کمال شیوع یافت و از آن به بعد نیز تا پایان سده سیزدهم کمابیش از آن تقلید شد .... این مقال در دو بخش فراهم گشت: 1. پیدایش و تکامل ساقی‌نامه‌ها؛ 2. فهرست نسخه‌های خطی آنها در کتابخانه‌های جهان». (ص 71)   مسئله جبر و اختیار یکی از کهن‌ترین مسائل فلسفی است که در یکی از نوشتارهای این کتاب درباره این مسئله در ادبیات فارسی مطالبی بیان شده است. در دوران‌های گذشته میان ملت‌های گوناگون در مناطق جدا و دور از هم به شکل‌های مختلف این مسئله مطرح شده و تکامل یافته است. منظور نویسنده از ارائه این بحث، بحثی ادبی و تاریخی درباره چگونگی تطور این مسئله است؛ آن هم نه به طور وسیع، بلکه تنها در منطقه خاورمیانه و در دوران برخورد افکار اقوام هند و ایرانی با افکار اقوام سامی و آمیزش نظریات و آرای زرتشتی، مانوی، زروانی یا یهود و مسیحیان و فرقه‌های اسلامی است.   علاوه بر مقالات ذکر شده، در این کتاب جستارها و نوشتارهای دیگری از منزوی نیز مندرج شده است. برخی از این مقالات عبارتند از: الفهرس الوصفی، درباره هنر نقاشی در ایران، مجموعه آثار فارسی تاج‌الدین اشنوی، تاریخ فهرست‌نگاری در ایران، خاندان کارکیا در گیلان، صوفیان بی‌سلسله و برخی ویژگی‌های ایشان، شرحی بر نمایش‌نامه سی‌مرغ و سیمرغ، سیره رسول الله یا «السیرة النبویة»، قانون‌نامه آبگار، غزالی بزرگ، قضا و قدر در ادبیات فارسی، مرجیان که بودند و چه می‌گفتند؟، برخی اندیشمندان ایرانی در سده سوم هجری، نخستین برخورد اندیشه‌های فلسفی در ایران اسلامی، مدینه فاضله فارابی، ابن کمونه و کتاب الابحاث عن الملل الثلاث، سانترالیسم در مذهب رسمی و دولتی ساسانی، گنوسیسم اسلامی ایران از مرگ متوکل تا مرگ مکتفی، خمسون، جمعه و یکشنبه یا هفته‌داری در ایران.   آنچنان که از اسامی مقالات منزوی نیز مشخص است، تنوع علایق او در حوزه فرهنگ ایرانی و اسلامی گستره قابل توجهی را شامل می‌شده است. از ساسانیان تا خاندان کارکیا در گیلان و از سوی دیگر از قضا و قدر در ادبیات فارسی تا زندگی غزالی. او گستره‌ای از تاریخ، فلسفه، ادبیات، علوم کتابداری، عرفان و... را حیطه‌ای برای اندیشه‌ورزی و قلم‌فرسایی خود قلمداد کرده بوده و به‌نوعی اگر نه به عمق و بداعت کار، لااقل در نوع رویکرد، شیوه تحقیق و تنوع موضوعات مورد علاقه در مسیر آن نسل از پژوهشگران معاصر حوزه علوم انسانی در ایران گام برداشته است، که لقب علامه را به خود اختصاص داده‌اند. کسانی مانند محمد قزوینی، جلال‌الدین همایی و بدیع‌الزمان فروزانفر.   انتشارات مهرویستا کتاب «ریشه‌ها و اندیشه‌ها؛ مقاله‌هایی در تاریخ و اندیشه ایرانیان» مجموعه مقالات علی‌نقی منزوی را به همت غلامحسین صدری افشار در 472 صفحه، با قیمت 52 هزار تومان و با تیراژ 550 نسخه در سال 1397 منتشر کرده است.     ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 11:26:43 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284443/نقبی-علایق-ادبی-تاریخی-یک-نسخه-شناس-برجسته سیزدهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284590/سیزدهمین-همایش-سالانه-انجمن-علوم-سیاسی-ایران-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، سیزدهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران با عنوان «علم سیاست، ایران امروز و گذارهای پیش رو» با حضور اساتید و اندیشمندان علوم سیاسی برگزار می‌شود. این نشست پنجشنبه ۲۱ آذرماه از ساعت 9 در خانه اندیشمندان علوم انسانی تهران، برگزار می‌شود. خانه اندیشمندان علوم انسانی در خیابان کریم خان، خیابان استاد نجات‌اللهی (ویلا)، نبش ورشو واقع شده است. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 12:20:16 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284590/سیزدهمین-همایش-سالانه-انجمن-علوم-سیاسی-ایران-برگزار-می-شود ​«روایت» کورش صفوی منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284591/روایت-کورش-صفوی-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی انتشارات علمی، آنچه صفوی می کوشد در کتاب «روایت» به تبیین برساند این است که زبان مقوله‌ای فرهنگی است و افراد براساس داده‌ها و اطلاعات فرهنگی‌ای که دارند به درک و تعبیری از متون می‌رسند، مقصود او از متن هم صرفا متن نوشتاری نیست و از نظر او حتی یک فیلم هم می تواند متنی برای درک و تعبیر باشد. او همچنین در کتاب «روایت» از شیوه مطالعه در رشته زبان شناسی انتقاد کرده و معتقد است که برای رسیدن به نگرش در زبان شناسی، باید به پیشازبان رفت. صفوی در کتاب «روایت»، مخاطبان کتابش را دانشجویان زبان شناسی دانسته است. شاید به همین خاطر است که از ذکر بسیاری از مقدمه ها در پرداخت کتاب، خودداری کرده؛ اعم از اینکه مشخصا وقتی از روایت حرف می‌زند، مقصود او از روایت دقیقا چیست؟ و در صفحه 80 کتاب نهایتا تعریفی از روایت ارائه می‌کند. این کتاب بخشی از انگاره‌ای را معرفی می‌کند که در قالب نوعی نگرش ادراکی برای مطالعه زبان مطرح شده است. بر اساس آنچه کورش صفوی مطرح می‌کند در این کتاب روایت در مفهومی خاص و بر حسب تعریفی ویژه مدنظر قرار می‌گیرد که می‌تواند برای دانشجویان رشته‌های زبان‌شناسی و نیز مطالعات ادبی کارداشته باشد.   کتاب «روایت» نوشته کورش صفوی،‌ از مجموعه نگین‌های زبان‌شناسی انتشارات علمی در 133صفحه با قیمت 39500تومان منتشر شده است.     ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 12:23:02 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284591/روایت-کورش-صفوی-منتشر رونمایی کتاب «درآمدی بر نظریه‌های جامعه شناختی خانواده» http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284592/رونمایی-کتاب-درآمدی-نظریه-های-جامعه-شناختی-خانواده به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)،  نشست رونمایی و معرفی کتاب «درآمدی بر نظریه‌های جامعه شناختی خانواده (ازدواج، طلاق و فرزندآوری)» به همت تالار تخصصی مطالعات زنان سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار می‌شود.   این مراسم با سخنرانی ام‌البنین چابکی و منصوره زارعان از اعضای هیات علمی دانشگاه الزهرا و مولف کتاب موردنظر و خدیجه برزگر، عالیه شکربیگی و سعید اسلامی همراه خواهد بود.   نشست رونمایی و معرفی کتاب یکشنبه 24 آذرماه از ساعت 16 تا 18 در اندیشگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار خواهد شد. شرکت در این مراسم برای عموم علاقه مندان آزاد است. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 12:26:54 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284592/رونمایی-کتاب-درآمدی-نظریه-های-جامعه-شناختی-خانواده مراسم «توفیق؛ آفاق طنز و فکاهه در ایران» برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284585/مراسم-توفیق-آفاق-طنز-فکاهه-ایران-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به مناسبت اهدای آرشیو و کتابخانه نشریه توفیق، به مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهش های ایرانی و اسلامی) مراسمی با عنوان «توفیق؛ آفاق طنز و فکاهه در ایران» در تجلیل و بزرگداشت بنیان‌گذاران و همکاران این نشریه که جایگاه ممتازی در عرصه طنزنگاری در ایران دارد، برگزار می‌شود. آیین رونمایی از این مجموعه، روزیکشنبه 24 آذر 1398ماه، با حضور حسن توفیق و سخنرانی کاظم موسوی بجنوردی، احمد مسجد جامعی، سید محمود دعایی، مژگان نی داود (رفیع)، هادی خانیکی، مسعود رضوی، عماد الدین قرشی و غلامرضا کیانی رشید برگزار می‌شود. توفیق، هفته‌نامه فکاهی و طنزآمیز فارسی‌زبان ایران با حدود نیم قرن فعالیت از سال ۱۳۰۲ تا ۱۳۵۰ خورشیدی (۱۹۲۳ تا ۱۹۷۱ میلادی) بود. نخستین شمارهه توفیق در ۳۰ اردیبهشت ماه سال ۱۳۰۲ منتشر شد و انتشار آن در سه دورهه ناپیوسته ادامه یافت. از موضوع‌های همیشگی توفیق، ارائهه چهره نادان و عقب‌افتاده از نمایندگان مجلس بود که مجلس را نهادی سخیف معرفی می‌کرد. نخست‌وزیران نیز دستمایه اصلی کاریکاتورهای توفیق بودند. علاوه بر کاریکاتورهای سیاسی، کاریکاتورهایی با پیام‌های اجتماعی نیز در این نشریه چاپ شد که حکایت از فساد ادارات و دستگاه‌های دولتی و شرکت‌ها می‌کرد. این نشریه در سال 1350به علت همسو نبودن شیوه آن با سیاست‌های حکومتی و انتقادهای روزافزون از دستگاه حاکم با دستور شاه توسط نخست وزیر، هویدا توقیف شد. زمان این مراسم نیز یکشنبه 24 آذر، ساعت 16 تا 19 به نشانی مکان نیاوران، کاشانک، خیابان شهید پور ابتهاج، شماره 210، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی است. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 11:27:05 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284585/مراسم-توفیق-آفاق-طنز-فکاهه-ایران-برگزار-می-شود اگر ملاصدرا مدیر بود، چگونه سازمانی را مدیریت می‌کرد؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/report/284550/اگر-ملاصدرا-مدیر-چگونه-سازمانی-مدیریت-می-کرد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب «انسان سازمانی مبتنی بر علم‌النفس فلسفی» (با تاکید بر آرای حکمت متعالیه) نوشته ابوالفضل گائینی سه‌شنبه 19 آذرماه در سرای اهل قلم موسسه خانه کتاب نقد و بررسی شد. در این نشست محمدعلی رمضانی فرانی، عضو هیات مدیره مرکز غیردولتی توسعه فراگیر سلامت اداری و ابوالفضل گائینی، عضو هیات علمی و مدیر گروه مدیریت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه حضور داشتند و درباره این کتاب بحث و گفت‌وگو کردند. هدف این تحقیق بررسی، تبیین و ارائه الگویی از انسان‌شناسی تئوری سازمان با تاکید بر آراء علم‌النفس حکمت متعالیه است. با قبول این فرض که سقف سازمان بر ستون انسان‌شناسی بنا نهاده شده است؛ انسان‌شناسی فلسفی یکی از مبانی مهم در تاثیرگذاری بر دانش سازمان و مدیریت تلقی می‌شود. گائینی با اشاره به این‌که این پژوهش همواره در دوران تحصیل یکی از دغدغه‌هایش بوده که بین فلسفه و دانش مدیریت ارتباط برقرار کند، سخنانش را آغاز کرد و گفت: فلسفه به مفاهیم انتزاعی می‌پردازد و از رشته تجربی جداست اما دانش مدیریت و سازمان بر کاربرد تاکید دارد و از حوزه بشر و اجتماع سخن می‌گوید. باید به این مساله اشاره کنیم که این دو رشته چگونه می‌توانند با هم تعامل داشته باشند؟ وی افزود: در تالیف این اثر مفروضم این بوده که سقف مدیریت بر ستون انسان‌شناسی بنا شده است. در واقع تعریف انسان محدودکننده به تئوری‌های سازمان و مدیریت بوده است و مطالعات و نظریه‌ها این را نشان می‌دهد. از تحولات فلسفی در هستی‌شناسی، روش‌شناسی و بدیهیات فلسفی گوناگونی از فلسفه انتقادی نتوانستند بر نظریه‌های مدیریت تاثیرگذار باشند. گائینی با طرح این پرسش که آیا فلسفه اسلامی می‌تواند بدیلی بر فلسفه‌ باشد؟ سخنانش را ادامه داد و گفت: فلسفه اسلامی به معنای عام و به معنای خاص یک موضوع فردی بوده و سازمان یک موضوع جمعی است. چگونه می‌توان ربطی بین گزاره‌های فلسفی با موضوعی که در آن زمان مطرح نبوده را بتوان به هم ربط داد. گزاره‌های فلسفی که ملاصدرا و بوعلی سینا به آن پرداخته دلالت مستقیمی بر مساله سازمان نداشته است. وی بیان کرد: دلالت‌های فلسفی اگر بخواهد بر مسایل سازمانی تطبیق داده شود باید لوازم عقلی صحبت‌های بزرگان را در حال حاضر جویا شویم و تطبیق آن‌ها را با سازمان بدانیم. اگر ملاصدرا مدیر بود چگونه بر سازمانی مدیریت می‌کرد؟ این فیلسوف با توجه به تعریفی که از انسان و هستی دارد چگونه این کار را انجام می‌داد؟ بسیاری از مفاهیمی که امروز در علم مدیریت به کار برده می‌شود مفاهیم انتزاعی است و صبغه فلسفی دارد. این پژوهشگر فلسفه ادامه داد: نظریه‌های علمی به یک کفایت علمی رسیدند و به سقف نظریه‌پردازی دست یافتند. مفاهیم فلسفه می‌تواند دنیای دیگری را بازگشایی کند و در رویارویی نظریه‌پردازان قرار دهد. در علم فلسفه و دانش هم همین‌گونه است. انسان‌شناسی به لحاظ فلسفی جایگاه خود را دارد و به دسته انسان عامل و ساختارمند تقسیم می‌شود. انسان ساختارمند تحت تأثیر جبر و ساختارهای سازمانی است و انسان عامل تحت تأثیر آگاهی خود است.   گائینی با طرح پرسش‌هایی در این کتاب ادامه داد: آیا انسان مراتب نفس دارد؟ انسان چگونه موجودی است؟ وجودسازی سازمان از نگاه ملاصدرا به چه شکل است؟ آیا وجود و هستی بر او اطلاق می‌گیرد؟ جایگاه عامل انسانی از نظر ملاصدرا کدام است؟ نسبت سازمان با عامل انسان چگونه است؟ نسبت عامل انسانی یا جبرگرایی ملاصدرا به چه شکل است؟ آیا ملاصدرا انسان را یک موجود ساختارمند به وجود آورده یا در فضای سازمانی تعریف کرده است؟ وی در پاسخ به این پرسش‌ها گفت: ملاصدرا باور به وجود نفس در بدن انسان دارد و می‌گوید من متوجه نزاع‌های امروزی هستم. ملاصدرا قائل به اینکه انسان وجود و روح دارد در تبیین‌های سازمان است. بوعلی سینا نیز قائل به این بود که نفس موجودی است که مجزاست و این نفس به بدن او اطلاق می‌شود و همین بدن بالقوه نفس است و یا بالفعل بدن است. به دلیل نفس است که حیات را به بدن پمپاژ می‌کند و بدن در حکم وجود نازل نفس است.   این پژوهشگر فلسفه در ادامه افزود: ملاصدرا می‌گوید نفس، سایه وجود خداوند است. وجودشناسی سازمان از نگاه ملاصدرا به این شکل است که سازمان را یک امر مجعول می‌داند. گرچه انسان جایگاه اعتباری دارد و در این جایگاه مشغول فعالیت است. هم عاقل است و قدرت تعقل دارد و هم جنبه‌هایی که خداوند به او امر کرده است. طرفداری منتقد نشست به بیان دیدگاه‌هایش درباره کتاب پرداخت و گفت: دانشگاهیان بیشتر به سمت ترجمه کتاب می‌روند و کمتر کسی است که کار نو و جدیدی تالیف می‌کند. کتاب از نظر ادبی ویراستاری دقیقی ندارد و ناشر باید این کار را انجام می‌داد و با گذاشتن علامت‌گذاری خواندن کتاب آسان‌تر بود. این کتاب منبع درسی فلسفه و مدیریت اسلامی است و درس تبیین فلسفه و تئوری‌های سازمان و مدیریت را در برمی‌گیرد. وی افزود: اگر این کتاب منبع درسی است باید ویژگی‌هایی را دارا بود. شاید براساس تعداد جلسات کلاس‌ها تنظیم می‌شد بهتر بود و همچنین خلاصه و نتیجه‌گیری در پایان کتاب به دانشجویان بیشتر کمک می‌کرد. اگر در پایان کتاب آثاری را برای مطالعه می‌آورد کتاب از نظر درسی جایگاه بهتری داشت. همواره نمایه‌ها، چالش‌هایی را برای دانشجویان به‌وجود می‌آورد و کتاب درسی را کارآمدتر می‌کند.   طرفداری ادامه داد: عنوان این کتاب طولانی است و بیشتر برپایه علم تأکید دارد. در این کتاب بهتر بود بعضی از واژه‌ها در پاورقی‌ می‌آمد. از نظر محتوا اگر هدف کتاب دقیق‌تر تبیین می‌شد بهتر بود که آیا منظور مدیریت فلسفه اسلامی است که اگر با هم ترکیب نمی‌شد کار منقح‌تر بود. ما به دنبال تأسیس پارادایم جدید هستیم و اگر به ‌دنبال این مساله هستیم که مبانی مدیریت اسلامی را تبیین کنیم شاید همه با ما همراه نباشند و باید نظریه‌های این مسأله را بیشتر واکاوی کنیم.   وی افزود: دو رویکرد مهم در این کتاب با هم ترکیب شده است. گفته می‌شود اصول و مبانی از دین و فلسفه اسلامی دریافت می‌شود اما نظریه‌پردازی و کاربرد به عهده علم و تجربه است. اگر می‌خواهیم بگوییم تمام انسان‌شناسی فلسفی ملاصدرا در علم‌النفس خلاصه شده نیاز به بحث جدی‌تری دارد. باید بگوییم از دیدگاه ملاصدرا علم‌النفس اکتفا به چه چیزی دارد. انسان‌شناسی فلسفی ملاصدرا چیزی بیش از علم‌النفس است و از عناصری که به‌عنوان مبنای فلسفی است عنصر انسان‌شناسی هم وجود دارد.   این منتقد ادامه داد: نویسنده کتاب بر یک عامل تأثیرگذاری دست گذاشته است اما آنجا که باید از آن عامل کاری برداشته شود و میوه‌هایش چیده شود کم کار شده است. علم‌النفس ملاصدرا بار زیادی دارد و امواج بزرگی را ایجاد کرده است که می‌توان بهره‌برداری بسیاری از آن کرد اما معمولا با این امواج زاهدانه رفتار کرده‌ایم و میوه‌های این فیلسوف بزرگ را نچیده‌ایم.   وی افزود: اگر مبانی را در حوزه مدیریت تغییر دهیم، تغییر پارادایمی رخ می‌دهد. موضع معرفت‌شناسی مولف باید یکسان باشد. مولف در صفحه 19 کتاب به این مساله اشاره کرده که در زمان ملاصدرا سازمان به این معنا مطرح نبوده  و در صفحه پیش از آن می‌گوید بحث سازمان مطرح بوده است که این دو مساله با همدیگر ناسازگار است. بنابراین اگر به معنای پیچیده امروزی مطرح نباشد باید بدانیم سیستم حکومت و حاکمیت در دیدگاه ملاصدرا چگونه تبیین شده است. ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 06:17:57 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/284550/اگر-ملاصدرا-مدیر-چگونه-سازمانی-مدیریت-می-کرد مقالاتی از بزرگان ایران‌شناسی درباره بزرگترین جشن ایرانی http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284476/مقالاتی-بزرگان-ایران-شناسی-درباره-بزرگترین-جشن-ایرانی خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- کتاب «نوروز» مشتمل بر مجموعه‌ای از مقالات دانشنامه ایرانیکا در زمینه نوروز است. مقالاتی که تحت نظارت احسان یارشاطر نوشته شده‌اند و تحت نظارت پیمان متین جامه فارسی به تن کرده‌اند.   آن‌گونه که متین نیز در پیشگفتار کتاب بیان کرده است، دانشنامه «ایرانیکا» دارای چند ویژگی منحصربه‌فرد است و به همین دلیل ترجمه آن به زبان فارسی برای مخاطبان ایرانی ضروری است. این دانشنامه به زبان انگلیسی تدوین شده که همین امر آن را در میان سایر دانشنامه‌های مشابه، متمایز کرده است. این ویژگی هرچند ابعاد بین‌المللی و عالمگیر چشمگیری به آن بخشیده است، اما با این وجود آن را برای خوانندگان داخلی تا حدودی ناآشنا و ناکارآمد کرده است.   دیگر ویژگی این دانشنامه، ساختار جامع و سیال مقالات است. منظور از جامع برخلاف سایر دانشنامه‌های مشابه، اطناب کلام و درازه‌گویی در مقالات نیست، بلکه بیان جوهر و لب مطلب در چارچوبی علمی و کاربردی است؛ تا حدی که امکان و ظرفیت ارجاع‌دهی علمی به مقاله‌های این دانشنامه کاملاً میسر است.   اساساً دست اول و ارجینال‌بودن منابع و مآخذ در این دانشنامه از ویژگی‌های بارز آن است که خود یکی از عوامل سندیت و قابلیت ارجاع‌دهی مقالات این دانشنامه شده است. از دیگر ویژگی‌های قابل توجه این دانشنامه، آن است که مخاطب خود را به‌خوبی تعریف و تبیین کرده است. به زبانی ساده‌تر آنکه تکلیف خودش را با اهداف و نیاتش مشخص کرده و در این مسیر بر خلاف دانشنامه‌های مشابهش، سرگردان و سردرگم نیست.   این کتاب دربرگیرنده هشت نوشتار درباره آیین باستانی نوروز است که از دانشنامه ایرانیکا توسط عده‌ای ترجمه شده است.   نوروز «روز نو»، مقدس‌ترین و شادترین جشن در سال زرتشتی است. ضمناً نوروز نقطه کانونی سال زرتشتی است که تمامی روزهای مقدس و رفیع با آن پیوند دارند. بزرگداشت آن دو جنبه دارد؛ یکی دینی و دیگری غیردینی که هر دو آنها طی سده‌های متمادی، یکی با گسترش مراسم و دیگری با انباشت سنت‌های مسحورکننده و شاعرانه که بیشترشان ویژه این روز هستند، آشکارا دچار تحول زیادی شده‌اند. در اولین نوشتار این کتاب که در واقع طولانی‌ترین نیز است، مری بویس به بررسی نوروز در قبل از اسلام می‌پردازد.   فتوحات اسلام بسیاری از سنت‌های ایران به‌ویژه آنهایی را که با ایدئولوژی‌ ملی، نهادهای شاهنشاهی و آیین‌های زرتشتی مرتبط بودند، تغییر داد. نوروز که نماد ثابت این سه دیدگاه است، باقی ماند، اما جشنواره‌های کم‌اهمیت‌تر تحت شعاع رقبای اسلامی خود قرار گرفته و به‌تدریج توسط حاکمان بی‌تفاوت مغول و ترک یا مراجع روحانی مخالف در دوره‌های قاجار و صفویه کنار گذاشته شدند. نوشتار دوم این کتاب به بررسی نوروز در دوره بعد از اسلام پرداخته است.     روز هرمزد (روز نخست هر ماه پارسی) از ماه فروردین در گاه‌شمار پارسی، روز سال نوست؛ در حال حاضر این روز با روز اعتدال بهاری (روزی که خورشید وارد درجه نخست برج حمل می‌شود) هم‌زمان است. این ورود [به برج حمل] نه با موقعیت نوروز در گاه‌شمارهای دیگر ارتباط دارد و نه به نام نوروز در آنها که از نام پارسی نوروز ریشه گرفته‌اند؛ مانند نیریز در مصر یا نیروز در آندولس، به این سبب که اغلب آنها با ریشه‌ها و مترادف‌های پارسی‌شان متفاوت‌اند. در فصل سوم کتاب درباره نوروز در گاه‌شمار ایرانیان مطالبی بیان شده است.   چهارشنبه‌سوری آخرین چهارشنبه سال خورشیدی ایرانی است. شامگاهی که با آداب و رسوم و آیین‌های خاص، مخصوصاً رسم پریدن از روی آتش شناخته شده است. درباره این آیین در فصل چهارم بحث و بررسی صورت گرفته است.   هفت سین که به هفت قلم اشاره دارد که با حرف سین آغاز می‌شود، یکی از مؤلفه‌های مناسک جشن روز سال نو است که بیشتر ایرانیان آن را به جا می‌آورند و این اقلام بنا به سنت بر روی سفره «هفت سین» چیده می‌شود. نوشتار پنجم کتاب به بررسی این سنت پرداخته است.   حاجی فیروز معروف‌ترین شخصیت بین دلقک‌های سنتی مردم است که در روزهای نزدیک نوروز در خیابان‌های ایران سروکله‌اش پیدا می‌شود. او با خواندن ترانه‌های سنتی و رقص و نواختن دایره زنگی‌اش بابت کمی پول، رهگذران را سرگرم می‌کند. او به‌ندرت در خانه‌ها را می‌زند، اما به محض آنکه دری گشوده شود، کار خود را شروع می‌کند. محمود امیدسالار در نوشتار ششم این کتاب به بررسی زوایای مختلف حاجی فیروز پرداخته است.   میر نوروزی (به معنای شاهزاده جشن‌های سال نو) یا پادشاه نوروز (شاه جشن‌های سال نو) مناسک کاناوالی انتخاب یک نماینده برای حکم‌رانی به مدت یک تا پنج روز بر کشور است؛ این رسم جزء جشن سنتی نوروز است. این سنت «امیر» یا «حاکم نوروز» که گروهی را در دل شهر هدایت می‌کند، در سنت‌های نوروزی پیش از اسلام دیده شده است. در غرب ایران و کردستان و نیز در سایر نواحی که در برخی دوره‌ها تحت تأثیر فرهنگ پارس‌ها بوده است، این سنت تا قرن بیستم میلادی پابرجا بود. درباره این سنت در فصل هفتم کتاب مطالبی بیان شده است.   و بالاخره اینکه در نوشتار و فصل پایانی کتاب به بررسی «کوسه» پرداخته شده است. کوسه (به معنای مردی با ریش تنک یا بی‌ریش) شخصیتی است کارناوالی که در فولکلور ادوار میانه و نوین نواحی مرکزی و غربی ایران به‌خوبی شناخته‌شده است. به برگزاری مراسم جشن کوسه (رکوب الکوسج، برنشستن کوسه) از سوی نویسندگان متقدم اسلامی و نیز در متون دست‌دوم متأخر اشاره شده است.   نویسندگان مقالات این کتاب از سرشناسان حوزه ایران‌شناسی در ایران و جهان هستند. محققانی مانند مری بویس، علیرضا شاپور شهبازی، سیمونه کریستوفرتی، منوچهر کاشف، علی‌اکبر سعیدی سیرجانی، محمود امیدسالار، میشل اپینت و آنا کراسنوولسکا در نوشتن مقالات این کتاب همراه ایرانیکا بوده‌اند. انتشارات فرهامه کتاب «نوروز» از مجموعه دانشنامه ایرانیکا را زیرنظر پیمان متین، در 182 صفحه و با قیمت 45 هزار تومان در سال 1398 منتشر کرده است.   ]]> علوم انسانی Wed, 11 Dec 2019 06:17:33 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284476/مقالاتی-بزرگان-ایران-شناسی-درباره-بزرگترین-جشن-ایرانی در سال ۹۹ شرایط بودجه‌ای بهتری برای مفاخر رقم خواهیم زد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284609/سال-۹۹-شرایط-بودجه-ای-بهتری-مفاخر-رقم-خواهیم-زد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از مرکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سید عباس صالحی در سفری دو روزه وارد اراک شد. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در بدو ورود به اراک در جمع خبرنگاران گفت: بسیار خوشحالم که امروز و فردا در استان مرکزی بوده و دیدار و گفت‌وگویی را با اهالی فرهنگ و هنر این خطه خواهم داشت. صالحی تاکید کرد: استان مرکزی از جمله استان‌هایی است که چه در گذشته و چه در دوره معاصر در حوزه فرهنگ، هنر، تاریخ و صنعت و کشاورزی کشور حرف‌های بسیاری برای گفتن دارد. وی ارزیابی مسائل و آشنایی با ظرفیت‌های فرهنگی و هنری استان را از جمله اهداف این سفر برشمرد و خاطرنشان کرد: در مدت این دو روز دیدارهایی را با اهالی فرهنگ و هنر خواهیم داشت، این دیدار و گفت‌وگوها کمک می‌کند که دغدغه‌های آنان را شنیده و پیگیری‌های بهتری برای رفع دغدغه‌های آنان انجام دهیم. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه این سفر هفدهمین سفر استانی بنده است، تصریح کرد: در این سفر تفاهم‌نامه‌ای را با استانداری منعقد خواهیم کرد که این تفاهم‌نامه نقشه راه را تا پایان دولت ترسیم کرده و تصویر دو سال آینده استان در حوزه فرهنگ و هنر را در بخش‌های زیرساختی، برنامه‌ای و حمایتی روشن‌تر می‌کند. صالحی با تاکید بر لزوم گرامیداشت مفاخر گفت: کمک به حوزه گرامیداشت مفاخر و استمرار حرکت مفاخر در دوره معاصر از دیگر اهداف این سفر است، باید هم مفاخر را پاس بداریم و هم کسانی را که پا در جای پای مفاخر گذاشتن حمایت کنیم. وی افزود: تا پایان سال جاری طرح‌ها و ایده‌هایی که برای گرامیداشت مفاخر مدنظر است را با قدرت ادامه خواهیم داد و در سال ۹۹ نیز شرایط بودجه‌ای بهتری برای این مهم رقم خواهیم زد. حضور در گلزار شهدا، دیدار با اصحاب فرهنگ و هنر و کارکنان اداره کل فرهنگ و ارشاد استان، شرکت در نشست شورای فرهنگ عمومی، دیدار با پیشکسوتان فرهنگ و هنر، دیدار با مدیران سازمان‌های وابسته و بازدید از تالار مرکزی و کتابخانه مرکزی از جمله برنامه‌های این سفر است. ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 06:58:43 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284609/سال-۹۹-شرایط-بودجه-ای-بهتری-مفاخر-رقم-خواهیم-زد آیا شر توجیهی جهانی دارد یا خیر؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284469/آیا-شر-توجیهی-جهانی-یا-خیر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب دو جلدی «درباره شر؛ ترجمه مقالات برگزیده در فلسفه و الهیات شر» گردآوری جمعی از نویسندگان به کوشش نعیمه پورمحمدی، از شر به معنای عام سخن می‌گوید و تعریفش از شر هرگونه «شر طبیعی» یا «شر اخلاقی» را دربر می‌گیرد.  مقدمه اثر با بیان اینکه مسئله شر یکی از سترگ‌ترین و کهن‌ترین مباحث فلسفی، کلامی و الهیاتی است، توضیح می‌دهد که در این کتاب از شر به معنای خاص سخن گفته نمی‌شود. شر به معنای خاص به قلمرو اندیشه «اخلاقی»، «حقوقی» و «سیاسی» تعلق دارد که از «انگیزه‌های شر»، «افعال شر» و «شخصیت‌های شر» بحث می‌کند. پرسش‌های این حوزه خاص از این قرار است: آیا رواست اصطلاح شر را در اندیشه اخلاقی، حقوقی و سیاسی به کار برد؟ آیا به کاربردن شر در این فضاهای سه‌گانه منسوخ یا بی‌معنا نیست؟ نسبت میان شر و مفاهیم اخلاقی دیگر مثل خطاکاری یا بدی یا مفاهیم حقوقی دیگر نظیر اوصاف غیرمشروع و غیرقانونی چیست؟ یا اگر گفته می‌شود فلان ساختار سیاسی شر است، مراد چیست؟ شروط لازم و کافی برای تحقق اعمال شر کدام است؟ شروط لازم و کافی برای تحقق شخصیت شر چیست؟ نسبت میان عمل شر و شخصیت شر چیست؟ گونه‌های اعمال شر و شخصیت‌های شر کدام است؟ و پرسش‌های دیگری از این قبیل. کتاب از شر طبیعی و شر اخلاقی حرف می‌زند. مثلا شر طبیعی وضعیت‌های شر در این عالم است که بر خلاف معنای خاص شر در امور حقوقی، اخلاقی و سیاسی به انگیزه‌ها یا افعال کنش‌گران ربطی ندارد. وقتی از طوفان یا آتش‌سوزی و بیماری سخن گفته می‌شود، از شر طبیعی حرف زده شده و به کلی از فضای خاص قلمروی حقوقی، اخلاقی و سیاسی خارج شده‌ایم. یا شر اخلاقی حاصل دشمنی انسان با انسان است. در این معنای عام مفهوم نکوهش اخلاقی یا رسوایی اخلاقی یا انزجار اخلاقی، چنان‌که در معنای خاص مطرح بود، در کار نیست. زیرا سخن در بافت علوم «فلسفی» و «الهیاتی» است. نهایتا نعیمه پورمحمدی این پرسش  فلسفی را در این نگاه عام به شر مطرح می‌کند که «آیا شر توجیهی جهانی دارد یا خیر؟» یا شامل این پرسش الهیاتی است که «آیا شر با وجود خدا سازگار است یا خیر؟». جلد نخست این مجموعه به روایت نگاه‌های سنتی و نقد آنها و جلد دوم نیز به بررسی رویکردهای الهیاتی مدرن پرداخته است. در همین راستا جلد نخست دو روایت تحلیلی و تازه از «برهان شر» از جمله روایت شلنبرگ، سخنان فلاسفه کلاسیک همچون هایدگر، هیوم، کانت، فروید و یونگ و «الهیات ادیان» شامل تئودیسه یهودی، تئودیسه مسحی، تئودیسه اسلامی و تئودیسه هندی را شامل می‌شود. علاوه بر این‌ها علل و عوامل «ناکامی تئودیسه‌های سنتی» از نظر متفکران مدرن و بررسی نگاه و خوانش سه نوع «نقد گفتمانی»، «نقد اخلاقی» و «نقد اگزیستانسیالیستی» به الهی‌دانان از دیگر مباحث جلد نخست این مجموعه است.  در جلد دوم نیز به بازنمایی پاسخ‌های جدید پرداخته شده و کوشش خلاقانه و تحول‌خواه «الهیات مدرن» در پاسخ به مسئله شر از نظر گذرانده شده است. از جمله: «الهیات خدای گشوده»، «الهیات پویشی»، «الهیات اعتراض»، «الهیات شکاکانه»، «الهیات مبتنی بر معرفت‌شناسی اصلاح‌شده»، «الهیات روایی»، «الهیات صلیب»، «الهیات شبانی»، «الهیات اگزیستانسیالیستی»، «الهیات عمل‌گرایانه» و «الهیات فمینیستی». کتاب دو جلدی «درباره شر؛ ترجمۀ مقالات برگزیده در فلسفه و الهیات شر» گردآوری جمعی از نویسندگان به کوشش نعیمه پورمحمدی، با ترجمه جمعی از مترجمین به سرپرستی نعیمه پورمحمدی در ۷۶۸ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و به قیمت ۲۰۰ هزار تومان از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شده است. ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 08:37:43 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284469/آیا-شر-توجیهی-جهانی-یا-خیر مطالعه روان‌شناختی بنیادین اسطوره‌ها http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284472/مطالعه-روان-شناختی-بنیادین-اسطوره-ها به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «اسطوره تولد قهرمان: تفسیری روان‌شناختی از اساطیر» نوشته اوتو رانک، اثری میان‌رشته‌ای است که به تفسیر اسطوره و ادبیات از طریق نظریات روان‌کاوی می‌پردازد. مترجم در یادداشتی که بر کتاب نوشته در معرفی نویسنده می‌نویسد: «وتو رانک (۱۸۸۴ ـ ۱۹۳۹) روان‌شناس و روان‌کاو اتریشی و از نزدیک‌ترین همکاران زیگموند فروید بود. رانک در سال ۱۹۰۵ و در ۲۱سالگی تک‌نگاری خود با عنوان «هنرمند» را به فروید معرفی کرد. فروید چنان تحت تأثیر این نوشته قرار گرفت که رانک درخواست مدیریت انجمن روان‌کاوی وین را که در حال شکل‌گیری بود، بر عهده بگیرد. بدین ترتیب او نخستین عضو رسمی این انجمن شد و تا حدود بیست سال دست راست فروید به شمار می‌رفت. رانک در آغاز پسر محبوب فروید بود و فروید او را تحبیب «رانک کوچولو» خطاب می‌کرد؛ اما بعدها به یکی از تندوتیزترین منتقدان وی بدل شد. نظریات رانک با نزدیک شدن وی به چهل‌سالگی کم‌کم از تئوری‌های فروید و روان‌کاوی سنتی فاصله گرفت و فرویدی‌های سنتی هم از او فاصله گرفتند.» فروید مهارت اوتو رانک در این تلفیق را می‌ستود. از نظر فروید، مطالب نمادین که دست‌یابی به آرزوهای ناخودآگاه را امکان‌پذیر می‌سازند به رؤیا، شوخی و اشتباهات لپی محدود نمی‌شوند و قصه‌های پریان، اسطوره، و داستان‌های عامه هم در همین طیف‌اند. اسطوره‌ها همچون رؤیاها به تفسیرهای متعدد راه می‌دهند و مستقل از کاربردی که ممکن است برای‌شان در نظر گرفته شود زندگی خودشان را دارند و می‌توانند در سازمان‌دهی و معنابخشیدن به تجربیات ما مفید باشند. به زعم نویسنده، مطالعه روان‌شناختی بنیادین اسطوره‌ها می‌تواند سرچشمه‌ای را آشکار کند که محتوای یکسانی از اسطوره‌ها به شکلی یکسان در تمامی زمان‌ها و مکان‌ها جاری کرده است. در نگاه اوتو رانک اسطوره‌ها نه عقاید ساده‌لوحانه یا پیشاعلمی که در واقع منبع دانش روزگار گذشته هستند، البته به این شرط که با دیدی پذیرا و باز به آنها نگاه شود. این کتاب یادآور نیاز به برقراری ارتباط با ریشه‌های اسطوره‌ای عمیق و ناخودآگاه است و سعی دارد از وقایع بی‌معنا و تراژیک معنا بسازد. او همچنین معتقد است که در مورد ساخت اسطوره باید افزون بر شکل‌گیری بر اساس اجرام آسمانی، دعوی نقشی که زندگی روانی ایفا می‌کند، هم به همان مقدار در نظر گرفته شود و نتایج تفسیر به حد کفایت از این ادعا دفاع می‌کند و توضیح می‌دهد به منظور رسیدن به این هدف، اسطوره‌هایی همچون سارگون، موسا، کارنا، ادیپ، پاریس، تلفون، پرسئوس، گیلگمش، کوروش، تریستان، رومولوس، هرکول، عیسا، زیگفرید و لوهنگرین برگزیده شده که برای نخستین بار تحت این تعبیر روان‌شناختی قرار می‌گیرند. یعنی از بین انبوه زندگی‌نامه‌های این قهرمانان اسطوره‌ای آنها انتخاب شده‌‌اند که شناخته‌شده‌تر هستند و آنهایی که ویژگی‌های خاصی دارند.    کتاب «اسطوره تولد قهرمان: تفسیری روان‌شناختی از اساطیر» نوشته اوتو رانک با ترجمه مهرناز مصباح، در ۱۵۱صفحه و شمارگان ۵۵۰ نسخه و به قیمت ۲۳۰۰۰ تومان از سوی نشر آگه منتشر شده است. ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 08:22:46 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/284472/مطالعه-روان-شناختی-بنیادین-اسطوره-ها نمود بیشتر آثار فاخر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در عرصه‌های بین‌الملل http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284614/نمود-بیشتر-آثار-فاخر-پژوهشگاه-حوزه-دانشگاه-عرصه-های-بین-الملل به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) آیت الله اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه و امام جمعه قم از پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بازدید کرد. در ابتدا حجت الاسلام و المسلمین حکیمیان رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ضمن خوش‌آمدگوئی به آیت الله اعرافی و همراهان ایشان گزارشی از فعالیت های انجام شده در پژوهشگاه ارائه کرد. در ادامه آیت‌الله اعرافی اظهار کرد: قم در آستانه بازتأسیس و احیاء قرار دارد و در همین رابطه در آستانه یکصدمین سال راه اندازی حوزه علمیه قم قرار داریم و باید این ۱۰۰ سال حوزه و قم را بازشناسی کرد. اگر چه از زمان اشعریون به قم تحول پیدا کرد و پایگاه معارف الهی شد و هیچ وقت از این معارف قطع نشده است و خانواده آنها برای نشر معارف اثرگذار بودند. عضو شورای عالی حوزه های علمیه افزود: اما این یکصد سال اخیر، دوره خاصی از حضور علمای مانند مرحوم آیات عظام حائری، بروجردی و گلپایگانی و امام راحل است که منشأ خیرات و برکات زیادی شدند. وی بیان کرد: در قم در موضوعات مختلف دانشی مانند اصول، فلسفه،  کلام و ...  تحولات بزرگی رقم خورده است و حتی نسبت به دستاوردهای قم افراط و تفریط می شود؛ گاهی بعضی‌ها نسجیده می گویند هیچی و بعضی ها می گویند همه چیز داریم. هیچ کدام درست نیست، هم کمبود و ضعف داریم و مشخص است. آیت الله اعرافی افزود: در همه حوزه های دانشی و قلمرو اجتماعی، سیاسی و... قم جایگاه مهمی دارد. اما یکی از مهمترین این تحولات در قم، حوزه توسعه مرزهای دانشی علوم اسلامی بوده است. این توسعه گاهی در درون همان فقه سنتی رقم می خورد. گاهی توسعه مرزهای دانش علوم اسلامی با هویت جدید شکل می گیرد که فراتر از دانش های سنتی است گرچه ریشه دارد و باید ریشه داشته باشد و یکی از این حوزه ها، علوم انسانی  و اجتماعی است و این مجموعه  از مجموعه های پیش گام در توسعه مرزهای علوم اسلامی به سمت قلمروهای علوم انسانی و اجتماعی می باشد. وی اضافه کرد: در بحث تحول در علوم انسانی و اسلامی و اجتماعی نباید به کمیت و کیفیت نگاه کرد، بلکه لازم است مجموعه افرادی که در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مشغول فعالیت تحقیق و پژوهش هستند، زمینه ساز تحول در حوزه مرزهای دانشی و علوم انسانی و اجتماعی در کشور و جهان اسلامی شوند. بنابراین همه فعالین در این پژوهشگاه باید بدانند و احساس مسئولیت کنند که پرچم دار محور بزرگ تحول قم و کلام حوزه و معارف الهی می باشند، این چیز کمی نیست. باید بیش از گذشته تقویت شود. امام جمعه قم ادامه داد: در عین حال که حوزه تحول در عرصه علوم اسلامی را از وظائف خود می داند، این پژوهشگاه باید پرچم دار در عرصه مرزهای دانشی و تحول در عرصه علوم اسلامی باشد. این مسئولیت باید در همه افرادی که در این پژوهشگاه مشغول فعالیت هستند، باشد. مدیر حوزه های علمیه افزود: در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه آثار فاخر زیادی تولید شده است امیدوارم این دستاورد های علمی نمود بیشتری در عرصه های بین الملل داشته باشد. در پایان از کارمندان بازنشسته پژوهشگاه حوزه و دانشگاه تجلیل به عمل آمد. آیت الله اعرافی از سال ۱۳۷۵ تا ۱۳۹۰ ریاست پژوهشگاه حوزه و دانشگاه را برعهده داشت. ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 08:59:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284614/نمود-بیشتر-آثار-فاخر-پژوهشگاه-حوزه-دانشگاه-عرصه-های-بین-الملل کتاب «فرهنگ اگزیستانسیالیسم» نقد و بررسی می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284612/کتاب-فرهنگ-اگزیستانسیالیسم-نقد-بررسی-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به تازگی  کتاب «فرهنگ اگزیستانسیالیسم» نوشته‌ استفن میشلمن با ترجمه‌ ارسطو میرانی به همت بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه منتشر شده است. این کتاب اثری آسان‌فهم برای همه‌ علاقه‌مندان فلسفه و تاریخ مدرن است. این فرهنگ، فلسفه‌ اگزیستانس آلمانی و فرانسوی را در دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ و تحول آن را به صورت «اگزیستانسیالیسم» در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ به شکل مستند بررسی می‌کند. طیف گسترده‌ای از نویسندگان، اندیشمندان، آثار و هر آنچه به اگزیستانسیالیسم مربوط است در این فرهنگ آمده و هر مدخل، مخاطب را با سویه‌ای از این اندیشه در ادبیات، فلسفه، سیاست و تاریخ آشنا می‌کند. نشست هفتگی شهر کتاب در روز سه‌شنبه ۲۶ آذرماه از ساعت ۱۶:۳۰ به نقد و بررسی کتاب «فرهنگ اگزیستانسیالیسم» اختصاص دارد که با حضور حمیده بحرینی، عیسی امن‌خانی و ارسطو میرانی در مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر(بخارست)، نبش کوچه‌ سوم برگزار می‌شود.   ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 08:45:48 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284612/کتاب-فرهنگ-اگزیستانسیالیسم-نقد-بررسی-می-شود کتابفروشی عشق می‌خواهد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284617/کتابفروشی-عشق-می-خواهد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی موسسه خانه کتاب. نیکنام حسینی پور مدیرعامل موسسه خانه کتاب چهارشنبه(۲۰ آذرماه) ضمن حضور در آیین اختتامیه دومین دوره جایزه کتاب سال استان آذربایجان غربی  از کتابفروشی ایران کتاب این  استان بازدید کرد.  حسینی پور در جریان بازدید از کتابفروشی ایران کتاب استان آذربایجان غربی در مورد میزان فروش کتاب و استقبال از طرح های فصلی کتاب در این کتابفروشی پرس و جو  کرد و گفت: در پاییزه کتاب۹۸ شهرداری تهران و مشهد از کتابفروشی های شهرهای خود حمایت کردند و توقع داریم این فرهنگ به شهرداری‌های استان ها و شهرهای دیگر نیز گسترش پیدا کند. وی پیشنهاد کرد: از شهرداری استان و شهر خود  پیگیری کنید تا تابلوهای کتابفروشی ها را نصب کنند و در سطح شهر تابلوهای بزرگی برای تبلیغات در اختیار شما قرار دهند.  شهرداری ها را  باید توجیح  کرد که شغل کتابفروشی متفاوت از سایر شغل هاست. مدیرعامل خانه کتاب ادامه داد: کتابفروشی ها معاف از مالیات هستند اما این معافیت شامل لوازم التحریر  نمی شود.  حسینی پور  کار و فعالیت کتابفروشی ها را بزرگ  توصیف کرد و گفت: کتابفروشی ها حوزه فرهنگ استان را ارتقا می دهند. معتقدم  کتابفروشی عشق خاصی را می طلبد و حس و نگاه جامعه به آن مثبت است. از دوران قدیم  افراد بزرگی که خودشان کتابشناس بودند کتابفروشی داشتند. شاید درآمدش کم باشد اما کتابفروش از اینکه کسی کتاب می خرد و می خواند در لذتش سهیم می شود.  ور در پایان پیشنهاد کرد: یک قفسه به کتاب ها و نویسنده های استانی اختصاص دهید.  مدیر کتابفروشی ایران کتاب نیز در این دیدار به دغدغه ها و مشکلات کتابفروشان و تغییر قیمت کتاب در چاپ های مختلف اشاره کرد و گفت: کتابفروشی به لحاظ فروش آنگونه که باید بچرخد نمی چرخد اگر اینجا را رستوران می کردیم وضع بهتر بود.  وی ادامه داد: از انتشارات مختلف کتاب داریم و با بعضی از ناشران به صورت مستقیم کار می کنیم. برنامه های نقد کتاب، جشن امضای کتاب و رونمایی کتاب برگزار می کنیم. ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 09:40:45 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284617/کتابفروشی-عشق-می-خواهد صنف‌های کتاب‌فروشی و چلوکبابی http://www.ibna.ir/fa/doc/note/284618/صنف-های-کتاب-فروشی-چلوکبابی خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) سید فرید قاسمی، روزنامه نگار پیشکسوت: حدود دو سده از چاپ نخستین کتاب فارسی در ایران و ۱۴۴ سال از گشایش اولین چلوکبابی در تهران می‌گذرد. ۱۶ سال پیش از تأسیس چلوکبابی، صنف کتابفروش در پایتخت به‌ رسمیت شناخته شد که تا کنون یکصدوشصت سال پیشینه گسسته دارد. ۲۲ ‌دی‌ماه ۱۳۹۸ اما می‌خواهند "نکوداشت شصتمین سال تأسیس اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران" را بر مبنای اقوال جشن‌ بگیرند! در حالی که بر سر در "اتحادیه صنف چلوکباب و چلوخورش‌ تهران" نوشته‌اند: "تاریخ تأسیس ۱۳۱۷" که با این حساب صنف چلوکبابی ۲۰ سال از صنف کتابفروش‌های تهران پیشینه دیرینه‌تری دارد! باید دانست روزگاری که صنف مستقل چلوکبابی‌ها در تهران وجود نداشت قدرتمندی تشکل کتابفروش‌های تهران زمانه قاجار به حدی رسید که در اولین دوره مجلس شورای ملی نماینده‌ای از این صنف به وکالت برگزیده شد. با سستی نشر کتاب ایرانی از جنگ جهانی اول تا اشغال کشور در آتش‌افروزی دوم به وسیله افزون‌خواهان دنیا، تشکل کتابفروش‌ها افول کرد. سال ۱۳۲۵ اما "اتحادیه صنف کتابفروشان" بار دیگر حیات خود را از سرگرفت. در خاطرات نصرالله سبوحی (۱۳۴۸-۱۲۸۸ ش) رئیس‌وقت اتحادیه می‌خوانیم: "... کتابفروشان تهران در سال ۱۳۲۵ به فکر افتادند که اتحادیه‌ای برای خود تشکیل دهند و در آن موقع که عده کتابفروشان از ۵۰ نفر تجاوز نمی‌کرد اتحادیه کتابفروشان به‌وجود آمد. بعد هر دو‌سال یک‌مرتبه انتخابات این صنف طبق آیین‌نامه اصناف تهران تجدید شد و آخرین انتخابات هم در آبان ماه ۱۳۳۶ انجام گرفت... البته روز به‌روز بر عده کتابفروشان تهران افزوده شده و امروز ۱۵۰ کتابفروشی در تهران وجود دارد که ۳۰ کتابفروش سالانه به‌طور متوسط هرماه دو‌کتاب چاپ می‌کنند..." (کتاب‌های ماه، س۲، ش۱، اردیبهشت ۱۳۳۷، ص۱۴). گویا دوستان بی‌توجه به یادداشت‌های نخستین رئیس اتحادیه، لغزش‌ قلمی دومین رئیس اتحادیه (آشنایی با کتاب، ش۱، دی ۱۳۵۱، ص۹) که خود را "معاون دوره اول" و رئیس برآمده از "انتخابات دوم" دانسته، مبنای این تاریخ گزینی ناصواب قرار داده‌اند.  البته دلیل‌های اصلی اینگونه پیشینه‌زدایی‌ها را می‌دانم اما نمی‌خواهم وارد جزئیات ملال‌آور شوم. همسایه‌های ایران تاریخ جعل می‌کنند و ما هنرمندانه برای هدف‌های پیدا و پنهان خط بطلان بر بخش‌هایی از تاریخ خودمان می‌کشیم تا اولین‌های خیالی بسازیم! به‌ هر روی به‌جای "۶۰‌سالگی" باید یکصدوشصت سالگی تجمع کتابفروش‌های تهران را "جشن" بگیرند و بر سردر اتحادیه بنویسند: تاریخ نخستین تشکل نشر و کتاب تهران ۱۲۷۸ ‌قمری، سال تأسیس اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران ۱۳۲۵ خورشیدی. منبع: روزنامه ایران ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 10:00:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/note/284618/صنف-های-کتاب-فروشی-چلوکبابی برگزاری اختتامیه هفتمین دوسالانه‌ داستان کوتاه نارنج در جهرم http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284620/برگزاری-اختتامیه-هفتمین-دوسالانه-داستان-کوتاه-نارنج-جهرم به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، دبیر هفتمین دوسالانه‌ی داستان کوتاه نارنج با اعلام برگزاری اختتامیه هفتمین دوسالانه‌ داستان کوتاه نارنج در آخرین پنج‌شنبه آذرماه سال جاری گفت: این اختتامیه با حضور داوران مطرح این دوره، چهره‌های شاخص ادبیات داستانی معاصر و تعدادی از مطرح‌ترین ناشران کشوری برگزار خواهد شد. محمد بادپر با اشاره به اینکه متاسفانه امسال از نظر تامین بودجه‌های لازم با کمبودهای زیادی مواجه بودیم افزود: با این حال خوشبختانه حمایت‌های بی‌دریغ دکتر محمدرضا رضایی نماینده محترم مردم شهرستان جهرم در مجلس شورای اسلامی، همراهی و مساعدت آقای صابر سهرابی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس و همچنین‌ همراهی مهندس مهدی شفیعیان فرماندار محترم شهرستان جهرم و اعضای محترم شورای شهر و شهرداری جهرم بود که ما می‌توانیم مراسم اختتامیه را در موعد مقرر برگزار کنیم. وی با بیان اینکه در مراسم اختتامیه ۷ نویسنده برتر از دید دوسالانه‌ نارنج در حوزه‌ داستان کوتاه معرفی خواهند شد به حضور نویسندگان مطرح کشوری در شهرستان جهرم اشاره کرد و گفت؛ خوشبختانه با توجه به استقبال بسیار زیاد نویسندگان از این دوسالانه از تمام استان‌های کشور و ۱۵ کشور خارجی، معتقدیم از این ظرفیت به نفع شهرستان جهرم باید به نحو احسن استفاده شود. وی با اعلام ابنکه علاوه بر مراسم اختتامیه، در صبح روز پنج‌شنبه نیز نشست داستانی با حضور مطرح‌ترین نویسندگان کشور در نگارخانه‌ی تارونه برگزار خواهد شد یادآور شد: انتظار داریم تمام علاقه‌مندان داستان در شهرستان جهرم از این برنامه نهایت استفاده را ببرند. بادپر با دعوت از تمام علاقه‌مندان برای حضور در مراسم اختتامیه تاکید کرد: خبرهای مربوط به دوسالانه علاوه بر سایت نارنج به نشانی www.dastannaranj.ir در صفحه اینستاگرام این دوسالانه نیز به نشانی dastan.naranj@ اطلاع‌رسانی خواهد شد. ]]> علوم انسانی Thu, 12 Dec 2019 10:54:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/284620/برگزاری-اختتامیه-هفتمین-دوسالانه-داستان-کوتاه-نارنج-جهرم