خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - آخرين عناوين اندیشه و علوم اجتماعی :: نسخه کامل http://www.ibna.ir/fa/social Wed, 24 Apr 2019 18:39:18 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) http://www.ibna.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری کتاب ايران آزاد است. Wed, 24 Apr 2019 18:39:18 GMT اندیشه و علوم اجتماعی 60 احمد زیدآبادی برای امضای کتاب‌هایش به نمایشگاه می‌آید http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274544/احمد-زیدآبادی-امضای-کتاب-هایش-نمایشگاه-می-آید به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) احمد زیدآبادی قرار است روز جمعه 6 اردیبهشت از ساعت 17 تا 19 در غرفه نشر نی با مخاطبان خود دیدار می‌کند. نشر نی دو کتاب از او با عناوین «از سرد و گرم روزگار» و «بهار زندگی در زمستان» منتشر کرده است. «بهار زندگی در زمستان» جلد دوم خاطرات و سرگذشت احمد زید آبادی پس از انتشار موفق از سرد و گرم روزگار است.  احمد زیدآبادی (زاده ۱۳۴۴ زیدآباد، سیرجان) روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر سیاسی است. او در رشته علوم سیاسی دانشگاه تهران تحصیل کرده و دکترای علوم سیاسی از دانشکده حقوق دانشگاه تهران دارد. غرفه نشر نی در شبستان مصلی امام خمینی(ره) بخش ناشران عمومی واقع است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 13:37:59 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274544/احمد-زیدآبادی-امضای-کتاب-هایش-نمایشگاه-می-آید «هنر زنده ماندن» شوپنهاور در نمایشگاه کتاب عرضه می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274532/هنر-زنده-ماندن-شوپنهاور-نمایشگاه-کتاب-عرضه-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، آرتور شوپنهاور، بدبین تمام‌عیاری که حتی سرنوشت بر بدبینی‌اش صحه گذاشته بود، باور داشت که زندگی در اصل برای این به وجود نیامده که «از آن لذت ببریم بلکه باید آن را پشت سر بگذاریم، و بگذاریم که بگذرد.»  کتاب «هنر زنده‌ ماندن» از سری مجموعه آثار آرتور شوپنهاور با ترجمه علی عبدالهی از سوی نشر مرکز منتشر و در سی‌‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه شده است. «هنر زنده ماندن» پنجمین دفتر از مجموعه هنرهای شوپنهاور است، که پس از هنر رنجاندن، هنر رفتار با زنان، هنر خوشبختی و هنور خودشناسی منتشر شده است. در پیشگفتار راهگشای آغاز کتاب، نمونه‌هایی برجسته از میان‌نامه‌های شوپنهاور به مادر و خواهرش عینا آمده است، آن هم از میان نامه‌هایی که هیچ‌کدام‌شان تاکنون به فارسی ترجمه نشده‌اند.  نامه‌ها دانسته‌های ارزشمندی از زندگی شخصی فیلسوف به خواننده ارائه می‌دهد و کلید ورود به زندگی یگانه، جنجالی و پرماجرای او نیز به شمار می‌روند. نامه‌ها افزون بر بازگویی برخی مسائل شخصی از زندگی شوپنهاور، از جمله بگومگوها و دعواهای خانوادگی او با خواهر و مادرش بر سر ارث و میراث، از ذائقه‌ غذایی و ساعات گشت‌وگذار روزانه‌اش هم می‌گویند، و باز به کمک همین نامه‌ها، پژوهشگری طی جستاری دقیق به محاسبه ارزش املاک و دارایی‌های شوپنهاور به پول امروز پرداخته و نحوه مدیریت اموالش را به روشنی بازگو کرده است. خواننده ضمن آشنایی با برنامه مطالعاتی و زمان تدوین آثار سرنوشت‌ساز فلسفی به نکات ناگفته دیگری از زندگی شوپنهاور پی می‌برد. در نامه‌نگاری شوپنهاور با خواهرش آدله باز هم نکات جالبی می‌خوانیم. این فیلسوف دوستدار افلاطون و کانت، دشمن هگل و هگل‌گرایان، و آموزگار معنوی نیچه، در خلال این نامه‌ها، علاقه عجیبی به دانستن نظرات خواهرش نسبت به آثار خود دارد و با وجود پی‌گیری سمج مجلات خانوادگی، همچنان منتظر خبر بازتاب آثارش در میان خوانندگان از زبان آدله نیز هست.  هنر زنده ماندن، همان‌گونه که از نامش برمی‌آید، دربردانده دیدگاه‌های گوناگون شوپنهاور در باب زندگی است. کتاب با تعریف دقیق، عینی و هوشمندانه شوپنهاور از دوره‌های مختلف حیات آدمی و تفاوت‌‌های افراد در سنین مختلف آغاز می‌شود و چون سمفونی به‌هم پیوسته و رنگارنگی از دیدگاه‌های فلسفی در باب زندگی انسان، با مرگ و ترسیم ابعاد و خط و ربط‌های آن به زندگی پایان می‌یابد. هنر زنده ماندن، از یک سو، عینا از میان یادداشت‌های منتشر نشده شوپنهاور در باب زندگی فراهم شده و از سوی دیگر، دربردارنده گلچینی دقیق است از میان آثار مهم وی در مورد زندگی، اراده‌ورزی و خواست زیستن، در باب غایت زندگی، زمان حال، مصائب و رنج‌های آن، همچنین دل‌مشغولی‌های کاری و حرفه‌ای انسان در طول زندگی و در نهایت بیان معناها و تعابیر گوناگون مرگ، البته تا آنجا که به شناخت بیشتر ما از زندگی یاری می‌رساند. در این کتاب به زبانی دقیق و عینی، و نیروی استدلال کم‌نظیر، و در عین‌حال با بیان روراست و رک و پوست‌کنده، با دیدگاه کامل شوپنهاور در مورد زندگی از تمام جوانب آن روبه‌رو می‌شویم و وحدت موضوعی آن، خواننده و پژوهشگر را از مراجعه به آرای پراکنده وی در این باب، در لابه‌لای انبوه آثارش بی‌نیاز می‌کند. هنر زنده ماندن هم مانند سایر دفترهای موضوعی شوپنهاور، رساله‌ای است کوتاه و خواندنی در باب زندگی، از زبان فیلسوفی که در عین مهارت کامل در پرداختن به موضوعات کلان و نخبه‌فهم فلسفی، قادر است با بهره‌بردن از تجارب شخصی خود با آدم‌های دورو بر و دانسته‌های خود از آثار دیگران، کتاب‌های بالینی جذاب برای خوانندگان غیرحرفه‌ای فلسفه نیز بنویسد و پیش‌کسوت بسیاری از امروزیان در پرداختن به امور روزمره با زبانی شفاف و صریح است. پشت جلد کتاب می‌خوانیم: «چنین کسی نه نیاز دارد که عبوس باشد و نه تباه و درهم‌شکسته، بلکه فقط نباید زاهد و سانیاسی (گوشه‌نشین) باشد. او با «استخوان‌های پرتوان بر زمین استوار» می‌ایستد. او  با تمام قدرت به زندگی آری می‌‌گوید، او با شجاعت زیستن، تمام رنج‌ها و مرارت‌های زندگی را به جان می‌خرد؛ و فلسفه‌اش وی را تا بدانجا کشانده که مرگ را با بی‌تفاوتی، سوار بر بال‌های زمان چون نمودی دروغین و شبحی ناتوان در نزدیکی خود می‌نگرد، شبحی ناتوان در نزدیکی خود می‌نگرد، شبحی که نمی‌تواند هیچ چیزی را به هراس افکند، زیرا فرد یادشده نیک می‌داند که فقط «اکنون» در هیات لحظه حاضر برای او هستی دارد.» کتاب «هنر زنده‌ ماندن» با شمارگان ۲۰۰۰ نسخه در ۱۰۶ صفحه و به قیمت ۱۹۵۰۰ تومان در بهار ۱۳۹۸ از سوی نشر مرکز منتشر شده و در سی‌ودومین نمایشگاه بین‌المملی کتاب تهران عرضه می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 13:37:02 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274532/هنر-زنده-ماندن-شوپنهاور-نمایشگاه-کتاب-عرضه-می-شود آثار تازه علامه سیدجعفر مرتضی عاملی به نمایشگاه کتاب آمد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274510/آثار-تازه-علامه-سیدجعفر-مرتضی-عاملی-نمایشگاه-کتاب-آمد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، انتشارات مرکز نشر و ترجمه آثار علامه محقق سید جعفر مرتضی عاملی با چهار کتاب عربی جدید و دو ترجمه تازه در سی و دومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران حضور دارد. کتاب‌های «آغازگاه‌های پژوهش‌های علمی در سیره نبوی» با ترجمه سیدمحمد مرتضی عاملی و اکبر جدی و «خسارت‌های جنگ و جبران آنها» ترجمه سید محمد مرتضی عاملی از ترجمه‌های تازه این انتشارات از آثار آیت الله سیدجعفر مرتضی عاملی است. همچنین کتاب‌های عربی «عاد الثانیه: کیف نعرفها»، «الله الحق عن تخشاه»‌ شامل تفسیر عقلانی آیات سوره احزاب»، «مساله فی الدین و عقیده» و «هو البناتی» از آثار جدید این انتشارات هستند. در غرفه این انتشارات همچنین کتاب عربی «ابن عربی: سنی متعصب» که علامه مرتضی عاملی از ترجمه فارسی آن رضایت نداشت و دوره کامل «الصحیح من سیره النبی الاعظم» در 35 جلد، «الصحیح من سیره الامام علی» در 53 جلد که در سال 96 در سی و پنجمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به عنوان اثر برگزیده انتخاب شد، «سیره الحسین» در 24 جلد و «مختصر و مفید» در 20 جلد از دیگر آثاری هستند که در این غرفه به مخاطبان ارائه می‌شوند. انتشارات مرکز نشر و ترجمه آثار علامه محقق سید جعفر مرتضی عاملی در سی و دومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران در شبستان (سالن ناشران عمومی) راهروی 11 غرفه شماره 7 واقع است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 10:52:14 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274510/آثار-تازه-علامه-سیدجعفر-مرتضی-عاملی-نمایشگاه-کتاب-آمد حضور پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی با بیش از 400 عنوان کتاب در نمایشگاه کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274506/حضور-پژوهشکده-مطالعات-فرهنگی-اجتماعی-بیش-400-عنوان-کتاب-نمایشگاه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ناشر تخصصی آموزش عالی با بیش از 400 عنوان کتاب در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران حضور دارد. 52 عنوان این این تعداد در بازه زمانی سی و یکمین نمایشگاه تا سی و دومین نمایشگاه منتشر شده است. این آثار در حوزه هایی مانند دانشگاه و جامعه، تاریخ علم و دانشگاه، زنان و جهان دانشگاهی، بین‌المللی شدن آموزش عالی، اخلاق، علم و دانشگاه، علم و فناوری و آموزش عالی، ایده دانشگاه، کلاس درس دانشگاهی، محیط زیست و آموزش عالی، مدیریت و اقتصاد آموزش عالی، مسائل زندگی دانشجویی، میان رشته‌ای منتشر شده‌اند. پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم ناشر تخصصی آموزش عالی  مجموعه تأملات صاحب نظران در باب آموزش عالی با 26 جلد و مجموعه پیمایش‌های جامعه دانشگاهی را  در 10 جلد در دسترس علاقه‌مندان قرار داده است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 10:45:59 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274506/حضور-پژوهشکده-مطالعات-فرهنگی-اجتماعی-بیش-400-عنوان-کتاب-نمایشگاه مراسم تشییع بهمن کشاورز پنج‌شنبه برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274526/مراسم-تشییع-بهمن-کشاورز-پنج-شنبه-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) مراسم وداع با پیکر بهمن کشاورز روز پنج‌شنبه، پنجم اردیبهشت، ساعت 8 و 30 دقیقه صبح در مقابل کانون وکلای دادگستری مرکز واقع در میدان آرژانتین برگزار می‌شود. برگزارکنندگان این مراسم اعلام کردند: حسب وصیت و تأکید آن فقید سعید بر پرهیز از ایجاد مزاحمت جهت حضور بزرگواران در مراسم تدفین، تشریف‌فرمایی عزیزان را در مراسم یادبود روز شنبه ساعت ۱۴ تا 15 و 30 دقیقه در مسجد نور واقع در میدان فاطمی گرامی می‌داریم. آیین تنظیم قراردادها: به انضمام نمونه قراردادها و شرایط عمومی پیمان؛ سرقفلی و حق کسب و پیشه و تجارت در حقوق ایران و فقه اسلام؛ بررسی تحلیلی قانون جدید روابط موجر و مستأجر مصوب ۱۳۷۶ و هنر دفاع در دادگاه‌ها استراتژی و تاکتیک: جلد اول: هنر دفاع در دادگاه جنایی، جلد دوم: هنر دفاع در دادگاه حقوقی (مدنی) و ... عناوین برخی از آثار کشاورز هستند که از او باقی مانده است.   ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 10:45:29 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274526/مراسم-تشییع-بهمن-کشاورز-پنج-شنبه-برگزار-می-شود کارشناسان، کتابدوستان را با منشور حقوق شهروندی آشنا می‌کنند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274517/کارشناسان-کتابدوستان-منشور-حقوق-شهروندی-آشنا-می-کنند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) دبیرخانه حقوق شهروندی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، برای دومین بار در نمایشگاه کتاب تهران حضور دارد. این دبیرخانه سال گذشته نیز میزبان کتابدوستان بود و برای نخستین بار مسابقه کتابخوانی منشور حقوق شهروندی را برگزار کرد که چهار هزار شرکت کننده داشت و پنج هزار نسخه منشور حقوق شهروندی نیز به صورت رایگان توزیع شد.   در نهایت نیز روزانه به پنج نفر جوایز نقدی اهدا شد که در مراسم اختتامیه از برگزیدگان تقدیر به عمل آمد. این دبیرخانه کوشیده تا امسال تعداد جوایز بیشتر شده و روزانه 10 جایزه به برگزیدگان اهدا شود. افراد با حضور در غرفه دبیرخانه می‌توانند سوالات و کتاب منشور حقوق شهروندی را دریافت کرده و پاسخگوی سوالات باشند. هر روز نیز مراسم قرعه کشی راس ساعت 18 از میان کسانی که بیشترین پاسخ صحیح را داشته باشند برگزار می‌شود و به 10 نفر جوایزی اهدا خواهد شد. همچنین مراسم اختتامیه نیز روز 13 اردیبهشت از ساعت 17 تا 19 با حضور مسئولان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برپا می‌شود.   بر اساس گزارش ایبنا، امسال برخلاف سال گذشته بن کتابی به اهل قلم این حوزه اعطا نمی‌شود برای اینکه تبعیضی بین نویسندگان حقوق شهروندی و حوزه‌های دیگر نباشد. از سوی دیگر در طول سال حوزه دستیاری حقوق شهروندی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به صورت موردی حمایت‌هایی را از اهالی قلم حقوق شهروندی و ناشران آن دارند و این وزارتخانه طی سه سال گذشته نزدیک به 25 درصد آثار ناشران این حوزه را حمایت مالی کرده و از آن‌ها خرید حمایتی داشته است.   بخش میز کارشناسی نیز به پیشنهاد دبیرخانه حقوق شهروندی دایر شده و افرادی که برای مسابقه در غرفه حضور دارند، برای کسب اطلاعات بیشتر با مفاد حقوق شهروندی با تکیه بر فرهنگ سازی منشور حقوق شهروندی در میان آحاد مردم، می‌توانند از حضور مربیان در این غرفه استفاده کنند. هر روز یک کارشناس حقوق شهروندی از 9 صبح تا 18 بعد از ظهر در این غرفه حضور داشته و پاسخگوی سوالات خواهند بود.   غرفه دبیرخانه حقوق شهروندی در طبقه دوم شبستان مصلی امام خمینی(ره) میزبان علاقه‌مندان است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 10:42:33 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274517/کارشناسان-کتابدوستان-منشور-حقوق-شهروندی-آشنا-می-کنند جهانگیری، گیر این جهان نبود http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274491/جهانگیری-گیر-این-جهان-نبود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، مراسم تشییع پیکر محسن جهانگیری پژوهشگر فلسفه و استاد دانشگاه صبح امروز چهارشنبه ۴ اردیبهشت در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران برگزار شد. کریم مجتهدی در این مراسم طی سخنانی گفت: از حضورم در این مراسم شرمنده هستم. برای ما که از همکاران نزدیک جهانگیری بودیم، دوری او در عین نزدیکی بسیار سخت است. من این ضایعه را به عنوان یک دانشجوی فلسفه تسلیت می‌گویم. جهانگیری از نخبگان این مملکت بود و اگر خاموش شد، آثارش همچنان در تحولات فرهنگی کشور اثرگذار خواهند بود و تفکرش ادامه خواهد داشت. او ادامه داد: فلسفه تنها یک رشته نیست بلکه تعهد است. کسی که تعهد ندارد، اصلا نباید وارد حوزه فلسفه شود. جهانگیری عمیقا مسلمان و مومن بود و به خدا اعتقاد داشت و کارهایش را جدی می‌گرفت. ترجمه و تالیفات او هر کدام در جایگاه خودش فوق‌العاده باارزش است. ما که از علم صحبت می‌کنیم باید روش‌های علمی او را در تحلیل و تشریح فلسفه در نظر داشته باشیم و تعهدی که نسبت به ایران و مردم و دانشجویان و استادان را داشت، فراموش نکنیم. هرچه هست ما امروز در غم همدیگر شریک هستیم. رضا داوری اردکانی نیز در این مراسم ضمن عرض تسلیت درباره جهانگیری گفت: جهانگیری برای همه ما عزیز بود و درست است که به لقاء الله پیوسته اما آثار و ترجمه‌ها و تالیفاتش برای فلسفه مملکت باقی مانده است. او۹۰ سال زندگی شایسته در پناه و رحمت الهی داشته و ما خوشبختیم که از وجود او درس‌ها گرفته‌ایم. او فقط یک دانشمند فلسفه نبود. در حوزه درس خواند و مدرس حوزه هم بود. او به دین، فقه، عقلانیت و عمل متعهد بود و به راستی مثال امروزی اخلاق شمرده می‌شد. اردکانی اضافه کرد: شخصا هرچه فکر می‌کنم نکته‌ای پیدا نمی‌کنم که بتوانم با آن جهانگیری را شماتت کنم. او مثل یک فیلسوف نقد می‌کرد و اشکال می‌گرفت اما تا زمانی که در مورد مساله‌ای تحقیق نکرده بود و امری برایش مسجل نشده بود، اظهارنظر نمی‌کرد. به واقع حرف‌ها و اعمالش سنجیده بود و در میان دانشگاهیان ما کم‌نظیر. حسین غفاری استاد دانشگاه نیز طی سخنانی اظهار کرد: من خودم را مصیبت‌زده می‌دانم. در آیات قرآن آمده حیات بسیاری از انسان‌ها در پنج چیز خلاصه می‌شود: بازی و سرگرمی، بطالت، تجملات و تفاخر به مال و فرزندان. اما من هرچه در زندگی جهانگیری و ۴۵ سال رفاقت و همکاری با او نگاه می‌کنم هیچ کدام از این موارد را  نمی‌بینم. او یک لحظه‌اش را هم به بطالت نگذراند و اصلا اهل تجملات و فخرفروشی نبود. حتی با نوشته‌‌ها و مطالبش. جهانگیری به هیچ وجه زیاده‌خواه نبود و همه اینها نشان می‌‌دهد که او اصلا درگیر دنیا نشده بود و خود را تماما وقف علم و اعتقادش کرد. غفاری افزود: اعتقاد او تا بدان جا بود که مثلا شنیدم که حتی وقتی کتاب اسپینوزا را ترجمه کرده بود چون نگران این بود که محتوایش شبهه‌ای برای جامعه ایجاد کند، آن را منتشر نکرد. این در حالی است که او شخصا به اسپینوزا خیلی ارادت داشت و همه می‌دانیم که ترجمه چه زحمت دارد و کتاب برای عالم حکم فرزند پیدا می‌کند. اما او از این مهم نیز چشم‌پوشی کرد. به واقع که جهانگیری زندگی پربرکت و سعادتمندی داشته است و من به حال او غبطه می‌خورم. سید محمدرضا حسینی بهشتی رییس گروه فلسفه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران نیز با اشاره به اینکه برای وداع با معلم توانا و دلسوز جمع شده‌اند عنوان کرد: در نیم قرن حضور او در دانشگاه تهران جزو برکت ندیدیم و دیوارهای این دانشکده به یک حیات طیبه گواهی می‌دهند. او دانش گسترده و ژرف و به غیر از فلسفه غرب بر فلسفه اسلامی و فقه و کلام نیز مسلط بود. بسیار در ترجمه‌ها و تحقیقات دقت داشت و هرچه را که نوشته، از بهترین‌ها هستند که هنوز هم کم نظیر حساب می‌شوند. تواضع و فروتنی و وسواس در کسب روزی حلال از دیگر ویژگی‌های او بود. خداوند برکت آثار او را در زندگی دانشجویان نیز جاری کند و امیدواریم نسل جوان  بیش از پیش از نوشته‌های او بهره مند شوند. ما قرار بود ۱۵ اردیبهشت و در زادروز ۹۰ سالگی اش یک بزرگداشت برایش بگیریم که با این مصیبت مواجه شدیم. غلامرضا اعوانی نیز درباره مرحوم جهانگیری یادآور شد: من و مرحوم جهانگیری از سال ۱۳۴۵ در مقطع ارشد و دکترا همکلاس بودیم. او واقعا شخصیت علمی جامعی بود یعنی با اینکه فلسفه غرب خوانده بود ولی فلسفه اسلامی، عرفان و کلام را هم به خوبی می‌شناخت و در این حوزه‌ها نیز بهترین تالیفات را داشت. کتاب ابن عربی او از بهترین کتاب‌ها درباره این شخصیت نه تنها در ایران که در سطح دنیاست. او بهترین مقالات را نیز در حوزه کلام و فقه نوشته که حکم مرجع دارد. اصولا ترجمه ‌ها و مقالات او نمونه کاملی از دقت علمی هستند که به فارسی روان و با ذکر دقیق منابع نگارش شده است. اعوانی اضافه کرد: اما مهم‌تر از همه اینها جنبه انسانی اوست. او یک انسان واقعی بود و من هیچ خطای انسانی مثل غیبت، بدگویی و ... از او ندیده‌ام. نمونه کامل تقوا بود که خلاصه‌ای از تمام فضایل است. فلسفه و حکمت برایش راه زندگی بود و او با حکمت زندگی می‌کرد و جزو این فکری نداشت. دانشجویان زیادی تربیت کرد و تا زمانی که توانست به دانشگاه آمد. کریمی دوستان رییس دانشکده ادبیات و علوم انسانی نیز با اشاره به حضور جهانگیری در این دانشکده گفت: مرحوم جهانگیری ۶۵ سال در دانشکده ادبیات و علوم انسانی تحصیل، تدریس و تحقیق کرد و چیزی جز مرگ نتوانست او را از این خانه دومش جدا کند. او به این دانشکده عشق می‌ورزید و وصیت کرده بود از همین جا بدرقه شود. جهانگیری ذره‌ای گیر این جهان نبود. محمود نیلی‌احمد‌آبادی رییس دانشگاه تهران هم در سخنانی کوتاه اظهار کرد: در دانشگاه یک سری اسامی هستند که زبان به زبان می‌چرخند و به عنوان استادان اخلاق شناخته می‌شوند. هرکجا نام این دسته از افراد برده می‌شد، جهانگیری در صدر لیست بود. او خدمات ارزشمندی به جامعه دانشگاهی ارائه داده و از دست دادن او ضایعه بزرگی است. با این حال مهم این است که ما به عنوان جامعه  دانشگاهی به این فکر کنیم چگونه از آثار او استفاده کنیم و وظیفه همه دانشگاهیان و فرهیختگان است که سوابق و آثار امثال جهانگیری را به نحو احسن به جامعه منتقل کند. اسناد زندگی اساتید برتر دانشگاه می‌تواند از مهم‌ترین یافته‌های علمی دانشگاهی باشد که سرآغاز الگوسازی برای جوانان شود. این دین ماست نسبت به اساتید و جامعه. پیکر مرحوم محسن جهانگیری در قطعه نام آوران بهشت زهرا به خاک سپرده شد و روز جمعه ۶ اردیبهشت ساعت ۱۴ الی 15 و 30 دقیقه  مراسم ختم او در مسجد نور برگزار می شود. همچنین یکشنبه ۸ اردیهشت ساعت 11 و 30 دقیقه تا ۱۳ در دانشکده ادبیات و علوم انسانی مراسم بزرگداشتی از سوی جامعه دانشگاهی برای او برگزار می‌شود.   ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 07:23:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274491/جهانگیری-گیر-این-جهان-نبود واکاوی رویدادهای همگانی با علم همه‌گیرشناسی http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274447/واکاوی-رویدادهای-همگانی-علم-همه-گیرشناسی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «همه‌گیرشناسی؛ واکاوی رویدادهای همگانی» نوشته کیومرث ناصری که بر تجربه حاصل از نیم‌قرن فعالیت آموزشی و پژوهشی در زمینه همه‌گیرشناسی استوار است؛ نخستین تالیف همه‌گیرشناسی به زبان فارسی است که با بهره‌برداری گسترده از پژوهش‌ها و گزارش‌های تهیه شده در ایران تدوین شده است. در این اثر با استفاده از نمونه‌هایی از پدیده‌های جمعیتی دیگر غیر از بهداشت و سلامت کوشش شده است تا کاربرد این دانش در رویدادهای جمعیتی دیگر نیز نشان داده شود، زیرا نویسنده بر این باور است که دانش همه‌گیرشناسی لزوما ویژه موضوعات بهداشتی نیست و اصول آن را می‌توان در هر زمینه‌ای از پدیده‌های گروهی به کار برد. نویسنده در درآمد کتاب توضیح می‌دهد که طبقه‌بندی کلاسیک و سنتی مفهوم همه‌گیرشناسی در زمینه‌های پزشکی، دام‌پزشکی و گیاه‌شناسی به علت شباهت زیاد و یکسانی روش‌ها و نگرش‌های مورد استفاده در زمینه‌های متفاوت مصرف زیادی ندارند. واقعیت این است که همه‌گیرشناسی ابزاری است علمی برای بیان و تعریف وضعیت موجود رویدادهای همه‌گیر، شناسایی چگونگی وقوع و گسترش این رویدادها، و کوشش به منظور یافتن راه‌های انجام‌پذیر برای مداخله مناسب در وقوع و انتشار آن‌ها. به عبارت دیگری می‌توان گفت که همه‌گیرشناسان به صورت عام و همه‌گیرشناسان توصیفی به صورت اختصاصی در حقیقت نبض جامعه را در دست داشته و می‌توانند با استفاده درست از داده‌های رسمی و اداری رویدادهای اجتماعی را حتی قبل از تبدیل شدن به مشکل اجتماعی شناسایی کنند. ناصری همچنین تاکید می‌کند که اگرچه رویدادهای همه‌گیر از ابتدا در زمینه پیشگیری از بیماری‌های عفونی شکل گرفته است ولی در جهان امروز و با گسترش تعریف تندرستی که دامنه وسیعی از فعالیت‌های اجتماعی را در یک شبکه علیتی بزرگ در همبستگی با سلامت دربرمی‌گیرد، دامنه پوشش این دانش از محدوده بهداشت عمومی و سلامت خارج شده و می‌تواند علاوه بر رویدادهایی که با سلامت در ارتباط هستند، برای تمام رویدادهای همگانی در زمینه‌های دیگری مانند جامعه‌شناسی، جمعیت‌شناسی، مردم‌شناسی و مانند آن نیز کاربرد داشته باشد. به عنوان مثال رویدادهایی مثل مشارکت افراد در انواع امور اجتماعی، اقدام به بزه‌کاری و رفتارهای هنجارشکنانه، تفاوت آمورش و یادگیری در طبقات اجتماعی و هر واقعه دیگری که در تعداد قابل توجهی از افراد جامعه اتفاق بیفتد و جنبه همگانی پیدا کند، می‌توان با استفاده از روش‌‌های این دانش مورد بررسی و ارزیابی قرار داد. اهمیت همه‌گیرشناسی در این است که پس از تعیین چیستی و پراکندگی پدیده مورد نظر، به جستجو و ارزیابی دلایل وقوع و گسترش آن پرداخته و اقدام به تدوین روش یا روش‌های مناسبی برای مداخله دلخواه در آن می‌کند.  پشت جلد کتاب نیز در تعریف مفهوم «همه‌گیرشناسی» می‌خوانیم: «همه‌گیرشناسی دانشی است برای شناسایی آنچه در جمعیت شایع می‌شود برای یافتن دلیل یا دلایل این انتشار و آزمون روش‌های مداخله دلخواه در وقوع آن‌ها. همه‌گیرشناسی بازوی پژوهشی برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری در امور جمعیتی بوده و زیربنای انتخاب و ارزیابی روش‌های مداخله در رویدادهای گروهی را تشکیل می‌دهد.» کیومرث ناصری پس از دریافت دکتری دامپزشکی و ماستر بهداشت عمومی از دانشگاه تهران، تخصص پیشگیری از بیماری‌ها از دانشگاه کالیفرنیا در دیویس، دکتری اپیدمیولوژی از دانشگاه میشیگان در آن‌بور و تخصص آموزش پزشکی از دانشگاه اپلی‌ نویز در شیکاگو در سمت استاد همه‌گیرشناسی، در دانشکده بهداشت دانشگاه تهران به کار تدریس و پژوهش مشغول شد. علاوه بر آن در سمت معاون آموزشی در دانشگاه تهران و مدیریت گروه بهداشت مرکز نشر دانشگاهی و کارشناس سازمان جهانی بهداشت در برنامه گسترش ایمن‌سازی و آموزش پزشکی، و در خارج از ایران در دانشگاه‌های کالیفرنیا در لس‌انجلس، و نورتریج و لیورپول انگلستان به تدریس اپیدمیولوژی پرداخت و در زمینه پژوهش در سمت همه‌گیرشناس ارشد در اداره بهداشت کالیفرنیا در زمینه بیماری‌های سرطانی و در سطح بین‌المللی به عنوان خبره با سازمان جهانی بهداشت در مبارزه با بیماری یالک و ثبت سرطان در نقاط گوناگون گیتی همکاری داشته است.   کتاب «همه‌گیرشناسی؛ واکاوی رویدادهای همگانی» نوشته کیومرث ناصری  با شمارگان ۶۰۰ نسخه در ۲۵۶ صفحه و به قیمت  ۴۴۰۰۰ تومان از سوی نشر گپ منتشر شده است.  ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 07:05:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274447/واکاوی-رویدادهای-همگانی-علم-همه-گیرشناسی خلق پول و تولید متکی بر سیستم بانکی و اعطای وام http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274449/خلق-پول-تولید-متکی-سیستم-بانکی-اعطای-وام به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «سقوط و ظهور بانک‌داری: ۳۰ پرسش و پاسخ» نوشته علیرضا معزز وضعیت موجود سیستم بانکداری را تشریح و نقاط قوت و ضعف بانکداری متداول را با ورود حداقلی به ریشه‌های عقاید اقتصادی نظام اقتصادی سرمایه‌داری رایج بیان می‌کند. معزز همچنین در این اثر سعی کرده ضمن روشن کردن مشکلات ناشی از اعمال قواعد بانک‌داری بر مناسبات سیاسی و اجتماعی با یک نظام جامع و منسجم که جایگزین نظام فعلی در هر دو بخش تجهیز و تخصیص منابع می‌شود را در یک فرآیند حداقل سه ساله معرفی و ارائه کند. معزز به عنوان کارشناس شبکه بانکی در پیشگفتار کتاب این پرسش را مطرح می‌کند که چنانچه امروز در جوامع بشری در رابطه با مشکلات اجتماعی یک نظرسنجی صورت پذیرد، به نظر شما چند درصد مردم به مشکلات اقتصادی اشاره می‌کنند؟ و از آن مهمتر، چند درصد از مشکلات بزرگ جوامع که ظاهرا ابعادی غیر از میائل اقتصادی دارند، فی‌المثل ازدواج جوانان، با چند سوال مجددا جنبه اقتصادی می‌یابند؟ او در ادامه با اشاره به اینکه امروزه تورم، رکود، تورم توام با رکود و بیکاری از بلایای جوامع محسوب می‌شوند که سرنوشت هزاران و بلکه میلیون‌ها انسان را تحت تاثیر قرار می‌دهند. بسیاری از جوامع به فقر و فساد مبتلا شده و از این بلایا دچار عذاب جانکاهی شده‌اند. می‌پرسد؛  به راستی، اقتصادها دچار چه بیماری لاعلاجی هستند که علی‌رغم اینکه ده‌ها و بلکه صدها هزار نفر در معتبرترین دانشگاه‌های دنیا به تعلیم و تعلم علوم اقتصادی مشغول‌اند، اما جوامع به وضعیت فعلی مبتلا شده‌اند؟ این بیماری چیست که ظاهرا هیچ طبیبی تاکنون نتوانسته است برای آن درمان قطعی تجویز کند؟ معزز نهایتا با طرح سوالاتی مثل قبل از تاسیس بانک‌ها، مردم در جوامع چگونه زندگی می‌کردند؟ چنانچه فردی پولی مازاد بر نیاز خود داشت چه می‌کرد؟ یا برعکس، چنانچه شخصی برای راه‌اندازی کسب‌وکار خود به سرمایه نیاز داشت چه می‌کرد؟ روایتش را از شکل‌گیری سیستم بانکی و نقش آن در آسیب‌ها و چالش‌های امروز جامعه بشری شروع می‌کند. به گفته نویسنده در ابتدا بانک جایی بود که مردم سپرده‌ها و وجوه نقد خود را در آن به امانت می‌گذاشتند و در مقابل، بانکدار رسیدی به آن‌ها می‌داد تا هر زمان که به پول خود نیاز داشته باشند بتوانند به بانک مراجعه و پول خود را دریافت کنند. اما به تدریج بانکداران متوجه شدند که همه مردم در یک زمان برای استرداد وجوه خود به بانک مراجعه نمی‌کنند و بانک ها همیشه مقادیر زیادی وجود نقد نزد خود دارند. این پدیده بانک‌داران را به این فکر انداخت که همواره می‌توانند بخشی از وجوه نزد خود را به دیگران وام دهند و سود دریافت کنند. تا اینجای قضیه نیز مشکل چندانی ایجاد نمی‌شد. به تدریج رسیدهایی که بانک‌ها در ازای سپرده‌ها به مشتریان می‌دادند، خود اعتبار پیدا کرد و بانکداران این رسیدها را جایگزین وجوه نقد از یکدیگر می‌پذیرفتند. بعد از مدتی این رسیدها بین بانک‌ها و مردم قابلیت معامله پیدا کرد به نحوی که این اتفاق منشاء ایجاد پول‌های تحریری شد و به تدریج حجم آن چندین برابر وجوه نقد واقعی مردم نزد بانک‌ها شد (داستان ظهور اسکناس در جامعه). از دید او این قابلیت، سرآغاز وضعیتی در اقتصاد شد که هیچ‌کس فکرش را هم نمی‌کرد که در آینده منشاء مشکلات اساسی در جوامع انسانی شود. پول که در آغاز صرفا برای تسهیل در مبادله کالاها خلق شده بود، خود منشاء ارزش شد و برای آن قیمت تعیین شد. البته معزز تاکید می‌کند که احتمالا تا زمانی که پول‌ها از جنس فلزات گران‌قیمت بودند این مسئله مشکلی را ایجاد نمی‌کرد. ولی به محض آنکه بانک‌ها قدرت خلق پول‌های تحریری را به دست آوردند نطفه تمامی مفاسد و گرفتاری‌های  امروزی جوامع بشری منعقد شد.  معزز برای روشن‌تر کردن ارتباط اقتصاد سرمایه‌داری و نقشی که بانک‌ها در این سیستم بازی می‌کنند؛ به تشریح مکانیزم خلق پول در نظام بانکی موجود می‌پردازد و می‌نویسد: «به راستی چه اشکالی دارد که بانک‌ها سرمایه جامعه را چند برابر کنند که در امر سرمایه‌گذاری و تولید و رونق اقتصادی جامعه به کار آید؟ ظاهرا قضیه از وجاهت لازم برخوردار است ولی باید ببینیم که این قصه تا آخر به کجا می‌انجامد. بانک‌ها زمانی که با خلق پول عرضه پول را افزایش می‌دهند، باید برای آن تقاضایی نیز ایجاد کنند. اما چگونه؟ باید فعالیت‌های اقتصادی به گونه‌ای طراحی و تنظیم شوند که بدون اخذ وام از بانک امکان فعالیت اقتصادی به صورت گسترده وجود نداشته باشد. بنابراین کلیه فعالان اقتصادی برای تداوم فعالیت خود نیازمند اخذ وام از بانک هستند (به‌غیر از فعالان جزء که احتمالا خود سرمایه‌ای برای فعالیت دارند.)» نویسنده در توضیح بیشتر چرایی نقش مخرب خلق پول در جوامع بشری؛ این مکانیزم تولید و اخذ بهره توسط بانک‌ها که متعاقب خلق پول به وجود آمده را عامل افزایش قیمت تمام‌شده به دلیل بهره‌های پرداختی توسط هر قسمت به‌بخش قبلی خود و تجمیع این بهره‌ها در قیمت فروش و ایجاد و شکاف طبقاتی در جامعه و تولید فساد و فقر می‌داند. درواقع افزایش قیمت کالاهای تولیدی به دلیل مذکور در برهه‌هایی از زمان موجب رونق و پس از آن به دلیل عدم قدرت خرید توسط مردم (کاهش تقاضا) به رکود می‌انجامد و این همان دوره‌هایی است که به نظر اقتصاددانان غربی اجتناب‌ناپذیر بوده و به صورت ادواری تکرار می‌شود. به عبارت دیگر در این سیستم تولید و اقتصاد متکی بر وام‌ها بانکی تنها کسانی می‌تواند تولید کنند که از بتوانند از بانک‌ها وام بگیرند و تنها صاحبان ثروت و قدرت که توانایی ارائه وثایق مورد قبول بانک را داشته باشند می‌تواند این وام را دریافت کنند. این یعنی در این سازوکار ثروتمندان روزبه‌روز قدرتمندتر و بیچارگان فقرا هر روز فقیرتر می‌شوند. به همین دلیل هم هست که به قول معزز صاحبان ثروت و بانک‌ها به عنوان عوامل اجرایی ایشان پیوسته سعی بر توجیه وضع موجود داشته‌اند. چه آنان در هر حالت، رونق یا رکود، بر میزان دارایی‌های خود می‌افزایند و علت نیز آن است که در این نظام قدرت خلق پول را به دست آورده‌اند.  درواقع بانکداری جهانی و صاحبان ثروت چنان در افکار عمومی و حتی مجامع علمی و دانشگاه‌ها این موضوع را القا کرده‌اند که حتی هیچ‌کس نتواند درباره تغییر نظام و مکانیزم فعلی اندیشه کند و به گونه‌ای موضوع بدیهی و علمی عنوان شده که جرأت هرگونه مخالفتی را از صاحبان اندیشه سلب کرده است. به گفته نویسنده این هژمونی تا آنجا پیش رفته که حتی در کشورهای اسلامی هم که به منظور اجتناب از ربا، روش‌های دیگری برای جذب منابع و اعطای تسهیلات طراحی شده، به دلیل اینکه این روش‌ها بر پایه اصول بانکداری متداول اجرا شده، موفقیت زیادی به دست نیامده است. چراکه در این روش‌ها نیز بانک‌ها کماکان قدرت خلق پول را دارند و صرفا در اعطای تسهیلات به دلیل وجود پاره‌ای از محدودیت‌ها، متفاوت عمل می‌کنند. اما آیا به‌راستی بانکداری به‌روش موجود، تنها طریق ارابه خدمات بانکی است؟ و پیامدهای ناشی از آن سرنوشت محتوم جامعه بشری است؟ معزز در این کتاب در روشی پیشنهادی، عملکرد سنتی بانک‌ها در جذب منابع و اعطای وام به متقاضیان را به نحوی اساسی دگرگون کرده و با جایگزین کردن اعطای اعتبار به جای وام در بخش تخصیص منابع و همچنین جذب سرمایه به جای جذب سپرده در بخش تجهیز منابع، یک زمینه اجرای عملیاتی بانکداری جدید را معرفی کرده است.    کتاب «سقوط و ظهور بانک‌داری: ۳۰ پرسش و پاسخ» نوشته علیرضا معزز با شمارگان ۵۰۰ نسخه در ۷۰ صفحه و به قیمت ۱۴۰۰۰ تومان از سوی نشر گپ منتشر شده است.  ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 06:40:16 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274449/خلق-پول-تولید-متکی-سیستم-بانکی-اعطای-وام کتاب خواندن، دادن روح به آدم مستعد استبداد و تک صدایی است http://www.ibna.ir/fa/doc/note/274486/کتاب-خواندن-دادن-روح-آدم-مستعد-استبداد-تک-صدایی خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) محمد زینالی اُناری پژوهشگر فرهنگ عامه: در جامعه ما همه می‌گویند چرا کتاب خواندن کم ارزش است؟ همه‌گان به نوعی بر این امر اذعان دارند که کم ارزش بودن کتاب خوانی، ناشی از ضعف فرهنگی است که باعث شده این امر به ارزش و نیاز اصلی ما تبدیل نشود. طبیعتاً شرایطی که این مسئله را باعث می‌شود، جزو زیربناهای اساسی شکل دهنده جامعه کتاب نخوان است. پس وقتی شرایط به جای جور بودن برای کتاب خواندن، برای کتاب نخواندن جور باشد، دیگر هیچ جای ناراحتی و نکوهش نیست که چرا این کالا یا ابزار نتوانسته در جامعه ما به ارزش تبدیل شود. بسیاری به کمبودهای مالی اشاره می‌کنند و فقر را عامل کتاب نخواندن می‌دانند، اما می‌بینیم که بسیاری ابزارهای جذاب آرایشی، الکترونیکی، خودرویی و ... که گران بهاترند استفاده می‌کنیم اما برای کتاب ده بیست هزار تومنی احساس فقرمان گل می‌کند. اما موضوع کتاب خواندن، به چیزی مهم‌تر از ارزش‌های مادی ارتباط دارد و آن را در ارزش‌های فرهنگی خودمان می‌توانیم بجوئیم. کتاب خواندن، در جامعه دینی شکوفا شده و به تدریج رونق گرفته است. اما کتاب خواندن به سبک امروزی، روشی مدرن و گفتگویی است و روح آن با روش قبلی ما که کتاب را صرفا به قصد قربت و ارزش‌های معنوی آن در جهت همراهی با جامعه دینی می‌خواند، متفاوت است. نگرش‌های دینی کتاب و دانش را به ارزش اصلی جامعه تبدیل می‌کرد، اما روش‌های سنتی ما توانایی جانمایی آن را به روشی که متناسب با این مفهوم باشد را نداشت. جامعه‌ای که روحیه شمنی و هراسناک خود را در زیر خودمداری شاه و نظم ارباب رعیتی محفوظ داشته و کتاب دینی را نیز در حد ساحت احساسی و عاطفی خود نگه داشته است. با رواج کتاب خوانی مدرن که مغایر با احساسات شمنی و ارباب رعیتی بود به تدریج ساختارهای اجتماعی ارباب مسلکانه و پدرشاهی شروع به ریختن کرد. با این حال احساسات شمنی و آئینی شده در ضمیر ما، هنوز در ضمیر پنهان ما نهفته مانده و عمر آن به جهت قدرت عمیقی که در طول سالیان برای خود کسب کرده، دراز بوده است. هنوز هم این احساسات و روحیات هراسناک و بت سازنده در ضمیر ما وجود دارد. در نوشتن به سبک مدرن، نویسنده‌ها، قید و بندی برای وجود داشتن و تجربه کردن نمی‌یابند. هر نقش و تجربه‌ای، برخاسته از تخیل نویسنده و یک سری صورت‌های ممکن یا حتی غیرممکن زندگی است. نویسنده مدام به دنبال تجربه‌های جدید و هیجان بر‌انگیز از زندگی و حتی سیاست است. ممکن است هر دو را نقد کرده و به دریچه جدیدی بنگرد. از آن سو خواننده خود را در قامت نقش‌های نویسنده یافته و  با آن‌ها زندگی می‌کند. گاه ممکن است همدلی کند، گاه فقط به نظاره اکتفا کرده و به تدریج با زبان‌های مختلفی که به شکل دادن دنیاهای متعدد و سخن‌های متفاوت مشغول‌اند، همراه شود. در نتیجه، خواننده و نویسنده، با کتاب، دنیاهای جدید و چه بسا غیرممکن را تجربه می‌کند. اما در شرایط سنتی ما، تجربه‌ها به قصد بازافرینی احساسات و تخیلات سنتی بازتولید می‌شوند و تکراری‌اند. در شرایط ارباب و رعیتی و پدرشاهی ما، نویسنده و تخیل وجود نداشت و این شاهان و شاعران بودند که مستحق تخیل و تنزه بودند. اما در شرایط جدید، نقش‌های نویسنده‌ها، از طرح مشکلات درباریان و اشراف شروع شده و به تدریج حتی به پیرمردهای خنذرپنزری حاشیه کوچه هم رسیده است. در کتاب‌ها، از علوم جدید، زندگی‌های عجیب و حقیقت‌های کیهانی تازه سخن گفته می‌شود اما قدما، به آن چه سالیان سال در ذهن شان زمزمه شده بود، عادت داشتند، تک صدا و به قول ملانصرالدین «یکی».  هنوز ارزش‌های شفاهی بودن و پدرسالاری در ساختارهای خرد جامعه ما به شدت قوی است. وقتی فرهنگ آن مبتنی بر مونولوگ و تک صدایی ارزش‌های شفاهی و پدرتباری باشد، قطعا سرانه کتاب خوانی کم خواهد بود. چرا که کتاب خوانی به روش مدرن دقیقاً بر ضد مونولوگ است و نویسنده و خواننده با خواندن کتاب، در واقع به گفت و گوی اجتماعی تن می‌دهند. در جریان کتاب خوانی، قرار بر تفاوت و تنوع است و یافتن حقیقت‌های متعدد به همراه نقش‌های اصلی یا فرمول‌های جدید زندگی. عرصه کتاب، عرصه نقادی و چالش برای روش‌های یک دست زندگی رسوب کرده در ارزش های شفاهی و امثال و حکمی است. به ویژه کسانی که به شدت بر نگه داشتن روش‌های شفاهی و یک دست زندگی هستند، تاب تحمل آن را ندارند. کتاب دشمن اصلی روش‌های شفاهی است و گزمه­گان پیر و خسته ذهن را به اسارت می‌برد. پس از خواندن کتاب‌های بسیار، سقراط‌های کوچک درون مان علیه احکامی که در ذهن مان ساخته‌ایم، قدم زنان به نقادی می‌پردازند. کتاب خواندن، قیام بر علیه ذهن و ضمیر خودمان است و بسیاری از حاکمان قدیمی ذهن‌مان جلو هر گونه انقلابی ایستاده‌اند، حتی برای حفظ حاکمیت شان از فهم‌های جدیدمان خون ریزی هم کرده‌اند. برای خواندن کتاب، باید در ذهن مان ساختارشکنی کنیم و آن دشمنی که علیه کتاب موضع شیطانی گرفته از ضمیرمان بزدائیم. کسی که از کودکی در ضمیر ما هست و مانند پدر و پدر بزرگ و جد والا مدام به صدور احکام و امر و نهی می‌پردازد و سخن پیشینیان یا ساختارهای مرجع زندگی و جامعه را تکرار کرده، جلوی هر تغییر کوچکی گارد می‌گیرد. کتاب خواندن، دادن روح به آدم مستعد استبداد و تک صدایی است و با خواندن هر صفحه کتاب، ممکن است تغییرات اساسی در خود و جامعه دهیم. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 06:38:19 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/note/274486/کتاب-خواندن-دادن-روح-آدم-مستعد-استبداد-تک-صدایی کتاب در معرض دگرگونی است/ تاکید بر وظیفه سخت متخصصان ارتباطات در قبال آینده کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274474/کتاب-معرض-دگرگونی-تاکید-وظیفه-سخت-متخصصان-ارتباطات-قبال-آینده خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)_محمد فیروزی: متخصصان ارتباطات بر این باورند که تحولات رخ‌داده در این حوزه از زمان رشد و گسترش ‏تلفن‌های هوشمند و دسترسی بیشتر افراد به شبکه‌های اجتماعی بیش از هر زمان دیگری است. در ‏چنین شرایطی، وضعیت دیگر رسانه‌ها نیز تحت شعاع قرار می‎گیرد و یکی از ابزارهای ارتباطی مهم ‏بشر، یعنی کتاب هم از ناگزیر تأثیر پذیرفته است.‏ هادی خانیکی، استاد تمام رشته ارتباطات و عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی که ‏دارای سمت‌های اجرایی گوناگونی بوده است درباره رشد و گسترش شبکه‌های اجتماع و تأثیر ‏آن بر آینده کتاب دیدگاه بدبینانه‌ای ندارد و معتقد است رشد شبکه‌های اجتماعی و پدیده‎های ‏جمع خوانی کتاب در این بستر زمینه نقد و بررسی آثار مختلفی را فراهم کرده و همین ‏موضوع وظیفه نهادهای آکادمیک و متخصصان ارتباطات را سنگین کرده است چرا که آن‌ها باید ‏زمینه جریان سازی کتاب‌ها در این بستر را فراهم کنند.‏ مشاور رسانه‌ای رئیس دولت اصلاحات که سال گذشته کتاب مهم قدرت، جامعه مدنی و مطبوعات ‏وی تجدید چاپ شد همچنین معتقد است موضوع «گفت‌وگو» در جامعه پیش‌نیازهایی دارد که ‏مطالعات ارتباطاتی به‌طور حتم بخشی از آن خواهد بود و بر همین اساس هم می‌گوید در زمینه ‏تولید کتاب‌های این حوزه ضعفی را مشاهده می‌کند. هرچند او از فعالیت برخی از ناشران در این ‏خصوص ابراز خرسندی می‌کند.‏ این استاد ارتباطات توسعه که چند وقت پیش کتاب مشترک وی با دکتر مجید تهرانیان با ‏عنوان «دانشگاه، ارتباطات و توسعه ملی در ایران» از سوی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی ‏وزارت علوم منتشر شد معتقد است ناشران دانشگاهی در حوزه ارتباطات بر اساس برنامه جامع عمل ‏نمی‌کنند و ناشران دولتی و خصوصی هم بر اساس الگوهای جهانی تحقیق و ترجمه جمعی عمل ‏نمی‌کنند و این موضوع باعث شده است که در این حوزه تولید کتاب با پویایی انجام نشود.‏ خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به مناسبت آغاز سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب، گفت‌وگویی ‏را با این استاد دانشگاه درباره کتاب‌های حوزه ارتباطات انجام داده است که در ادامه مشروح ‏آن را از نظر می‌گذرانید.‏ برای شروع یک بررسی از روند چاپ و نشر کتاب‌های حوزه ارتباطات بعد از انقلاب اسلامی داشته ‏باشید که به چه صورت بوده است؟ به شکل کلی می‌توان به این سؤال پاسخ داد چرا که اعلام آمار کمی نیازمند تحقیق است، اما تحول ‏مهمی که در حوزه نشر آثار ارتباطی به وقوع پیوسته متأثر از دگرگونی است که به لحاظ فناوری در ‏حوزه ارتباطات رخ‌داده و هم به اعتبار گسترش ارتباطات در حوزه‌های دیگر به وقوع پیوسته است و ‏همراه آن افزوده شدن ساحت میان‌رشته‌ای؛ البته نفس تحقیقات ملی و انعکاس تجارب فنی و ‏حرفه‌ای هم به افزایش آثار ارتباطی منجر شده است.‏ به این مجموعه دو زمینه قابل‌توجهی دیگر را هم باید افزود، اول تأسیس مراکز آموزشی و پژوهشی ‏حرفه‌ای در کنار دستگاه‎های اجرایی و نهادهای علمی و زمینه دوم انتشار بعضی آثار معتبر در ‏قالب رساله‎ها و پایان‌نامه‌های دانشجویی که به انجام رسیده است.‏ درمجموع این چند زمینه مورداشاره منجر به گسترش کمی و کیفی آثار ارتباطات در چهل سال ‏گذشته شده است.‏ با توجه به زمینه گسترش فناوری که مورداشاره قرار دادید، این وضعیت چه تأثیری بر عموم جامعه ‏داشته  و همچنین صاحب‌نظران حوزه ارتباطات چگونه از این وضعیت تأثیر گرفته‌اند؟ فکر ‏می‎کنید تأثیر مثبت بوده است؟ بله؛ هر تحول فناورانه فرصت‌ها و تهدیدهایی دارد، فرصت ازاین‌جهت که زمینه ‏و انگاره‌های قبلی را در معرض دگرگونی قرار می‎دهد و ظرفیت‌های جدیدی را ایجاد می‎کند. تهدید ‏هم از جهت که زیرساخت‌های فرهنگی و ضعف رویکردهای فرهنگی مناسب منجر به‌مواجهه توأم با ‏شیفتگی می‎شود.‏ به‌طور مشخص دوره‌ای که از آن به‌عنوان عصر ارتباطات نام می‎بریم و یا به تعبیر فنی‌تری در حوزه ‏ارتباطات پیدایش و رشد جامعه شبکه‌ای و ورود ترکیبی فناوری‌ها و زمینه‌های ارتباطی نو همچون ‏ترکیب بین تلفن هوشمند، اینترنت و شبکه‌های اجتماعی به‌طور مرتب به‌موقعیت‌های آفرینشی ‏جدیدی منجر شده است که از آن با تعابیر انقلاب ارتباطی جدید یا انقلاب تلفن همراه یاد می‎شود. ‏منظور از این انقلاب هم ایجاد دگرگونی پردامنه است.‏ این دنیای نو به‌طور طبیعی ادبیات نویی را طلب می‌کند. ابتدا این ادبیات در مسیر ترجمه آغاز ‏می‎شود. کما اینکه ترجمه‌های ارزنده‌ای هم در این زمینه منتشر شده‎اند که در این خصوص ‏می‌توان به آثار مانوئل کاستلز اشاره کرد که جامعه‎های شبکه‎های قدرت‎های شبکه‌ای و تئوری‎های ‏شبکه‌ای از آن جمله است.‏ در گام بعد به‌تدریج شاهد انتشار آثاری هستیم که بر اساس تحقیقات داخلی، برگزاری همایش‌ها، ‏مقالات و رساله‌ها به فعالیت می‌پردازند.‏ در حوزه تولید آثار بومی کتاب‌های ارتباطات، توانستیم جوابگوی نیازهای ارتباطی جامعه خودمان ‏باشیم؟ البته این سؤال کلی است، هم اندازه‌گیری نیازها کار دشواری است و هم تناسب این آثار با نیازها، ‏طبعاً آن چیزی که شاهد هستیم یک تحول پرشتاب در حوزه ارتباطات در جهان رخ‌داده است که ‏این شتاب شامل تحولات فناوررانه و تحقیقات نظری می‌شود که پیرامون زمینه‌ها و فرایندهای ورود ‏و ظهور آن‌ها در فناوری‌هاست.‏ آنچه می‌توانم بگویم در عرصه بررسی فاصله آنچه در مطالعات داخلی انجام می‌شود با انتشار آثار در ‏جهان به لحاظ بالا رفتن امکان دسترسی به آثار جهانی به لحاظ درک و توجه به این آثار، فاصله ‏زیادی نیست. چرا که به دلیل بالا رفتن قدرت ارتباط و دسترسی به منابع، می‎توان به‌سرعت و ‏به‌موقع  از آن‌ها استفاده کرد. اما در انتشار آثار جهانی به زبان فارسی و به تعبیر دیگر فهم بومی و ‏محلی آن بافاصله همراه است.‏ خلاء را شما در چه چیزی می‎بینید؟ این خلاء به این دلیل است که ما شاهد شکل‌گیری نهادها و گروه‌های کارآمد تخصصی نیستیم. در ‏بازار نشر چه در حوزه دولتی و خصوصی نیاز داریم به اینکه گروه‌های تخصصی و حرفه‌ای با ‏به‌کارگیری مترجمان زبده و تربیت نیروهای جوان تشکیل بشود تا به زبان معیار نشر آثار ارتباطی ‏نزدیک بشویم. این موضوع هرچند بارقه‌هایی از آن دیده می‌شود. اما کمتر شاهد شکل‌گیری آن ‏هستیم. به این معنا که در انتشارات‌ بزرگ چه دولتی و خصوصی گروه‌های ویژه ارتباطات به ترجمه ‏آثار بپردازند و در حوزه تألیف به افراد سفارش موضوع داده شود.‏ در جهان علم امروز کارهای ویراستاری نشر به سمت تحقیق‌های جمعی رفته است درحالی‌که ما ‏هنوز شاهد غلبه تألیف فردی هستیم. طبیعتاً انجام کارهای بزرگ نیاز به سرمایه‌گذاری و بازار ‏پررونق نشر دارد که متأسفانه با توجه به محدودیت‎هایی که در حوزه اقتصاد نشر داریم این قبیل ‏کارها بیشتر نیاز به سرمایه‌گذاری دارد و کمتر سودآور هستند و خلاء این موضوع را در بخش ‏خصوصی و عمومی می‌بینیم.‏ این شکل از سرمایه‌گذاری‌ها از زمینه‌هایی است که باید سرمایه‌گذاران دولتی و نهادها رسمی ‏بیشتر ورود پیدا کنند، چرا که کار نهادهای بزرگ و رسمی این است که درجایی حضور پیدا کند ‏که بازار به‌اصطلاح پاسخگو نیست.‏ البته باید تأکید کنم این به معنای نادیده گرفتن و نفی آغازهای امیدوار کننده‎ای که در بعضی از ‏انتشارات دولتی و بعضاً خصوصی نیست. به نظر من در همین بازار بی‌رونق نشر بعضی نهادهای ‏انتشاراتی دولتی و خصوص شروع به تولید کتاب‎های خوب کرده‌اند. اما آفتی که در این حوزه به‌ویژه ‏در بخش دولتی داریم این است که آثار خوبی در ترجمه انتخاب می‌شود اما همه آن‌ها از کیفیت ‏خوبی در ترجمه برخوردار نیست.‏ اگر بخواهم به‌طور خلاصه بگویم توجه به آثار نو جهانی خوب است، توجه به این آثار هم می‎شود، ‏اقدام به ترجمه هم می‌شود اما نظارتی بر کیفیت ترجمه‌ها نیست. نهادهای مستمر نشر شکل نگرفته ‏است و در تألیف هم کاستی‌ها بیشتر ناشی از ضعف تحقیق و سرمایه‌گذاری پایین است.‏ در میان انتشارات دولتی مرکز مطالعات و برنامه‌ریزی رسانه در مقطعی کتاب‌‎های خوبی را منتشر ‏می‎کرد و آن کتاب‎ها هنوز هم مورداستفاده دانشجویان رشته ارتباطات است، چه اتفاقی افتاده ‏که امروز این نشر پرفروغ نیست و خیلی از آثار آن در بازار پیدا نمی‎شود و این مرکز تمایلی به ‏انتشار دوباره آن‌ها ندارد و از سویی دستاورد جدیدی در حوزه نشر ندارد؟ آیا این ناشی از کم‌کاری ‏دولت است یا مدیران این‌گونه انتشارات درست عمل نمی‎کنند؟ ظهور و افول مراکز تحقیقاتی و حرفه‌ای تابعی از سیاست‎های دولت‎هاست. من در تأسیس مرکز ‏آموزش رسانه‎ها حضور داشتم و از دست‌اندرکاران مرکز تحقیقات رسانه‎ها بودم. درزمانی که رئیس دولت اصلاحات بود با تأسیس معاونت مطبوعاتی این دو ادغام شدند. مرکز گسترش رسانه‎ها در ‏آن زمان دوره‌های کوتاه‌مدت برگزار می‎کرد و از اساتید و روزنامه‌نگاران حرفه‏‌ای برای آموزش ‏استفاده می‎کردند و نمونه‎ای از یک تجربه موفق بود. مرکز تحقیقات رسانه هم در حوزه پژوهشی ‏فعالیت می‎کرد.‏ در آن زمان سیاست دولت این بود که به تقویت زیرساخت‎های رسانه‎ای کمک کند. ازجمله ‏آموزش، تحقیق و انتشار کتاب که این مورد هم در حوزه زیرساختی قابل‌تقسیم بندی است. می‎توانم ‏بگویم در آن دوره آثار دست اولی تألیف و ترجمه شد.‏ اما در دوره‌های بعدی متناسب بااینکه دولت چقدر وظیفه خودش می‎دانست که در حوزه تولید ‏کتاب‎های ارتباطات قدم بردارد یا این وظیفه را به بخش خصوصی محول کند از نقش محوری مرکز ‏مطالعات و برنامه‌ریزی رسانه کاسته شد.‏ البته در این مدت نهادهای جدید دولتی دیگری به میدان آمدند که کارهای خوبی در حوزه ‏ارتباطات انجام دادند.  به‌عنوان‌مثال پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات که کارهای خوبی را ترجمه ‏کرده است. در این پژوهشگاه قرار بود گروه‎هایی تشکیل شود که آثار برتر جهان را انتخاب و ترجمه ‏کنند. این گروه تشکیل شد اما به‌تناسب وضعیت اقبال بودجه‎ای در دولت‌ها با کندی پیش رفت.‏ به نظرم طی سال‌های اخیر از مجموعه‌های انتشاراتی که توجه خوبی به حوزه تولید کتاب‌های ‏ارتباطات کرده انتشارات علمی و فرهنگی است که دولتی نیست اما بازهم درمجموع دولت ‏قابل‌تعریف است. مجموعه دیگر انتشارات سمت است که اینجا هم‌گروهی تخصصی برای تولید کتاب ‏ارتباطات دارد.‏ همچنین انتشارات مجموعه‎های دانشگاهی که به‌طور تخصصی دانشکده‌های تخصصی فعال در حوزه ‏ارتباطات دارند همچون انتشارات دانشگاه‌های علامه طباطبایی، تهران و امام صادق تولیدات ‏کتاب‎های خوبی داشتند، اما همان‌طور که اشاره کردید این حجم از کتاب‎ها پاسخگوی عرصه ‏تحولات سریع ارتباطاتی در جهان نیست و به‌تناسب آنچه در جهان می‌گذرد کارهای ما عقب‎تر ‏است.‏ به سهم خودم از توجهی که بعضی از انتشاراتی‎های بخش خصوصی به‌ویژه در میدان‌های جدید ‏ارتباطاتی داشتند باید تشکر کنم. نهادهایی همچون نشر اطراف، ترجمان که کارهای جدید و خوبی ‏ترجمه کرده‌اند. این مجموعه‏‎ها میدان تازه‌ای باز کردند. همچون اهتمامی که به حوزه روایت در ‏ارتباطات دارند. کمابیش نشرهای اختصاصی ارتباطاتی همچون لوگوس هم شروع به کار خوبی ‏کرده‎اند. امیدوارم در این بازار سخت ارتباطی بتوانند به کار خودشان ادامه دهند.‏ فکر می‌کنید نشرهای دانشگاهی کارشان را به‌درستی انجام می‌دهند، آیا وظایف آن‌ها تداخلی با ‏نشرهای دیگر ندارند؟ ضعفی که درمجموع انتشارات‎‏ دانشگاهی دیده می‎شود این است که کارشان را بر اساس برنامه ‏جامع انجام نمی‎دهند. ارتباطی بین دستگاه‎ها و نهادهای علمی برقرار نیست. به دلیل فقدان چنین ‏برنامه‎ای اقدام برای نشر کتاب در این مجموعه‌ها بر اساس سلیقه فردی صورت می‎گیرد که از سوی ‏اعضای هیات علمی دانشگاه‎ها انجام می‎شود. به‌عنوان‌مثال یک استاد با کتابی مواجه می‎شود و بعد از ‏طی فرایندی آن را منتشر می‎کند. به عبارتی چاپ کتاب در این نوع از انتشارات بر اساس برنامه‎های ‏پایین به بالا است و جنبه خرد دارد.‏ به‌طور خاص دو نشر سروش و دانشگاه صداوسیما که در حوزه ارتباطات فعالیت می‎کنند و وابستگی ‏به سازمان صداوسیما دارند، عملکردشان چگونه است؟ همه کتاب‎های آن‌ها را دنبال نکردم، اما در ارزیابی کلی آثارشان می‎توانم بگویم کتابی بتواند به یک ‏اتفاق در حوزه نشر ارتباطی منجر بشود، متأسفانه نبوده است. البته بعضی دفاتر آن‌ها همچون ‏پژوهش دین و رسانه ترجمه‌های خوبی داشته است. اما به نظرم آثار پرمخاطب و کتاب‌های مبتنی ‏بر یک مساله مهم در ارتباطات کمتر دیده می‌شود.‏ شما به موضوع گفت‌وگو در چند وقت اخیر بهای زیادی می‌دهید، راجع به آن صحبت می‌کنید و ‏پایان‌نامه‌هایی را در این خصوص هدایت کردید. این موضوع شاید یک مفهوم بین‌رشته‌ای از شاخه ‏ارتباطات باشد. فکر می‌کنید سهم این موضوع در کتاب‎های ارتباطات چقدر است و در این دولت ‏چقدر به مسائل بین‌رشته‌ای در کتاب‌های ارتباطات بهاداده می‎شود؟ مساله گفت‌وگو یک ارتباط گسترده‌ای با علم ارتباطات دارد و شاید بتوان گفت اولین نیاز به کار ‏کردن در حوزه گفت‌وگو، مطالعات ارتباطاتی است. گشوده بودن جامعه و امکان انتقال پیام، شنیدن ‏و دیدن درست، گفتن درست همه در حوزه ارتباطات قرار می‎گیرد. به‌تناسب این مساله نیاز به این ‏داریم که درزمینه تألیف و ترجمه آثاری منتشر شود که بین تکنیک‌های ارتباطی و فناوری‌های ‏جدید ارتباطی با حوزه‌ها و میدان‌های روان‌شناسانه، جامعه‌شناسانه، سیاسی، فلسفی، هنری و ادبی ‏پیوندی برقرار کند. در این زمینه ضعف زیاد می‎بینم. هنوز فاصله زیادی بین این حوزه‌ها در بازار ‏نشر وجود دارد.‏ اما همان‌طور که گفتم مراکز و انتشاراتی که به مباحث جدیدی می‎پردازند همچون نقد، تفکر ‏انتقادی، تحلیل روایت، سواد رسانه‌ای، افکار عمومی و حوزه عمومی می‎پردازند نقش مؤثری در کم ‏کردن این فاصله دارند. و یا مراکزی که به انتشار کتاب‌های حوزه اندیشه و آثار متفکرانی چند ‏ساحتی همچون هابرماس، کاستلز، مورن در عرصه جهانی می‎پردازند در حال ایفای نقشی مشابه ‏هستند.‏ باید بگویم تأثیر و تأثر ارتباطات با حوزه‌هایی که مساله ماست ازجمله پایه‌ای اصلی در حوزه ‏گفت‌وگو همچون حوزه قدرت و قوت در جامعه مدنی و چگونگی شاکله قدرت در ساختار سیاسی و ‏ارزش‌های و نگرش‌های اجتماعی همه این‌ها در تعامل و دادوستد با مصرف رسانه، دریافت رسانه و ‏تولید محصولات رسانه‎ای هستند. به این اعتبار می‎توانم بگویم نیاز داریم مساله گفت‎وگو را مقداری ‏مشخص‎تر و مقوله‌بندی شده در حوزه‌های مختلف دنبال کنیم. شروعی برای این کار می‎بینیم اما ‏خلاء هنوز هست.‏ اگر شما بخواهید به علاقه‌مندان حوزه ارتباطات کتابی معرفی کنید که در نمایشگاه آن را تهیه کنند چیست؟ دو زمینه را به‌صورت مجموعه‌هایی می‌توانم معرفی کنم، مطالعه آثار کاستلز را برای هر متخصص ‏ارتباطی لازم می‎دانم چه از سه‌گانه قدیمی او  «عصر اطلاعات تا ظهور جامعه شبکه‌ای» و چه ‏آخرین مجموعه وی که «تئوری شبکه قدرت» نام دارد که در این مجموعه کتاب‎هایی با عنوان قدرت ‏ارتباطات، شبکه‎های خشم و امید قرار دارد و به فارسی هم ترجمه شده‎اند.‏ به‎‏ غیر از کتاب‌های کاستلز، پیشنهادم کتاب‎هایی است که زمینه‎های جدیدی در ارتباطات را مطرح ‏می‎کنند. کتاب‌های که به موضوعاتی همچون روایت و سبک‎های معاصر ‏روزنامه‎نگاری می‎پردازد چرا که آن‌ها می‌توانند روزنامه‎نگاری ما  را دگرگون کند. در ‏خصوص جستارهای روایی هم کارهای خوبی صورت گرفته است که قابل پیشنهاد است.‏ پیش‌بینی شما از آینده کتاب‎های ارتباطات چیست؟ کتاب در معرض دگرگونی قرار گرفته است. شمارگان آن‌هم محدود شده است اما توجه افراد به ‏آن خوب است، بعضی کتاب‌ها به‌صورت جمعی موردمطالعه قرار می‎گیرد و یا نقد و بررسی می‎شود. ‏گروه‎های مجازی هم‌اکنون برای بررسی کتاب‌ها تشکیل و به آن پرداخته می‎شود. طبیعتاً پیشی ‏گرفتن آثار ارتباطی در فضای مجازی در حوزه فرهنگ مکتوب انکارناپذیر است و آثار ارتباطی را ‏می‎توان در فضای مجازی دنبال کرد. بر این اساس هم دوران سختی پیش روی ماست. به نسبت ‏این سختی کار نهادهای حرفه‎ای  و آکادمیک بیشتر می‌شود و این‌ها باید برای به مساله کتاب و نقد ‏و بررسی آن و جریان سازی در این حوزه توجه ویژه‎ای کنند.‏ ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 24 Apr 2019 06:35:29 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274474/کتاب-معرض-دگرگونی-تاکید-وظیفه-سخت-متخصصان-ارتباطات-قبال-آینده شماره جدید فصلنامه نقد علوم انسانی منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274440/شماره-جدید-فصلنامه-نقد-علوم-انسانی-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) شماره سوم و چهارم فصلنامه نقد علوم انسانی ویژه فصل پاییز و زمستان منتشر شده است. در بخش نقد آزاد این شماره عناوینی چون روحانیت پیشتاز انقلاب به قلم احمد مهربان‌نژاد، خشونت در وضعیت بشر به قلم آریا مکنت، سردرگمی آمریکا در انقلاب 57 به قلم مجید شریفی، بدن به مثابه عرصه نبرد طبقاتی به قلم محمد مجید غفوری، اقتداگرایی، زندانبان دیرین ایرانیان به قلم مهدی عطریان، یک شهریار بی پایان به قلم فواد حبیبی، جسارت بورز و اخلاقی باش به قلم آرش حیدری، تجدد طلبی فارغ از سیاست به قلم ساره عسگری و کسینجرخوانی در تهران به قلم آرمینا آرم مشاهده می‌شود.   در بخش پرونده ویژه نیز مطالبی با عناوین در نقطه عزیمت؛ سیاوش شوهانی، نظام آموزش عالی، طلیعه ایران مدرن نوشته حمید سجادی، گناه و بی گناهی دانشگاه در ایران نوشته محمد جمالو و دانشگاه در آیینه تاریخ نوشته حلیمه جعفر پور منتشر شده است.   مخاطبان در بخش نقد شفاهی نیز می‌توانند مطلبی با عنوان «گذشته و امروز علوم انسانی: از کمی گرایی تا فضیلت‌مندی» را مشاهده کنند. در بخش گزارش خبری نیز مطلبی با عنوان انتخاب کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در بخش علوم انسانی دیده می‌شود.   در بخشی از سخن سردبیر این شماره می‌خوانیم: «امروز بی شک علوم انسانی هر کشوری تصویر گویایی از رشد و توسعه آن کشور محسوب می‌شود. هر چند گذشته پر عظمت علم و دانش در ایران بر کسی پوشیده نیست و تاسیس گندی شاپور در عهد ساسانی و نورافشانی ده‌ها تن از بزرگان علم و حکمت این سرزمین بر تارک تاریخ علم و معرفت جهانی همچنان پرتو افکنده‌است ولی قطعا اعزام اولین دانشجویان ایرانی به خارج توسط عباس میرزت و تاسیس دارالفنون در زمان امیرکبیر به آشنایی ایرانیان با سبک و سیاق دانش نوین نزدیک‌تر است. شاید لازمه بیداری از وقفه چند صد ساله در عرصه‌های دانش اندونزی، رهین شکست در برابر امپراطوری روسیه بوده باشد. مسیری که بعد از تحقق مشروطه و تاسیس دولت مدرن قامت خود را با تاسیس دانشگاه تهران به عنوان نقطه آغازین نظام آموزش عالی نوین بیاراست که خود نوید بخش عصری جدید در ایران محسوب می‌شود. روزگاری تمامی شاخه‌های علوم در واژه فلسفه به معنای شناخت حقیقت مامنی آرام برای خود یافته بودند که تمامی دانسته‌های بشری را در خود جای می‌داد ولیکن تحولات عصر جدید اسباب تجدید نظر در این زمینه را فراهم ساخت که نتیجه آن تغییر رویکرد علم و معرفت علمی به جهان بود...»   شماره سوم و چهارم فصلنامه نقد علوم انسانی به صاحب امتیازی موسسه خانه کتاب و مدیرمسئولی نیکنام حسینی‌پور و مدیریت داخلی شهاب دلیلی منتشر شده است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 08:33:41 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274440/شماره-جدید-فصلنامه-نقد-علوم-انسانی-منتشر «آینده اثربخش» طرحی برای زندگی آینده انسان است http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274420/آینده-اثربخش-طرحی-زندگی-انسان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) دوره «تفکراثربخش» شامل دوازده جلد کتاب است که از حکمت و هنر اندیشه ورزی، شروع می‌شود و به « آینده اثربخش» می‌رسد. کتاب «آینده اثربخش»، طرحی برای زندگی آینده انسان است، نگاه به آینده و مبانی آینده شناسی و اندیشیدن به آینده و گشودن افق‌های آینده و نحوه مواجهه با امکان و امکانات آینده و ضرورت اندیشیدن به فرداها و انحاء مواجهه با گذشته و تاریخ و شناخت نسبت گذشته و آینده، از جمله مباحث مهم این کتاب است. دوره تفکر اثربخش، حاصل بیش از بیست و پنج سال پژوهش و مطالعه و کاوش‌های عقلانی و تجربی و تدریس محمد علی نویدی است. در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «راه دراز و طولانی و تاریک و عمیق زندگی آدمی است؛ و انسان در این راه، تنها مسافر عاقل و عامل است؛ راه آینده، معنا و محتوای خود را از چگونه اندیشیدن و چگونه عمل کردن و چگونه اثر تولید نمودن، گران بار می‌شود؛ مسافر راه آینده، به آگاهی و هوشیاری و تمهید شرایط و امکانات و کسب آمادگی نیارمند است، تا دانسته و نیک شناخته و درست عمل کرده و مؤثر و مفیده بوده و شده، به پیش حرکت کند و ره بسپارد و طی طریق نماید، و آنگاه، به مقصد تقرب جوید. اندیشیدن و کوشیدن، به جوانب و زوایا و مراحل و منازل و فرازها و فرودهای این راه، شرط رفتن و رسیدن است. آینده با دیروز و امروز آدمی، در نسبت است؛ یعنی، آینده، امتداد و کشیدگی هستی و اثر وجودی بشر است، که از بدو خلقت شروع گشته است و تا فرجام آفرینش، استمرار دارد. بدین سان، تاریخ و گذشته، در حد و مرتبه خود، منشأ و سرچشمه ی امروز و فرداست؛ به عبارت دیگر، شنیدن صدای گذشته نیز امری بس مهم است، چون، گذشته، ریشه و تبار آینده و انسان است؛ بنابراین، شنیدن صدای گذشته، یعنی، احیاگری و اثربخشی و ایجاد اثرهای نوین با ابتنای به تاریخ و گذشته. ضرورت اندیشیدن به آینده، از لزوم بازنگری و بازاندیشی و باز عملی و بازسازی گذشته و عبرت از درس‌های آن و جبران نواقص و کوتاهی‌های دیروز و امروز و نیاز به تولید و توسعه اثرهای تازه در زندگی، ناشی می‌گردد. آینده اندیشی، آمادگی مواجهه با موضوعات و مسایل و مشکلات و روخدادها و حوادث و تغییرات آینده است. یعنی، مواجهه با آینده، با بی‌تفاوتی و بی‌تأملی و بی‌عملی و بی‌اثری، امکان پذیر نیست؛ زیرا، زندگی در برهوت و کویر محض، ممکن نیست و این قاعده حیات انسان است. آینده، با امیدها، انتظارها، آرزوها و چشم اندازها و افق‌های بهتر و گشاده‌تر، نسبت دارد؛ آینده، با اندیشه پیشرفت و ترقی و فکر تعالی و تمنای مطلوب و طلب بهتری ربط وثیق دارد؛ آینده، با تفکر و تخیل و تصویر آرمان شهرها و زندگانی فاضله ارتباط پیدا می‌کند؛ ضرورت آینده اندیشی، از ضرورت تفکر و تأمل به این مقولات و تلاش و کوشش برای تحقق بخشی از این آرمان‌ها، ناشی می‌شود. صدای آینده اثربخش، اندیشیدن و کوشیدن درباره موضوعات و مسایل بنیادی و عقلانی و تفکری و کلان زندگانی است؛ اندیشیدن به استراتژی‌ها و راهبردهای کلی و خطوط نشان گر مسیر آینده، بخش دیگری از این ضرورت است؛ توجه به مسایل و مشکلات امروزی و برنامه‌های اجرایی، بخش دیگر، ضرورت اندیشیدن به آینده است، چون، دیروز و امروز و فردا به هم پیوند خورده‌اند. تا تفسیر و تحلیل مستدل و متقن و مبرهن و عقلانی از کلان مباحث و مسایل ارایه نشود و راهبردهای روشن طراحی نشود و برنامه‌های عملیاتی و کاربردی و اثربخش، تمهید نگردد، انتظار آینده اثربخش، دور از عقل و خردمندی است. آینده اندیشی، یعنی، عطف توجه جان آگاه و انسان عاقل به مقوله امکان و امکان‌ها و تلاش برای انفتاح و ایجاد امکان‌های نو در زندگی و گشودن چشم عقل و بیداری بسوی آینده. اگر چشم عقل گشوده داریم و از غفلت پرهیز نماییم و به تفکر روی آوریم و تلاش را فراموش نکنیم، آینده اثربخش، رخ می‌گشاید. زیرا، آینده، ساحت و صحنه، ممکن و ممکنات است، آینده، قلمرو اختیار و آزادی است، آینده، میدان اراده و اندیشه و عمل است، و آینده، امکان، تولید اثر است. مواجهه فعال و خردمندانه و کوشنده با امور آینده و رخدادهای پیش رو، از رهگذر ممکنات و امکان، شدنی و حاصل آمدنی است. امکان و ممکن، ساحت حرکت و جنبش و صیرورت و شدن‌هاست؛ یعنی، پویایی و شکوفایی استعدادها و قابلیت‌ها و انرژی‌ها و ثمردهی و نتیجه بخشی تلاش ها و تقلاها در زندگی، در بستر و زمینه و زمانه امکان و امر ممکن، محقق شدنی است. بدون اظهار و آشکارگی استعدادهای انسانی و منابع بشری، فلسفه وجودی آدمی، ابتر و عقیم می‌ماند. آینده، عرصه ارتقاء و ارتفاع تمام ارزش ها و استعدادهای انسانی است. از منظر تفکراثربخش، آینده اثربخش، با ملاحظه و مداقه در بافت ها و بسترهای تاریخی و اجتماعی و شرایط مادی و امکانات واقعی زندگی، و مبتنی بر عقلانیت و عمل مؤثر، حاصل شدنی است. بنابراین، امکان، آینده اندیشی، با تولید و تأسیس اندیشه و علم و دانش و نگرش و کنش و کار اثربخش، نسبت وجودی و ماهوی دارد. امکان شناسی، در اصل، آینده شناسی و مستقبل یابی است. زندگی، با مسایل و مشکلات معنی دارد، و آینده یعنی مسأله داشتن انسان؛ بدون مسأله و موضوع، آینده میان تهی است؛ مسأله شناسی، با امکان و ممکنات و درد شناسی و درمان یابی، نسبت دارد. و مسأله با بازاندیشی و نقد و بازسازی و تفکر و کوشش خردمندانه، قرین است. بدین سان، امکان و آینده، توان و قدرت در اختیار انسان است تا، مسأله شناسی کند و به دنبال کشف راه حل ها و راهکارها، بگردد و زندگی را سامان بخشد. زیست جمعی آدمی، در فرایند حرکت خود، دچار معضلات و تنگی ها و تگناها، شده و می‌شود.»   به اعتقاد مولف اثر، از نگاه تفکراثربخش، دنیای آینده، می‌تواند در عمل و واقعیت، بسی بزرگتر و بهتر و فراختر و پرمعناتر و با کیفیت‌تر و فضیلت‌تر از دنیای گذشته و اکنون باشد، علت این بهتری به امکان و ممکنات و نقش عقل ورزی و اثرمندی برمی‌گردد، پس، کارآمدی و کاربردی شناسی و اثرفهمی در جنبه‌های دیگر و مکمل هستی شناسی و معرفت شناسی و روش شناسی و انسان شناسی است، اثرشناسی، اصل، بهتری آینده است؛ اثرشناسی، آدمی را از محدودیت های فکر و عمل و آگاهی منطقه‌ای و قومی و ملی، رهایی می‌دهد و چشم او را برای استفاده از نظرگاه و آثار همه جوامع در تمام اقلیم‌ها، می‌گشاید؛ ساخته شدن و سوخته شدن آینده و توانش‌های آتی آدمی، به جدی گرفتن و یا سهل انگاشتن، آینده اندیشی و تفکراثربخش، بستگی تام و تمام دارد. کتاب «آینده اثر بخش» نوشته محمد علی نویدی با شمارگان 500 نسخه در 265 صفحه به بهای 37 هزار تومان از سوی نشر دایره دانش روانه بازار نشر شده است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 07:59:01 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274420/آینده-اثربخش-طرحی-زندگی-انسان چگونه متن فلسفی بخوانیم؟! http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274421/چگونه-متن-فلسفی-بخوانیم به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به همت انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه الزهرا (س) نشست علمی خوانش متون فلسفی (چگونه متن فلسفی بخوانیم؟!» را امروز ۳ اردیبهشت ماه برگزار می‌شود.   این نشست با ارائه عبدالله صلواتی، دانشیار دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی از ساعت 13 و 30 دقیقه تا 15 و 30 دقیقه به نشانی دانشگاه الزهرا (س)، ساختمان خوارزمی، طبقه چهارم، اتاق ۴۰۴ برگزار می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 05:54:37 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274421/چگونه-متن-فلسفی-بخوانیم چرا ابن سینا راه فلسفه در پیش گرفت؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274423/چرا-ابن-سینا-راه-فلسفه-پیش-گرفت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، به همت گروه فلسفه مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد نشست علمی با عنوان «چرا ابن سینا راه فلسفه در پیش گرفت؟» پنج شنبه ۵ اردیبهشت ماه برگزار می‌شود.   این نشست با ارائه هادی رستگارمقدم گوهری، پنج شنبه ۵ اردیبهشت از ساعت 17 و 30 دقیقه تا 19 به نشانی مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد، نبش سناباد ۳۳ برگزار می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 05:49:27 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274423/چرا-ابن-سینا-راه-فلسفه-پیش-گرفت کنفرانس بین‌المللی الکندی و اسلام برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274424/کنفرانس-بین-المللی-الکندی-اسلام-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کنفرانس بین‌المللی الکندی و اسلام در روزهای ۲۵ و ۲۶ مارس ۲۰۲۱ در توکیو ژاپن برگزار می‌شود. محور موضوعات شامل الکندی، تأثیرات الکندی، تأثیرات یونانی، تأثیرات معاصر، منطق و ترجمه، هماهنگی بین فلسفه و دین، پزشکی، ریاضیات، علوم طبیعی در فلسفه الکندی، متافیزیک، ابدیت جهان، روانشناسی، روح انسان، معرفت شناسی، درخواست اخلاق، علوم پایه، استفاده از ریاضیات، کیهانشناسی و… است. از علاقه‌مندان به موضوعات فوق دعوت می‌شود چکیده آثار خود را به نشانی https://waset.org/apply/۲۰۲۱/۰۳/Tokyo/ICAKI?step=۲ ارسال کنند. مهلت ارسال چکیده آثار تا پایان روز ۱۵ نوامبر ۲۰۲۰ است. برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس https://waset.org/conference/۲۰۲۱/۰۳/Tokyo/ICAKI مراجعه شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 05:48:55 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274424/کنفرانس-بین-المللی-الکندی-اسلام-برگزار-می-شود کتاب‌های مطالعات زنان بچه‌ای ناتوان و منزوی است/ تاکید بر سیاست‌گذاری‌های شفاف http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274210/کتاب-های-مطالعات-زنان-بچه-ای-ناتوان-منزوی-تاکید-سیاست-گذاری-های-شفاف خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)ـ شیوا شکاری مدیر انتشارات جامعه‌شناسان در مسیر فعالیت در حوزه زنان با سختی و دشوارهای زیاد دست و پنجه نرم کرده است و اعتقاد دارد که بهبود شرایط اقتصادی در جامعه فضای بیشتری را برای جذب مخاطبان این حوزه فراهم می‌کند. او از تعداد شمارگان کتاب‌ها در این روزها احساس نگرانی می‌کند و  آن را متاثر از نوسات قیمت کاغذ در بازار کتاب می‌داند. با شیوا شکاری در باره نشر کتاب‌های مطالعات زنان و چالش‌های آن گفت‌وگو کرده‌ایم که در ادامه می‌خوانید:    انتشار کتاب‌های مطالعات زنان در ایران از چه زمانی شکل گرفته است؟ تاریخ آغاز نشر کتاب‌های مطالعات زنان را باید به لحاظ کمی و کیفی در نظر گرفت هرچند بحث مطالعات زنان همیشه از نظر زمانی دیرتر از موضوعات دیگر در جامعه ما مطرح شده اما به لحاظ کیفی موضوع مهمی است که باید به آن توجه کنیم. بحث‌هایی که در حوزه زنان ابتدا به آن پرداخته می‌شد، بیشتر در مورد نقش‌های تبعیضی و امور روزمره زنان بود که بسیار جنبه عمومی داشت اما کم کم موضوعات پیشرفت می‌کند و به حوزه تخصصی و عینی‌تر نزدیک می‌شود. تغییرات کیفی نیز که در طول زمان رخ داد را به راحتی می‌توانیم در کتاب‌های حوزه زنان مشاهده کنیم.  بعد از انقلاب کتاب‌هایی که در حوزه زنان منتشر می‌شود، دچار چه تحولاتی نسبت به قبل شده است؟ نمی‌توانیم این موضوع را به صورت کلی بررسی کنیم چون قبل و بعد از انقلاب تفاوت ساختاری بسیاری در تمام عرصه‌های زندگی به وجود آمد، پیشرفت عمومی کشور بهبود زیادی پیدا کرد و طبیعی است که ما نه تنها در مورد کتاب‌هایی که در حوزه زنان چاپ و منتشر می‌شود بلکه در هرجنبه‌ای از زندگی اجتماعی و فردی یک توسعه عمیق در این چهل سال رخ داد که این توسعه را در همه‌ ابعاد زندگی می‌توانیم شاهد باشیم. پس در نتیجه با توجه به این ملاک می‌توانیم بگوییم که در بحث کتاب‌های اجتماعی این حوزه پیشرفت چشمگیر است اما آنچه که می‌توان به آن اشاره کرد این است که قبل از انقلاب اسلامی موضوع زنان بیشتر جنبه‌های زندگی عمومی را شامل می‌شد. شاید بتوان گفت زمانی که بحث زن مطرح می‌شد، بیشتر حالت کالا بودن زن را نشان می‌داد و آن‌گونه که شاید و باید غیر از موارد استثنایی از پیشرفت زنان در زمینه‌های فرهنگی و اجتماعی صحبتي نمي‌كردند. بعد از انقلاب هرچند زنان در نقش‌های فرو دست بوده‌اند اما حضور بیشتری در تمام عرصه ‌ها و بخصوص عرصه‌های دانشگاهی داشته‌اند. مهم‌ترین چالش‌هایی که بر سر راه انتشار  کتاب‌های زنان است چیست؟ در مورد مسائل زنان چون پدیده‌های بسیار متفاوتی وجود دارد، باعث می‌شود که هرکدام از پدیده‌ها که در جامعه رایج‌تر باشد، موضوع کتاب‌ها هم به آن سمت حرکت کند. کتاب‌هایی که در حوزه زنان منتشر می‌شود به راحتی کتاب‌های دیگری که در حوزه‌های متفاوت چاپ می‌شود نیست و این به دلیل حساسیت‌های خاصی است که از سوی جامعه و سازمان‌های مسئول بر این حوزه وجود دارد، این عوامل باعث می‌شود که این‌ نوع کتاب‌ها نتوانند برجسته و وارد عرصه کتاب‌های علمی و درسی شوند. از سوی دیگر مهم‌ترین مشکل این حوزه حساسیت‌های شدید غیر شفاف است. با توجه به این که رشته مطالعات زنان از غرب وارد شده و از ابتدای ورود به ایران با مخالفت‌های بسیاری روبه‌رو بوده که در نهایت منجر به تغییر بنیادی رشته مطالعات زنان شده است این تغییرات چقدر مثبت بود؟ هر آنچه چیزی که از غرب وارد می‌شود بد نیست بلکه ما می‌توانیم با توجه به حساسیت‌های فرهنگی خود آن را بومی سازی کنیم. زمانی که حوزه مطالعات زنان وارد ایران شد از طرف دولت اصلاحاتی روی آن صورت گرفت و با همکاری آموزش و پرورش، وزارت کشور و وزارت آموزش عالی این رشته تاسیس شد، در آن زمان گرایش‌هایی که در رشته مطالعات زنان وجود داشت مثلا حقوق زن در اسلام بود و تمام ماده‌های درسی این رشته در ارتباط با اسلام معنی می‌شد و زن در خانواده و قوانین خانواده و بسیاری موارد دیگر وجود داشت. تفاوت‌ها و تبعیض‌های اساسی در قوانین ما وجود دارد و زمانی که یک نفر می‌آید و آن را مورد انتقاد قرار می‌دهد  او را فمینیسم می‌خواندند و متاسفانه این نگاه نقادانه همیشه زیر سوال می‌رود، این رشته را به گونه‌ای تنظیم کردند که در کل حالت حوزه‌ای پیدا کرد و بیشتر به جای اینکه به توسعه زنان و مشارکت زنان توجه شود به حضور زن در خانواده و به مسائل خانوادگی پرداخته شد، در حالی که حضور زن در خانواده در آن دیدگاه نقد نمی‌شد و حضور زن به عنوان کسی که نقش‌های اساسی خانواده هستند را برعهده می‌گرفت مد نظر بود اما پیشرفت فردی هم مد نظر گرفته می‌شد اما زمانی که قالب رشته را تغییر دادند و اساسا  آن را زیر و رو کردند و حضور زن و مشارکت زنان را در غالب زنان سرپرست خانواده تکمیل کردند. یعنی زنانی که سرپرست خانواده نبودند بیشتر به وظایف همسری و مادری تشویق می‌شدند که چندان به فکر حضور در اجتماع نباشند. وجود این نوع سیاست‌ها بود که باعث شد این محتواها از طرف جامعه پذیرفته نشوند. با توجه به این‌که بیش از یک دهه است مطالعات زنان جزء رشته دانشگاهی محسوب می‌شود شما میزان رشد عناوین کتاب و میزان مخاطبان این حوزه را چگونه می‌بینید؟ از زمانی که این حوزه جزء رشته‌ دانشگاهی محسوب شد، شاهد رشد چشمگیری در حوزه نشر کتاب‌های مطالعات زنان و توجه خاص از سوی جامعه علمی کشور و مردم بودیم اما در ادامه متاسفانه اعمال اختلاف سلیقه‌ها باعث شد که بلافاصله بعد از چند سال دوباره شاهد افت شدیدی از نظر کیفی و کمی در این حوزه شویم. این تفاوت‌ها اتفاق افتاد و یک سری محدویت‌ها منجر شد که توجه مردم به این حوزه کمتر شود که در واقع روز به روز به جای اینکه پیشرفت کنیم عملکرد ما در این حوزه کم‌رنگ‌تر شد. بسیاری از ناشران حوزه زنان اعتقاد دارند که برای بهبود شرایط نشر در حوزه زنان باید تغییراتی در به روز شدن قوانین صورت بگیرد نظر شما در این مورد چیست؟  قوانین ما به شدت نیاز به بازنگری دارد همچنین تا چند سالی که در دانشگاه این رشته تدریس می‌شد توانست افرادی را تربیت کند که آموزش‌هایی را فرا بگیرند، در واقع نگاه نقادانه برای مسائل زنان و مسائل اجتماعی پیدا کنند که بعدها سعی کردند حالت محافظ کارانه را حفظ کنند و خوشبختانه نگاه خود را دارند. آن‌ها نگاه موشکافانه و نقادانه به قوانین موجود در قانون اساسی دارند. هنوز این افراد تاثیرات خود را دارند هرچندکه در مورد زنان یکسری سیاست‌های سلبی وجود دارد و حساسیت‌ها بسیار بالاست و ما در کتاب‌ها شاهد این حساسیت‌ها هستیم. درباره چاپ برخی کتاب‌ها سخت‌گیرهای بی‌موردی وجود دارد و از نظر یک کارشناس موضوعی ممنوعیت دارد و از نظر کارشناس دیگر ممنوعیت ندارد. بسیاری از کتاب‌های حوزه زنان به دلیل مسائل پیش پا افتاده مجوز نمی‌گیرند و یا به سختی و کندی مجوز می‌گیرند و مدت‌ها در ممیزی می‌ماندند. این چالش بزرگی برسر راه ناشران است که منجر به دلسردی و افت انگیزه می‌شود. سیاست‌گذاری‌های فرهنگی و حکومتی در حوزه نشر کتاب چه تاثیری در بازار کتاب دارد؟  در بحث ممیزی گاهی وزارت ارشاد به نفع ناشر عمل می‌کند و مانع نشر کتاب‌های بی‌محتوا می‌شود اما از سوی دیگر مشکلاتی هم وجود دارد به طور مثال ممیزی دخل و تصرف‌هایی در کتاب انجام می‌دهد و فقط بحث حذف نیست به عنوان مثال از مترجم می‌خواهد که متنی را به کتاب اضافه کند که این مسئله آسیب جدی را می‌زند و جای نگرانی بسیاری دارد. اعمال سیاست‌های سلیقه‌ای چگونه بر این حوزه اثر گذاشته است؟ وقتی سیاست‌ها انقباضی می‌شوند، کتاب‌ها مجوز نمی‌گیرند و اعمال سلیقه‌های شخصی زیاد می‌شود. اما زمانی که وزرایی مانند علی جنتی و سید عباس صالحی روی کار آمدند، سیاست‌گذاری انعطاف پذیرتر شده و کتاب‌هایی که مجوز نگرفته بودند با اعمال دخل و تصرف‌هایی صورت گرفته و روانه بازار شده است. من آرزویم این است که وزارت ارشاد سیاست‌های خود را شفاف اعلام کند. البته که خط قرمزها را می‌دانیم اما مشخص و شفاف نیست و از این رو تکلیف نویسنده، مترجم و ناشر مشخص نیست. البته کم و بیش اطلاعاتی وجود دارد، اما آنطوری که نویسندگان و ناشران و مترجمان بدون دغدغه اقدام به تولید محتوا کنند نیست و از این موضوع بسیار فاصله داریم. سیاست‌گذاری شفاف باعث می‌شود که اعمال سلیقه‌های فردی و شخصی به حداقل برسد. افزایش قیمت کاغذ چه تاثیری در انتشار کتاب‌های زنان گذاشته است؟ افزایش قیمت کاغذ بسیار تاثیر بزرگی در حوزه نشر کتاب‌های زنان دارد. قبل از گرانی کاغذ، تیراژ کتاب‌ها حداقل هزار نسخه می‌شد و کم کم  تا 200 تا 400 نسخه رسیده است. ما کتابی را می‌بینم که 50 نسخه شمارگان داشته است. این برای جامعه 80 میلیون نفری شبیه شوخی است تا واقعیت و در حوزه زنان متاسفانه این مشکل دیده می‌شود. با شرایط نابسامانی که در نشرکتاب‌های زنان وجود دارد آینده نشر کتاب در این حوزه را چطور می‌بینید؟ اگر شرایط کلی جامعه رو به بهبودی برود و رفاه عمومی بهتر شود، تاثیر مستقیم خود را در بازار کتاب و مسائل فرهنگی می‌گذارد اما اگر مردم همچنان درگیر مسائل اقتصادی و معیشتی باشند و مشکلات پیچیده‌تر دیگری داشته باشند، حداقل در کوتاه مدت نمی‌توانیم که انتظار داشته باشیم شرایط بازار نشر بهبود پیدا کند. کتاب‌های مطالعات زنان خیلی خوب به ویترین نمی‌آید و به دست مخاطب نمی‌ رسد چه راهکاری برای بهتر دیدن شدن این نوع کتاب‌ها پیشنهاد می‌کنید؟ کسی که می‌خواهد کتابی را تولید کند به جنبه اقتصادی آن هم دقت می‌کند و کتاب‌هایی را برای چاپ و انتشار  انتخاب می‌کند که حداقل هزینه‌ها و سرمایه اولیه را برگردانند، اما کتاب‌های حوزه زنان به دلیل کمبود مخاطب برای ویترین انتخاب نمی‌شوند، از طرف دیگر رسانه‌ها در این حوزه بسیار کم کاری می‌شود و کتاب‌های حوزه زنان به خوبی معرفی نمی‌شوند،  همه‌ این‌ها باعث می‌شود که مخاطبان کم‌تری به سوی کتاب‌های این حوزه بروند. در بخش تالیف و ترجمه غلبه با کدام حوزه است؟ در هر دو بخش کتاب داریم، البته به دلیل ممیزی هر دو بخش حالت برابری دارند و به نظر می‌رسد که محتواهای تالیفی و ترجمه‌ای یکسان است. با توجه به اینکه به نمایشگاه کتاب نزدیک می‌شویم تازه‌های نشر شما به چه تعداد و چه عنوانی در نمایشگاه حضور پیدا می‌کنند؟ ما امسال شصت عنوان کتاب جدید برای نشر در نمایشگاه داریم که 30 درصد آن در حوزه مطالعات زنان است. از جمله تازه‌های نشر در حوزه زنان می‌توانیم به کتاب‌های جامعه شناسی زنان، زن در ادیان، جامعه شناسی خانواده :تاثیر اقتصادی اثر بر روابط عاطفی در خانواده، جامعه شناسی عشق، فمینیسم و اعتیاد، جامعه شناسی خانواده‌های چند همسری ،زن در ادبیات عارفانه فارسی و .... اشاره کنیم. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 05:43:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274210/کتاب-های-مطالعات-زنان-بچه-ای-ناتوان-منزوی-تاکید-سیاست-گذاری-های-شفاف رونمایی از سه کتاب جدید علوم انسانی در نمایشگاه کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274394/رونمایی-سه-کتاب-جدید-علوم-انسانی-نمایشگاه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «به چه فکر می‌کنیم وقتی به فوتبال فکر می‌کنیم.» یکی از این عناوین است؛ فوتبال درباره خیلی چیزهاست، چیزهای پیچیده، متناقض و متعارض بسیار: حافظه، تاریخ، مکان، طبقه اجتماعی، جنسیت با تمامی تنوع پُرمسئله‌اش، هویت خانوادگی، هویت قبیله‌ای، هویت ملی، ماهیت گروه‌ها، هم‌گروه بازیکنان و هم‌گروه طرفداران و ... . در این کتاب سایمون کریچلی با تکیه بر مطالعات حرفه‌­ای‌­اش در فلسفۀ قاره‌­ای و مشاهدات و تجربیات شخصی­‌اش از مربیان فوتبال، بازیکنان و طرفداران نشان می­‌دهد که چرا فوتبال محبوب‌ترین ورزش این کرۀ خاکی است.   «بذرهای نابودی» نیز یکی دیگر از عناوین جدید ققنوس است: عرصه محصولات «دستکاری‌شده ژنتیکی» که در زبان فارسی برایشان از معادل «تراریخته» استفاده می‌شود موضوعی مناقشه‌برانگیز است که در سال‌های اخیر در کشورمان و در سراسر جهان توجه گسترده‌ای به آن‌ها نشان داده است. این کتاب خواننده را با مراحل، پیدایش، رواج و خطرات مواد غذایی دستکاری‌شده ژنتیکی آشنا می‌کند و از سیاست‌های پنهان پرده برمی‌دارد. همچنین این کتاب گسترش و تکثیر تراریخته‌ها را ردیابی می‌کنند که اغلب از طریق سرکوب سیاسی، فشار دولتی، کلاه‌برداری، دروغ و حتی قتل صورت گرفته است. ویلیام انگدال خواننده را به درون دالان‌های قدرت، به پشت پرده آزمایشگاه‌های علمی، به پشت درهای بسته در اتاق جلسات شرکت‌ها می‌برد. بعد از خواندن این کتاب تصمیم‌گیری برای انتخاب سبک زندگی و رژیم غذایی سالم با خودتان است.    ققنوس همچنین کتاب دیگری را با عنوان «آنگه که خود را یافتم» در نمایشگاه کتاب رونمایی می‌کند. این کتا‌ب شرح حال و سفری درازمدت از زندگی هشتاد و شش‌ساله اروین یالوم به قلم خود اوست. جدا از زندگینامه نویسنده در این کتاب، هنر یالوم در در هم بافتن داستان‌های به‌یادماندنی درمانجویان و روایات شخصی عشق و حسرت به‌خوبی نمایان است. او با به تصویر کشیدن آسیب‌پذیرترین بخش‌های درونی خود از زندگی شخصی‌اش پرده‌برداری می‌کند. ​تعمق یالوم درباره غم‌ها، شادی‌ها، یأس‌ها، شکست‌ها و دستاوردهایش و بازتاب آن‌ها از ما دعوت می‌کند تا به درون «خود» و آنچه در زندگی برای ما «معنا» دارد سفر کنیم. با خواندن این کتاب می‌آموزید که چگونه باید همواره کاوید و فرا گرفت و رشد کرد و با حداقل حسرت به زندگی معنا بخشید، چرا که به قول خود او: «از آن‌جا که ما تنها یک شانس برای زیستن داریم، باید کامل زندگی کنیم و با حداقل حسرت و پشیمانی آن را به پایان ببریم.»   ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 23 Apr 2019 03:50:39 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274394/رونمایی-سه-کتاب-جدید-علوم-انسانی-نمایشگاه حضور «گل آذین» با 50 عنوان کتاب مطالعات زنان در نمایشگاه کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274370/حضور-گل-آذین-50-عنوان-کتاب-مطالعات-زنان-نمایشگاه پروین صدقیان، مدیر انتشارات گل‌آذین در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) باتوجه به حضور این انتشارات در سی‌ودومین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از عرضه سه عنوان کتاب جدید در حوزه مطالعات زنان خبر داد. مدیر انتشارات گل‌آذین با بیان اینکه کتاب‌های مطالعات زنان این انتشاراتی نسبت به سال پیش ده درصد افزایش پیدا کرده است گفت: ما روند افزایشی را نسبت به سال قبل داشتیم و امسال 50 کتاب در حوزه مطالعات زنان را در اختیار علاقه‌مندان این حوزه قرار خواهیم داد تا بتوانیم مخاطبان این حوزه را از منابع بیشتری بهره‌مند سازیم. صدقیان با اشاره به عرضه آثار ترجمه‌ای در حوزه مطالعات زنان افزود: کتاب «فمینیسم معاصر» ترجمه جدیدی است که از طریق بررسی رابطه و وابستگی بین دیدگاه‌های فمینیستی گوناگون و مناظره‌های کلیدی معاصر، نظریه‌های فمینیسم و سایر نظریه‌های اجتماعی ـ سیاسی را به همه دانشجویان، علاقه‌مندان و اساتید معرفی می‌کند. نویسنده این اثر  جانیس مک لاوگلین و مترجم آن سعید صدرالاشرافی است. رئیس انجمن صنفی کارفرمایی زنان ناشر بیان کرد: عنوان دیگری که از سوی نشر گل آذین در نمایشگاه کتاب ارائه می‌شود، «جنسیت و سایکوپات، روابط نابرابر جنسیتی و روان آزاری» است که عباس محمدی اصل تلاش کرده است که نشان دهد چگونه روابط نابرابر قدرت میان زنان و مردان در شکل گناه­کاری نهادینه می‌­شود و هویت را از نوجویی باز داشته و هزینه­‌های سنگینی را از این رهگذر به جامعه انسانی تحمیل می­‌کند. همچنین همه پژوهشگرانی که علاقه‌مند بررسی نسبت «جنسیت» و سایر مفاهیم اجتماعی و فرهنگی هستند، با خواندن این کتاب به سرنخ‌­های خوبی در زمینه جنسیت و روان­پزشکی می­‌رسند. به گفته صدقیان، «برساخت اجتماعی جنسیت» عنوان اثر دیگری از عباس محمدی اصل است که در نمایشگاه کتاب عرضه می‌شود که این کتاب با تاکید بر جنسیت می‌کوشد تمرینی برای فهم جامعه شناسی سیالات در میانه جامعه‌شناسی تغییر باشد و تحولات سامان‌مند آن را نشان دهد و دانشجویان علوم اجتماعی را به دریافت پیوستار متغیرهای انسانی ـ اجتماعی سوق دهد.       ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 12:23:46 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274370/حضور-گل-آذین-50-عنوان-کتاب-مطالعات-زنان-نمایشگاه 15 درصد افزایش قیمت داریم/ رونمایی از «مردم‌نگاری زندگی روزمره» و «جامعه‌شناسی کنش زیست محیطی» http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274391/15-درصد-افزایش-قیمت-داریم-رونمایی-مردم-نگاری-زندگی-روزمره-جامعه-شناسی-کنش-زیست-محیطی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) مسعود کوثری مدیر عامل انتشارات علمی فرهنگی امروز دووشنبه دوم اردیبهشت‌ماه طی نشستی خبری برنامه‌های انتشارات متبوع خود را برای حضور در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران تشریح کرد و گفت: علی فرهنگی با 280 عنوان کتاب در نمایشگاه شرکت می‌کند که از این تعداد در رده بزرگسال 108 عنوان کتاب چاپ اولی، 87 عنوان کتاب تجدید چاپی و در رده کودک با 60 عنوان کتاب چاپ اولی و 25 عنوان کتاب تجدید چاپی حضور می‌یابد.   او با بیان اینکه در نمایشگاه کتاب امسال با خرید کپی رایت عناوین جدیدی منتشر می‌شود افزود: در سال گذشته به دلیل عدم انتقال پول با توجه به تحریم‌های موجود هزینه‌های گزافی را پرداخت کردیم و موفق نشدیم اقدامات بیشتری انجام دهیم. ما در سال گذشته به دلیل گرانی کاغذ با چالش بزرگی مواجه شدیم اما در نیمه دوم سال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی کمک‌هایی کردند که برای چاپ همه کتاب‌های انتشارات کافی نبود و به همین دلیل کتاب‌های چاپ اولی در اولویت قرار گرفت. بر این اساس ما از میان  280 عنوان کتاب، برای 80 عنوان کتاب کاغذ گرفتیم. کوثری ادامه داد:‌ در این میان چاپ کتاب کودک هم با مشکلات زیادی مواجه شد چون کاغذ این کتاب‌ها گلاسه است و با توحه به قیمت‌های گزاف کاغذ در این باره ما چندین مناقصه برگزار کردیم و در نهایت با این وضعیت همچنان 22 عنوان کتاب کودک و 100 عنوان کتاب بزرگسال در چاپخانه است. با وجود کمک‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی قیمت کاغذ از بندی 13 هزار تومان به 530 هزار تومان رسیده و به عبارتی چهار تا پنج برابر شده است و با این شرایط می‌توان گفت بازار کتاب اوضاع وحشتناکی دارد.   مدیر عامل انتشارات علمی فرهنگی با اشاره به اینکه خوشبختانه کتابی نداریم که نتوانسته باشد مجوز بگیرد یادآور شد: اما اکنون در صف دریافت مجوز برای کتاب‌های ارسالی با توجه به تعداد عناوین هستیم.   کوثری در پاسخ به سوال دیگری درباره تمهیدات انتشارات برای معرفی کتاب به مخاطبان عنوان کرد: سال گذشته بهتر توانستیم کتاب‌هایمان را معرفی کنیم و نقدهای بسیاری درباره محصولات انتشارات در سایت‌ها نوشته شد و عناوین کتاب‌ها در شبکه‌های اجتماعی و .. معرفی شد. همچنین از روش چهره به چهره برای معرفی کتاب بهره گرفتیم. از سوی دیگر برای فروش کتاب‌هایی که مخاطب کمتری داشت سعی کردیم با یافتن مخاطبان هدف و کاهش قیمت بتوانیم بازاریابی فروش مناسبی داشتیم چون بازاریابی کار جدی است و باید از روش‌های جدید در این باره بهره گرفت.   مدیر عامل انتشارات علمی فرهنگی در پاسخ به سوال دیگر ایبنا درباره عرضه آثار برجسته تالیفی در نمایشگاه کتاب توضیح داد: در حوزه تالیف همچنان این انتشارات می‌کوشد قوی ظاهر شود و امسال نیز در حوزه‌های مختلف با آثار تالیفی جدید به نمایشگاه کتاب می‌آییم. دیوان شعرای ایرانی شامل تصحیح دیوان حافظ و گزیده غزلیات شمس(5 جلد) تا دو ماه آینده منتشر می‌شود. همچنین تصحیح شاهنامه و فرخی یزدی، غزلیات سعدی و ... از دیگر عناوینی است که به بازار کتاب خواهد آمد. در حوزه ادبیات عامه پسند نیز از مجموعه پهلوان‌نامه‌ها کتاب «بطال‌نامه» عرضه می‌شود و البته از این مجموعه دو جلد دیگر منتشر خواهد شد.   به گفته وی، همچنین قرار است مجموعه سه جلدی «مردم‌نگاری زندگی روزمره» از سری 15 جلدی مطالعات شهر منتشر شود. از همین مجموعه کتاب «جامعه‌شناسی کنش زیست محیطی» به قلم محمد فاضلی روانه بازار نشر می‌شود که نخستین اثر در این حوزه است که تاکنون منتشر شده و به نمایشگاه می‌آید. مجموعه مطالعات شهر موضوعاتی چون رفتار رستوران گردی، گردشگری و ... را مورد توجه قرار می‌دهد. او گفت: علاوه بر این تصحیح و ترجمه مجموعه‌ای از متون اسلامی توسط انصاری، تصحیح تاریخ صفویه به کوشش اشراقی و ... از دیگر عناوین علمی فرهنگی در نمایشگاه کتاب است. از سوی دیگر قرار است در تفاهمنامه‌ای که با بنیاد ادبیات داستانی نیز منعقد شده مجلدات جدیدی از داستان‌ها و رمان‌های حوزه دفاع مقدس منتشر شود.   او با اشاره به فعالیت علمی فرهنگی در حوزه مطالعات شهری عنوان کرد: سال گذشته با همکاری شهرداری تهران جلسات نقد و بررسی کتاب‌های این حوزه برگزار شد و عناوینی چون، زنانه شدن شهر، یک انسان شناس در مترو، حافظه و تاریخ شهری و ... با علاقه مخاطبان به چاپ‌های بعدی رسید. قرار است از همین مجموعه 15 عنوان کتاب دیگر منتشر شود.   به گفته کوثری، همچنین با خرید کپی رایت مجموعه 22 جلدی از انتشارات کمبریج مجموعه بزرگان اندیشه آن مشتمل بر 6 جلد به نمایشگاه کتاب می‌آید که افکار و اندیشه‌های بزرگانی چون ماکس وبر، ویتگنشتاین و ... را بررسی کرده است. علاوه بر این، کتاب‌های تراژدی، ایده‌آلیسم آلمانی و ... نیز در دسترس مخاطبان قرار خواهد گرفت. مدیر عامل انتشارات علمی فرهنگی با اشاره به اینکه این انتشارات در تفاهنامه دیگری که با بنیاد صدر امضا کرده قرار است عناوین متعددی در این باره منتشر کند یادآور شد: اکنون کتاب «اندیشه‌های تربیتی صدر» تا اواسط سال جاری روانه بازار نشر می‌شود.   او با اشاره به گرانی کتاب نیز پیش بینی کرد استقبال از کتاب‌های چاپ اولی در نمایشگاه زیاد نباشد و افزود: به دلیل گرانی کاغذ، کتاب‌ها با 15 درصد افزایش قیمت به فروش می‌رسد با این وجود تلاش کردیم که قیمت‌ها را کنترل کنیم.   کوثری با توجه به اینکه چین هم امسال مهمان ویژه نمایشگاه است به کتاب‌هایی در این باره اشاره کرد و گفت: امسال یک مجموعه سه جلدی درباره اقتصاد، فرهنگ و ادبیات چین با همکاری برخی از ناشران چینی در نمایشگاه کتاب رونمایی می‌شود. همچنین با همکاری وزارت امور خارجه کتاب «قدرت چین» چاپ شده که در نمایشگاه ارائه خواهد شد. از سوی دیگر با توجه به مشکلات عدم انتقال پول در شرایط تحریم تلاش ما این است که رایت کتاب‌های کودک و نوجوان را معرفی کنیم.     ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 11:47:33 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274391/15-درصد-افزایش-قیمت-داریم-رونمایی-مردم-نگاری-زندگی-روزمره-جامعه-شناسی-کنش-زیست-محیطی ​پیام تسلیت معاون فرهنگی وزير ارشاد برای درگذشت محسن جهانگیری http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274389/پیام-تسلیت-معاون-فرهنگی-وزير-ارشاد-درگذشت-محسن-جهانگیری به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در متن پیام تسلیت محسن جوادی آمده است: «با کمال اندوه و تأسف، استاد گرانقدر و محبوب، فیلسوف و مترجم توانا، محسن جهانگیری پس از عمری مجاهده علمی و خلق آثاری ماندگار و پر برکت جان به جان آفرین تسلیم کردند. این ضایعه برای جامعه‌ی علمی و فرهنگی کشور سنگین و فقدانی بی‌جبران است. زنده یاد محسن جهانگیری از چهره‌های ماندگار، نام آور و برجسته علمی، پژوهشی و فرهنگی کشور بود و در طول حیات با برکت خود با تالیف و ترجمه کتاب‌های مختلف و نگارش مقالات متعدد میراثی ماندگار در ارتقای جایگاه علم و حکمت ایران و جهان برجای گذاشت. خداوند متعال روح آن بزرگوار را قرين رحمت خود فرمايد و زندگي او را سرمشقي براي محققان و فلاسفه نسل جديد قرار دهد. يقينا اسم استاد جهانگیری در تاريخ فلسفه اسلامي براي هميشه ثبت خواهد شد.»   ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 11:38:12 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274389/پیام-تسلیت-معاون-فرهنگی-وزير-ارشاد-درگذشت-محسن-جهانگیری جهانگیری بدون شعاردهی و یک‌سویه‌نگری ترجمه و تحلیل می‌کرد http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/274340/جهانگیری-بدون-شعاردهی-یک-سویه-نگری-ترجمه-تحلیل-می-کرد کریم مجتهدی استاد و چهره ماندگار فلسفه غرب در گفت‌وگو با خبرگزاري كتاب ايران (ایبنا) با اشاره به درگذشت محسن جهانگیری (فیلسوف و استاد بازنشسته دانشگاه تهران) عنوان كرد: محسن جهانگیری یکی از باسوادترین و صالح‌ترین استادان دانشگاه بود. بسیار متواضع، گوشه‌گیر بود و بدون اینکه شهرت‌طلب باشد یا بخواهد خودش را مطرح کند به کار علمی دقیق خودش ادامه می‌داد و یکی از درخشان‌ترین چهره‌های فرهنگی و اخلاقی این مملکت بود. از لحاظ اعتقادات دینی هم که واقعا به معنای اصیل کلمه انسانی مومن و مسلمان بود. به جامعه فرهنگی و  دانشگاهی و دانشجویان تسلیت می‌گویم. به خانواده‌اش و به خودمان هم تسلیت می‌گویم. هرکاری برای بزرگداشت او صورت بگیرد کم است.  او همچنین گریزی هم به آثار محسن جهانگیری زد و بیان کرد: ترجمه‌ها و تالیفات جهانگیری بسیار متنوع بود اما کاری که در حوزه فلسفه غرب کرده از همه مهمتر است و خیلی استثنایی و کاری که شاید ارزشش در ایران هنوز درک نشده ترجمه دقیق و سالم و صحیحش از کتاب «اخلاق» اسپینوزاست و واقعا در میان کتاب‌های فلسفه غرب که به فارسی برگردانده شده‌اند نمونه است. علاوه بر این‌ها چندین اثر دیگر هم از اسپینوزا ترجمه کرده و من شخصا از نزدیک شاهد بودم که چقدر دقیق کار ترجمه این آثار را از متون انگلیسی انجام داده و برخی اوقات حتی متن فرانسه را هم چک و مثلا با من هم مشورت می‌کرد. او همچنین کتابی درباره فرانسیس بیکن بنيان گذار روش‌های تجربی علمی دارد و این کتاب هم خیلی با ارزش است.   چهره ماندگار فلسفه غرب ادامه داد: جهانگیری در حوزه فلسفه اسلامی و فلسفه شرق هم کتاب فوق‌العاده درخشانی درباره ابن‌عربی تالیف کرده و مقالات زیادی درباره فلاسفه ایرانی نوشته است. از جمله مقاله‌اش درباره سهروردي بسیار مقاله مهمی است و من شخصا از این مقاله بهره‌های زیادی در آثار خودم بردم. باید یک وقتی و یک زمانی در جلساتی که برای یادبودش برگزار می‌کنند و در روزنامه‌ها و مطبوعات مابقی آثار ش هم تحلیل شوند و همین‌ها هم دوباره از نو معرفی شوند. مجتهدی همچنین درباره نقش جهانگیری در شناخت درست جامعه ایران و دانشجویان فلسفه از فلسفه غرب و ارائه ترجمه‌ها و تحلیل‌هایی یک‌دست و اصولی متذکر شد: جهانگیری فلسفه غرب را بدون کوچکترین شعار و یک‌سو نگری ترجمه و تحلیل کرده است.  به عبارت دیگر آنچه که او از فلسفه غرب ترجمه و تحلیل کرده است اصلا جنبه شعاری ندارد و حتی به دنبال قبول یا رد آن نبوده است. در همین کتاب «شرح اصول فلسفه دکارت و تفکرات مابعدالطبیعی» که در مقدمه‌اش نام من را هم آورده است؛ کتاب بسیار درخشانی است. اصولا به دلیل همین نوع نگاهش به فلسفه غرب آثار و ترجمه‌های او از لحاظ روش‌شناسی علمی بسیار درخشان و موثر هستند. البته احتمالا بعدها و در سال‌های آینده ارزش این کتاب‌ها بیشتر شناخته خواهند شد. همین امروز هم تمام افرادی که به نحوی از آنحا در ایران روی فلسفه غرب کار می‌کنند و یا در دانشگاه‌ها و دانشکده‌ها فلسفه و ادبیات غرب می‌خوانند بالاخره این کتاب‌ها را خوانده‌اند و امتحان داده‌اند به ارزش و اهمیت آن‌ها واقف هستند و همین کتاب‌ها افرادی را تربیت کرده‌اند و استادان جوان ما به واسطه همین کتاب‌ها تدریس فلسفه را ادامه می‌دهند.  او در پایان تصریح کرد: برخلاف چیزی که عامه تصور می‌کنند ریشه و روح دانشگاه بسیار مهم است و دانشگاهی که به تعالیم فلسفی توجه نداشته باشد یک دانشگاه مرده است. آنجایی که علم به طور زنده و دقیق و با نظر انتقادی و بدون اینکه خیلی زود قبول و رد شود مورد بررسی و تحلیل قرار می‌گیرد؛ تفکر رشد می‌کند و این مهم جز از رهگذر فلسفه محقق نمی‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 08:10:35 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/274340/جهانگیری-بدون-شعاردهی-یک-سویه-نگری-ترجمه-تحلیل-می-کرد اعلام زمان مراسم تشییع پیکر محسن جهانگیری http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274339/اعلام-زمان-مراسم-تشییع-پیکر-محسن-جهانگیری غبه گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، مراسم تشییع پیکر محسن جهانگیری (فیلسوف و استاد بازنشسته دانشگاه تهران) روز چهارشنبه ۴ اردیبهشت، ساعت ۹ صبح، در صحن دانشکده ادبیات دانشگاه تهران برگزار می‌شود.   محسن جهانگیری متولد  ۱۳۰۸ بود و در سال ۱۳۸۱ در دومین همایش چهره‌های ماندگار به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده و معرفی شده بود.  از آثار این مولف و مترجم پیشکسوت کشورمان می توان به ترجمه «اخلاق»، «شرح اصول فلسفه دکارت و تفکرات مابعدالطبیعی» آثار بندیکت اسپینوزا، و تالیف «احوال و آثار و آراء فرانسیس بیکن»، «بررسی تمایزهای فقهی زن و مرد»، «محیی الدین ابن عربی چهره برجسته عرفان اسلامی»، «در عرفان ابن‌عربی؛ گفتگوی تمدنها» و... اشاره کرد. محسن جهانگيري صبح دیروز اول اردیبهشت در ۹۰سالگی دار فانی را وداع گفت. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 08:07:35 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274339/اعلام-زمان-مراسم-تشییع-پیکر-محسن-جهانگیری برگزاری نهمین جایزه علمی علی‌محمد کاردان http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274341/برگزاری-نهمین-جایزه-علمی-علی-محمد-کاردان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، نهمین جایزه علمی علی‌محمد کاردان استاد فقید روان‌شناسی و تعلیم و تربیت و بنیانگذار روان‌شناسی اجتماعی در ایران دوشنبه ۲ اردیبهشت ساعت ۱۵ با حضور روان‌شناسان، اساتید دانشگاه، دانشجویان در فرهنگ‌سرای ارسباران برگزار می‌شود.  غلامعلی افروز، محمدعلی بشارت، شهلا پاکدامن و رضا پورحسین از اساتید روان‌شناسی، محمد حاتمی رییس نظام روان‌شناسی و مشاوره جمهوری اسلامی و محمود منصوردر این برنامه به سخنرانی می‌پردازند.   در این مراسم همچنین نکوداشت «محمودمنصور» استاد برجسته روان‌شناسی نیز برگزار می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 08:06:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274341/برگزاری-نهمین-جایزه-علمی-علی-محمد-کاردان کنفرانس بین‌المللی فلسفه ارسطو برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274330/کنفرانس-بین-المللی-فلسفه-ارسطو-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کنفرانس بین‌المللی فلسفه ارسطو در روزهای ۲۳ و ۲۴ ژانویه ۲۰۲۰ در توکیو ـ ژاپن برگزار می‌شود. محور موضوعات کنفرانس شامل ارسطو، زندگی ارسطو، تأثیر ارسطو بر تاریخ فلسفه، ارسطو و فلسفه اسلامی، منطق، علم و دیالکتیک، موجودات زنده، شادی و انجمن سیاسی، فصاحت و بلاغت و هنر و میراث ارسطو و… است. بر این اساس از علاقمندان دعوت می‌شود با ارسال چکیده آثار خود تا پایان روز ۳۰ آوریل ۲۰۱۹ به آدرس https://waset.org/apply/2020/03/tokyo/ICA?step=2 در این کنفرانس شرکت کنند. برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس https://waset.org/conference/2020/03/tokyo/ICA مراجعه شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 04:56:48 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274330/کنفرانس-بین-المللی-فلسفه-ارسطو-برگزار-می-شود کرسی ترویجی فلسفه سیاسی صدرالمتألهین برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274331/کرسی-ترویجی-فلسفه-سیاسی-صدرالمتألهین-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کرسی ترویجی عرضه و نقد ایده علمی، با عنوان «فلسفه سیاسی صدرالمتألهین» توسط مرکز همکاری‌های علمی و بین الملل و پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌شود. این نشست چهارشنبه ۴ اردیبهشت ماه از ساعت 17 و 30 دقیقه در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی برگزار می‌شود. این جلسه با سخنرانی شریف لکزایی (ارائه دهنده) و عماد افروغ برپا می‌شود. مدعوین این جلسه، طلاب، دانشجویان و اساتید هستند. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 04:56:18 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274331/کرسی-ترویجی-فلسفه-سیاسی-صدرالمتألهین-برگزار-می-شود نجفی با «عشق در سینما» به نمایشگاه کتاب تهران می‌آید http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274316/نجفی-عشق-سینما-نمایشگاه-کتاب-تهران-می-آید صالح نجفی پژوهشگر حوزه فلسفه و مکاتب انتقادی، مترجم و ویراستار آثار فلسفی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از ترجمه یکی از مهمترین آثار سورن کی‌یرکگور خبر داد و افزود: ترجمه کتاب «یا این یا آن» سورن کی‌یرکگور آماده و منتظر مجوز است و به زودی از سوی نشر مرکز منتشر می‌شود. در همکاری با نشر مرکز مشغول ترجمه و چاپ آثار این فلیسوف هستیم و این کتاب پس از کتاب‌های مفهوم آیرونی و تکرار سومین اثری از اوست که ترجمه کردم و در کنار کتاب‌های «تکرار» و «ترس‌ولرز» سه‌گانه اصلی سورن کی‌یرکگور محسوب می‌شود. به گفته وی، همچنین کتاب «فلسفه پول» گئورگ زیمل با همکاری جواد گنجی ترجمه شده است. این کتاب اثر کلاسیک گئورگ زیمل است و پیش‌تر توسط شهناز مسمی‌پرست ترجمه و منتشر شده بود ولی ما نیز با همکاری گنجی سال‌ها مشغول کار روی ترجمه آن  بودیم و بالاخره به زودی این ترجمه هم از سوی نشر مرکز منتشر می‌شود. این پژوهشگر حوزه فلسفه و مکاتب انتقادی درباره دیگر کارهایش توضیح داد: علاوه بر این‌ عناوین، ترجمه کتاب «حرمت‌شکنی‌ها» اثر جورجیو آگامبن را با همراهی مراد فرهادپور به اتمام رسانده‌ایم. این کتاب مجموعه ۱۰ جستار نسبتاً کوتاه در موضوعات متنوع عکاسی، ادبیات تا سینما است و درواقع آگامبن در هر جستار یک مضومون ادبی و سیاسی را بررسی کرده‌ است.  نجفی گفت: با نشر لگا نیز مجموعه «عشق در سینما» را با همان فرم مجموعه فیلم به مثابه فلسفه منتشر کرده‌ایم. این مجموعه ۱۰مجلد کوچک است که هرکدام تحلیلی درباره یک فیلم است و مضمون مشترک همه مجلدها هم عشق در سینما است؛ مانند «عاشقان مصلوب و هیروشیما عشق من». پنج مجلد از این مجموعه در سی‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه می‌شود. به قول اورسن ولز شاید این مهم‌ترین چالش سینما باشد: عشق را چگونه باید، اگر اصلاً بتوان، روی پرده نشان داد/بازنمایی کرد؟ و یادمان باشد، اگر سینما نبود به‌احتمال زیاد آدم‌ها به‌شیوه دیگری معاشقه می‌کردند یا شاید آدم‌ها می‌بایست به فکر راه‌های دیگری برای آموزاندن شیوه‌های عشق‌ورزی می‌افتادند. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 22 Apr 2019 04:55:39 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274316/نجفی-عشق-سینما-نمایشگاه-کتاب-تهران-می-آید محسن جهانگیری درگذشت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274317/محسن-جهانگیری-درگذشت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) محسن جهانگیری فیلسوف و استاد بازنشسته دانشگاه تهران صبح امروز بدرود حیات گفت. محسن جهانگیری متولد  ۱۳۰۸ بود و در سال ۱۳۸۱ در دومین همایش چهره‌های ماندگار به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده و معرفی شده بود.  از آثار این مولف و مترجم پیشکسوت کشورمان می توان به ترجمه «اخلاق»، «شرح اصول فلسفه دکارت و تفکرات مابعدالطبیعی» آثار بندیکت اسپینوزا، و تالیف «احوال و آثار و آراء فرانسیس بیکن»، «بررسی تمایزهای فقهی زن و مرد»، «محیی الدین ابن عربی چهره برجسته عرفان اسلامی»، «در عرفان ابن‌عربی؛ گفتگوی تمدنها» و... اشاره کرد. محسن چهانگیری صبح امروز اول اردیبهشت در 90سالگی دار فانی را وداع گفت. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sun, 21 Apr 2019 07:22:25 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274317/محسن-جهانگیری-درگذشت عرضه پنج عنوان کتاب در حوزه مطالعات زنان در نمایشگاه کتاب تهران http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274231/عرضه-پنج-عنوان-کتاب-حوزه-مطالعات-زنان-نمایشگاه-تهران مریم سعادتی مسئول واحد تولید انتشارات «تیسا» در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره جدیدترین آثاری که این واحد انتشاراتی در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه می‌کند عنوان کرد: در سی و دومین دوره از نمایشگاه کتاب تهران این نشر 5 عنوان کتاب در حوزه مطالعات زنان را در اختیار علاقه‌مندان این حوزه عرضه قرار خواهد داد. مسئول واحد تولید انتشارات «تیسا» ادامه داد: یکی از این عناوین، کتاب پرطرفدار «زنان سبیلو و مردان بدون‌ریش: نگرانی‌های جنسیتی در مدرنیته ایرانی» از افسانه نجم‌آبادی است که در این کتاب نشان می‌دهد چگونه جنسیت و تمایلات جنسی همپای مدرنیته در ایران دچار تغیر و تحول شده است. وی یادآوری کرد: با توجه به افزایش میزان علاقه‌مندان این کتاب قرار بود جلد دوم این کتاب توسط این انتشارات منتشر شود که در نهایت نتوانست مجوز نشر بگیرد.  به گفته سعادتی، کتاب «بازخوانی خشونت‌پذیری زنان ایرانی» اثری منتشر شده از سوی این نشر است که تحلیل انسان‌شناختی رمان کلیدر از وجه فرهنگی است و تنها از یک زاویه به رمان کلیدر نظر انداخته است. دانشجویان جامعه‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی با مطالعه این اثر روش غور کردن در درون متون را مشاهده کرده و برای رفع مشکلات جامعه از متون کلاسیک راهکار بیرون خواهند کشید. وی با اشاره به کتاب «زنان و کیفیت زندگی؛ با نگاهی به کیفیت زندگی زنان در شهر» نیز توضیح داد: این اثر از جمله معدود مطالعات در زمینه کیفیت زندگی زنان در شهرها است که فریبا سیدان در این کتاب مطالبی درباره جنسیت و کیفیت زندگی عدالت جنسیتی و توسعه پایدار، سرمایه اجتماعی و کیفیت زندگی زنان نگاشته است. نویسنده این کتاب به بررسی ویژگی‌های جنسیتی کیفیت زندگی زنان و زندگی شهری، تجربه و ادراک زنان از کیفیت زندگی در فضای شهری، نیازهای عملی و استراتژیک زنان در فضاهای شهری و درک و تجربه زنان از تردد در معابر و استفاده از حمل‌ونقل شهری و دیگری و مشکلات و مسائل زنان در جامعه امروزی ایران پرداخته است. سعادتی در ادامه بیان کرد: «مدیران منزوی بررسی چگونگی حضور زنان در مدیریت شورا یارها» از جمله‌ کتاب‌هایی در حوزه زنان است که از سوی این نشر در نمایشگاه عرضه می‌شود. سهیلا خلجی در آن به مروری بر آمار مربوط به منتخبین زن در ادوار گذشته انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا نشان از افزایش مداوم تعداد زنانی دارد که برنامه‌ها و مباحث مطرح‌شده از سوی او مورد اقبال رأی‌دهندگان در شهرها و روستاهای ایران پرداخته است.   وی در پایان گفت: «زنان داوطلب در مواجه با بلایای طبیعی» نیز کتاب جدید دیگر این انتشارات اثری از آرمین امیر، مریم نخساز، فرحناز است. این کتاب تلاش دارد تا به پرداخت به آسیب‌پذیری اجتماعی تابعی از نسبت قرارگیری مردم در معرض خطر، تلاش‌‌های صورت‌گرفته برای کاهش خطر، دسترسی به منابع اصلی مورد نیاز برای پیش‌بینی، کنارآمدن با بهبودی از تأثیرات مخرب بلایای طبیعی است. بیشتر مردمی که در مکان‌‌های پرخطر زندگی می‌کنند، مجبور به زندگی در نزدیکی آتش جنگلی‌ اندونزیا یا زیر یک کوهِ در حال ریزش از زباله در مانیلا هستند و کنترلی بر وضعیت زندگی‌ خود ندارند؛ فقرا به دلیل اختیارات اجتماعی محدود و منابع قابل بازیابی کمتر، زندگی و شغل خود را از دست می‌دهند.   ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sun, 21 Apr 2019 05:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274231/عرضه-پنج-عنوان-کتاب-حوزه-مطالعات-زنان-نمایشگاه-تهران حجم تولیدات مطالعات زنان نمی‌تواند حرکت اجتماعی در جامعه ایجاد کند http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/273965/حجم-تولیدات-مطالعات-زنان-نمی-تواند-حرکت-اجتماعی-جامعه-ایجاد-کند خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)ـ شهلا لاهیجی، نویسنده، مترجم و مدیر انتشارات روشنگران و مطالعات زنان است. او جزء نخستین ناشرانی است که در حوزه مطالعات زنان فعالیت می‌کند. لاهیجی در گفت‌وگویی که با ایبنا داشته از دشواری‌ها و محدویت‌های نشر مطالعات زنان گفته و اینکه چگونه بیان مطالبات زنانه پس از انقلاب اسلامی در داستان‌نویسی ظهور یافته است. مشروح این گفت‌وگو را در ذیل می‌خوانید: با توجه به اینکه شما از نخستین ناشران حوزه مطالعات زنان هستید تاریخ نشر این کتاب‌ها را از چه زمانی در ایران می‌دانید؟ من نخستین کتاب این حوزه را با نام «زن درجستجوی رهایی» به صورت جیبی منتشر کردم که موضوع آن مربوط به مبارزات زنان آلمان و هدف آن پرداختن به نقش زنان در جنگ بود. من در مقدمه این کتاب گفتم که بخشی از فعالیت نشر ما مرتبط با مسائل زنان خواهد بود. زنان همراه مردان به طور وسیعی در ابتدای انقلاب حضور داشتند درحالی که پس از پیروزی انقلاب، به دلیل برخی مسایل، از نخستین کسانی که بخشی از حقوق خود را از دست دادند زنان بودند. البته شاید این موضوع به دلیل نبود فضای گفت‌وگو با فارغ‌التحصیلان اولیه رشته مطالعات زنان در سال‌های ابتدایی انقلاب و مسئولان بود و به همین دلیل برخی مسائل زنان مسکوت ماند. متاسفانه در ابتدای انقلاب جریان عمومی وجود داشت که همه دنبال گرفتن سهمی از انقلاب بودند و حاضر نشدند برای زنان موقعیت خود را به خطر بيندازند. به همین دلیل من پیگیرتر شدم که فعالیت بیشتری در این زمینه انجام دهم و از سوی دیگر ما دیدیم که نتیجه سکوت و بی‌اعتنایی به زنان بعدها به ضررمان تمام شد. حتی در آن 20 سال هم ما تلاش کردیم که مطالب زنان را تا جایی که در آن زمان گوش شنوا داشت منتشر کنیم. زمان جنگ هم می‌خواستیم که نقش زنان را در پشت جنگ و در کمک رسانی به پشت جبهه یادآوری و توضیح دهیم. کتاب‌های مطالعات زنان قبل و بعد از انقلاب چه تغییراتی کرد؟ قبل از انقلاب این موضوعات مطرح نبود. ما باور داشتیم که سیاست‌های حوزه زنان باید از بالا به پایین تغییر کند. آن زمان سازمان‌هایی بودند که کارهای مختلفی در حوزه زنان انجام می‌دادند از جمله برای زنان کلاس‌های سواد آموزی، کاریابی، و ... انجام می‌دادند اما رویکرد کلی و عمومی در این باره وجود نداشت و بسیاری از زنان آگاهی بسیار محدودی از حقوق خود و حوزه زنان داشتند. بنابراین ما می‌گفتیم که اصلاحات از بالا صورت بگیرد. قبل از انقلاب داستان نویس زن فقط یکی دو نفر از جمله سیمین دانشور ـ از چهره‌‌های مطرح و جهانی ـ داشتیم و دیگر نویسنده زن مطرح نداشتیم. این در حالی است که بعد از انقلاب داستان نویسی زنان شکوفا شد چون زن‌ها محدودیت‌ها و فشارهای خود را در داستان‌های خود منعکس کردند. همچنین بعد از انقلاب تعداد زنانی که به دانشگاه رفتند به صورت چشمگیری افزایش یافت. مهم‌ترین چالش‌هایی که در حوزه زنان با آن روبه رو هستید چیست؟ مهمترین چالش در این حوزه ارتباطی است که باید با ممیزان کتاب درباره نشر کتاب‌های مطالعات زنان صورت بگیرد. من نیز گاهی برای گرفتن مجوز یک کتاب سال‌ها تلاش کردم. از سوی دیگر شمارگان کتاب‌ها بسیار کم شده و متن‌هایی که قصه نیستند مخاطبان کم‌تری دارند به گونه‌ای که حجم تولیدات در این حوزه نمی‌تواند منجر به حرکت اجتماعی در جامعه شود. سیاست‌های فرهنگی و حکومتی چه تاثیری در نشر کتاب‌های حوزه زنان دارد؟ یکی از مشکلات اساسی در این بخش نبود شفافیت در اعمال قوانین است و ما گاهی نمی‌دانیم چه سیاست‌هایی مانع از نشر است و از هر مسئولی می‌پرسیم می‌گویند مشکل از بالا است و جواب مشخصی نمی‌دهد. زمانی که جناب صالحی معاون وزارت ارشاد بودند من به عنوان گلایه خدمتشان رسیدم و ایشان من را پذیرفتند و پذیرایی کردند و از تمام مشکلات و مسائلی که بر سر راه ما است صحبت کردم. گاهی محدودیت‌های نشر در این حوزه باعث می‌شوند که چهره جهانی ما در دنیا آسیب ببیند. آینده کتاب‌های مطالعات زنان را چطور می‌بینید؟ امیدواریم که مسئولان برای مشکلاتی که با آن مواجه هستیم برنامه‌ای داشته باشند. شما دقت کنید نویسندگان ما که می‌روند دیگر جایگزین پیدا نمی‌کنند. با توجه به این ‌که من ناشر کتاب‌های بیضایی هستم آیا توانستیم نویسنده‌ای مثل او پیدا کنیم؟ آیا مثل او نویسنده تربیت کردیم؟ گویی برای فرهنگ اهمیتی قائل نمی‌شویم و فقط محدودیت ایجاد می‌کنیم. نوسانات قیمت کاغذ چه تاثیری روی چاپ کتاب‌های مطالعات زنان گذاشته است؟ خوراک نشر کاغذ است. زمانی که کاغذ به اندازه و بدون محدویت در دست ناشر باشد تولید کتاب هم ساده‌تر است اما زمانی که کاغذ بندی سیصد و پنجاه هزارتومان می‌‌شود مشکلات زیادی برای نشر به وجود می‌آورد. در کتاب‌های مطالعات زنان غلبه ترجمه بر تالیف مانند بسیاری از رشته‌های علوم انسانی دیده می‌شود؟ خیر و شاید اگر بخواهم در این باره درصد بگیرم باید بگویم 80 درصد کتاب‌های این حوزه تالیفی است. با توجه به نزدیک شدن به نمایشگاه کتاب نشر شما با چه تعداد و چه عنوانی در نمایشگاه حضور خواهد داشت؟  ما امسال با کتاب‌های بیشتری در نمایشگاه شرکت می‌کنیم و هجده کتاب مربوط به حوزه زنان را عرضه می‌کنیم. به طور مثال کتاب‌هایی در مورد زنان و محیط زیست داریم که زنان نوشتند و یا ترجمه کردند. کتاب‌های فلسفه هم منتشر می‌کنیم که به مسائل زنان توجه داشتند و کتاب‌هایی نیز در مورد شخصیت‌های مهم باستانی و امروزی زنان داریم که اگر فضای مناسب در اختیار ما قرار دهند بتوانیم این کتاب‌ها را برای مخاطبان این حوزه ارائه دهیم. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sun, 21 Apr 2019 03:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/273965/حجم-تولیدات-مطالعات-زنان-نمی-تواند-حرکت-اجتماعی-جامعه-ایجاد-کند زن ایرانی در مسیر تغییر http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274281/زن-ایرانی-مسیر-تغییر علی باغدار دلگشا دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه فردوسی مشهد در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) از عرضه کتاب «مشروطه، زنان و تغییرات اجتماعی» در غرفه انتشارات روشنگران و مطالعات زنان در سی‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران خبر داد و گفت: کتاب «مشروطه، زنان و تغییرات اجتماعی» سال ۹۷ از سوی انتشارات روشنگران و مطالعات زنان منتشر شد و سه ماه پیش هم در جشنواره ملی حرکت در حوزه انجمن‌های علمی دانشجویی وزرات علوم، تحقیقات و فناوری، رتبه اول کشوری را کسب کرد. کتاب «مشروطه، زنان و تغییرات اجتماعی» مبارزات و رنج زنان در دوره‌ی مشروطه و فاصله سال‌های ۱۲۸۰ تا ۱۲۹۹ شمسی را نشان می‌دهد؛ ساکت و ساکن نبودن زن ایرانی و طغیانش علیه انزوای برخواسته از عرف، سنت و نظام پدرسالار.    او ادامه داد: در کتاب «مشروطه، زنان و تغییرات اجتماعی» از مشروطه، ساختار سیاسی و اجتماعی آن و مقوله‌ ظهور گسترده‌ تغییرات اجتماعی در خصوص «حقوق زنان» سخن به میان آمده است. این کتاب نشان می‌دهد که «آزادی زنان» در دوره‌ مشروطه و تحقق برخی مطالبات اجتماعی آنان مانند «حق تحصیل»، «لزوم تأسیس مدارس زنان» و «دبستان نسوان» حاصل مبارزات ساختارمند خود زنان بوده است نه هدیه‌ای از جانب نظام مَردمَدار آن دوره.   این پژوهشگر درباره کارهای قبلی‌اش در همین حوزه نیز بیان کرد: کتابی با عنوان «نسوانیات: بازخوانی اشعار زنان در مطبوعات ایران از ۱۲۸۹ تا ۱۳۱۱» را در زمستان ۲۰۱۸ در سوئد منتشر کرده است. این کتاب بیان‌گر بررسی نخستین اشعار مندرج از زنان دوره قاجار در مطبوعات است. برای جمع آوری آن اشعار بیش از ۶ هزار برگ مطبوعاتی دوره مشروطه مورد بررسی قرار گرفته و از خلال آن اوراق برخی از اشعار زنان بازیابی شده است. احتمالا تا سال آینده نیز این کتاب  در ایران هم منتشر شود. پیش‌تر برای چاپ این کتاب در ایران هیچ اقدامی نکردم، چون این پیش‌فرض را داشتم که ممکن است محدودیتی برای انتشار آن وجود داشته باشد. البته بعدا متوجه شدم که انتشار کتاب در ایران مشکلی نخواهد داشت و احتمالا هم با تغیراتی و تحلیل‌های بیشتر اشعار در ایران منتشر شود. حتی صحبت‌های ابتدایی چاپ کتاب در ایران از سوی نشر روشنگران نیز اتفاق افتاده است. این محقق بیان کرد: این اثر را برای یک ناشر سوئدی و یک ناشر آمریکایی که اثر دیگری از من منتشر را کرده بود فرستادم و بالاخره ناشر سوئدی زودتر پاسخ داد و کار را چاپ کرد. در دانشگاه اوپسالای سوئد رونمایی هم گرفته شده اما خود من نتوانستم در این مراسم شرکت کنم و تنها متنی برای آنان ارسال کردم که در آن نشست مورد قرائت قرار گرفت.   باغداردلگشا افزود: ۸۰ تا ۹۰ صفحه اول کتاب «نسوانیات: بازخوانی اشعار زنان در مطبوعات ایران از ۱۲۸۹ تا ۱۳۱۱»، تشریح و تحلیل دیدگاه‌های شاعران و اشعار است، ۱۵۰ صفحه بعد خود اشعار و در ۳۰ تا ۴۰ صفحه نهایی هم اصل خطوط اشعار و اسناد مربوط به دوره قاجار ارائه شده است. کتاب کاملا متفاوت از سایر کتاب‌های مرتبط با وقایع اجتماعی و ادبی دوره قاجار است و اشعاری که  در ان منتشر شده برای اولین بار است که پس از حدود ۱۱۰ سال از سرایش اولیه‌اش مطرح می‌شوند. نکته مهم هم این است که زنانی که اسامی و شعرهایشان در کتاب آورده می‌شود زنان خیلی به نامی هم نیستند و جز همان شعرهایی که در جریده‌های آن زمان از آن‌ها منتشر بود اطلاعات بیشتری از آن‌ها نداریم. زنانی چون: مریم رفعت‌زاده؛ هما محمودی و ادیب‌الزمان، افسر خانم و برخی زنان دیگر. این‌ها زنانی نیستند که مثل پروین و فروغ و ... شناخته شده باشند و در تحقیقات مختلف از زوایای متفاوت به آن‌ها پرداخته شده باشد؛ منتها وقتی به این اشعار رجوع می‌شود، کاملا کارکردهای مطالبه‌گرانه دارند و استانداردهای ادبی را هم رعایت کرده‌اند. از همین جهت هم هست که ارزشمند است. او سپس درباره چرایی و علت مهجور ماندن نام زنانی مثل مریم رفعت‌زاده؛ هما محمودی و ادیب‌الزمان متذکر شد: تنها دلیل اصلی این مسئله این است که ما با اسناد تاریخی خودمان بیگانه هستیم. یعنی احتمالا فکر می‌کنیم روزنامه‌های دوره مشروطه و قاجار تنها روزنامه‌های آن دوره بوده‌اند و دیگر هیچ. درحالیکه بسیاری از مبانی و تفکرات اندیشه‌ای در جامعه ایران به واسطه محتواهای همین جراید شکل گرفته است. چون اصلی‌ترین منبع اطلاع‌رسانی در دوره قاجار روزنامه بوده و هیچ منبع اطلاع‌رسانی برجسته مشابهی نداشته‌ایم. همین عدم آشنایی با اسناد تاریخ و عادت کردن به همان اسامی و روایت‌های تاریخی را که همه می‌گویند، مدام تکرار کنیم. یعنی چون همه از زنان برجسته دوره پهلوی مثل پروین و فروغ صحبت کرده‌اند؛ دیگر تمایلی نداریم که مثلا مریم رفعت‌زاده، ژاله قائم‌مقامی و ... را هم بشناسیم. درصورتیکه این زنان در شعرهای خود به نوعی مانیفست جنبش زنان را در ۱۰۰ سال قبل نشان می‌دهند و در متن خود هم به نظام و سیستم مردم‌دار انتقاد می‌کنند و هم الگوهای جنسیتی را به چالش می‌کشند و هم راهکار ارائه می‌دهد. این عدم آشنایی با اسناد تاریخی حتی باعث شده بسیاری از مسائل اجتماعی اواخر دوره قاجار را هم وارونه منعکس کنیم.   این پژوهشگر همچنین نبود توجه و دسترسی کامل به اسناد تاریخی قاجار را دلیلی بر شناخت ناقص جامعه‌شناختی و تاریخی ما نسبت به مشروطه و جنبش زنان ایران دانست و گفت: این اسناد ظرف زمانی و تفکر جامعه ایران دوره قاجار را نشان می‌دهند و مهم‌تر از همه این که این اسناد، سندهای هویتی ما هستند و مسیر تغییرات اجتماعی جامعه ایران را نشان می دهند. عدم آشنایی با این هویت تاریخی به خصوص از دوره مشروطه به بعد که جریان روشنفکری در ایران برجسته می‌شود باعث شده ما خیلی از مقولاتی که در حوزه مدرنتیه و نوآوری و تجدد شناخته می‌شود فارغ از مثبت و منفی و ارزش‌گذاری آن‌ها مثل خیزش‌های ادبی و شعر نو؛ رویکردهای جامعه شناختی، حقوق زنان و حتی مسئله کشف حجاب و ... را جزو ابداعات و ابتکارات و حتی انجامات دوره پهلوی اول یا رضاشاه حساب کنیم. منتها واقعیت این است که ۲۰ تا ۳۰ سال پیش از همه این اتفاقات زنانی بوده‌اند که در همه این حوزه‌ها فعال بوده‌اند حالا شاید کم‌رنگ‌تر و گم‌نام‌تر.     باغداردلگشا یادآور شد: مورد دیگری که باعث می‌شود شاید خیلی از پژوهشگران مخصوصا پژوهشگران حوزه تاریخی قاجار رغبتی برای انتشار کتاب‌های‌شان در ایران نداشته باشند این است که متاسفانه ممیزان که کارهای پژوهشی را بررسی می‌کنند کمترین درک و کمترین اطلاع را از نقش و تاثیر سند تاریخی دارند. مثلا کتابی به نام «مکتوبات خیالی: اسنادی از گفتمان سیاسی دوره قاجار» که چاپ نخست آن در سال ۲۰۱۷ در لس آنجلس صورت گرفت، سال پیش توسط ناشر ایرانی  به ارشاد سپرده شد که هیچ متن و نوشته‌ای از سوی من را شامل نمی‌شد و هرچه بود اسناد و محتوای روزنامه‌های دوره قاجار بود ولی همین کتاب چهاربار ممیزی شد. این عدم اگاهی از اسناد تاریخی، ما را نسبت به پدیده‌ها و جنبش‌های اجتماعی از جمله جنبش زنان هم ناآگاه نگه می‌دارد. یک‌بار به معاون محترم رئیس جمهور در امور زنان هم گفتم مسئله‌ای که این دوستان امروزه به نام کودک‌همسری در مجلس شورای اسلامی با آن مواجه و آن را به بحث گذاشته‌اند و از لزوم بالا رفتن سن ازدواج دختران صحبت می‌کنند مربوط به امروز و دیروز نیست و حتی در روزنامه «زبان زنان» دوره قاجار چاپ سال ۱۲۹۹ شمسی هم محتواهایی داریم که زنان در متون و اشعار خود مطرح کرده‌اند که از نظر فیزیولوژیکی زن باید از ۲۰ سالگی به بعد ازدواج کند و از ۲۵ سالگی به بعد باردار شود و مابین هر بارداری هم ۲ تا ۳ سال فاصله زمانی وجود داشته باشد. این خیلی مهم است که بدانیم بخشی از زنان جامعه ایران از ۱۱۰ سال پیش چنین مطالبات و مسائلی را مطرح می‌کنند.   او افزود: ما روزنامه زبان زنان یا ملانصرالدین را در کتابخانه ملی هم داریم ولی به هیچکس اجازه خواندنشان را نمی‌دهند و یا بسیار دشوارتر از آن چه قابل تصور باشد امکان دسترسی محدود به آن ها وجود دارد. من نیز برای انجام کارهای علمی‌ام، شماره‌هایی که پیدا کردم یا از دانشگاه هاروارد یافتم یا کتابخانه بریتانیا یا مرکز مطالعات دانشگاه تورنتو. متاسفانه ما خودمان اسناد تاریخی مان را محصور و بایکوت کرده‌ایم. عمده‌ترین تاثیر منفی این عدم آشنایی با اسناد تاریخی در روند جنبش‌های اجتماعی ما این است که با نبود اطلاعات مواجه هستیم و در نبود اطلاعات دست کم سکوت نمی‌کنیم و جایی نمی‌نویسیم که نسبت به این موضوع داده‌ای نداریم. یعنی وقتی منبع و سندی نداریم بیشتر از این جهت هم دچار کج‌روی می‌شویم که خیلی از حقایق را می‌بافیم و خودمان خیلی از چیزها را از خودمان درست می‌کنیم که طبعا در روند جنبش‌های اجتماعی بعدی اثر منفی می‌گذارد. اصلا اینگونه نبوده که دوره قاجار یک دوره کاملا خاموش و مسکوت از نظر جنبش‌های اجتماعی و جنبش‌های زنان بوده و اتفاقا درست است که جمعیت کسانی که سواد خواندن و نوشتن داشته‌اند در آن دوره پایین بوده اما این‌طور هم نبوده که مردم از مسائل دور خود بی‌اطلاع بوده باشند. ما داده‌های تاریخی‌ای داریم که نشان می‌دهد برخی از علما برای مردمی که سواد نداشته‌اند روزنامه را روی منبر می‌خوانده‌اند و این مسئله خیلی مهم است که بدانیم در ایام محرم و صفر شیخی روی منبر برای مردم روزنامه حبل‌المتین می‌خوانده و حتی آن بخشی از روزنامه را ‌می‌خوانده‌اند که مربوط به تحولات اروپا و غرب است. دلگشا در پایان تاکید کرد: ما این داده‌ها را نداریم یا گزینشی آن‌ها را انتخاب و منتشر و بررسی می‌کنیم و به تعمیم‌های نادرست تحولات اجتماعی و تاریخی می‌شویم و همین می‌شود که فکر می‌کنیم خیلی از تحولات ادبی و اجتماعی و حوزه زنان ما در دوره پهلوی اتفاق افتاده. برای نمونه مثلا در حوزه ادبیات مثلا ۳۰ تا ۴۰ سال پیش از اینکه جمال‌زاده داستان‌هایش را منتشر کند و به عنوان پدر داستان نویسی ایران شناخته شود، در جراید دوره قاجار ما داستان داشته‌ایم. داستان‌هایی که نمونه‌هایی از آن در کتاب «مکتوبات خیالی» که توسط انتشارات شرکت کتاب در آمریکا و همچنین انتشارات روشنگران در ایران منتشر شده آمده و این کتاب نیز نشان می‌دهد که پایه گذاران این ادبیات نوین در دوره قاجار بوده‌اند. این اسناد درواقع سیر تدریجی تحولات اجتماعی را به ما نشان می‌دهند و بدون آن‌ها نتیجه‌گیری‌های ما نتقص و اشتباه است. پس باید به آن‌ها رجوع کنیم و خودمان با هویت تاریخی خود احترام بگذاریم. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sat, 20 Apr 2019 07:21:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274281/زن-ایرانی-مسیر-تغییر آخرین دستاوردهای پژوهشگاه در نمایشگاه کتاب تهران ارائه می‌شود/ عرضه 150 عنوان کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274283/آخرین-دستاوردهای-پژوهشگاه-نمایشگاه-کتاب-تهران-ارائه-می-شود-عرضه-150-عنوان محمد سلگی رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) با اعلام این خبر افزود: مجموعه دستاوردهای پژوهشی پژوهشگاه که در قالب کتاب و در سه حوزه «فرهنگ»، «هنر» و «ارتباطات و رسانه‌ها» از سوی انتشارات پژوهشگاه منتشر شده است، در سی‌و‌دومین نمایشگاه کتاب تهران که از 4 تا 14 ادیبهشت 98 در مصلی تهران برگزار می‌شود، در معرض نمایش و فروش قرار می‌گیرد. رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با اشاره به اینکه دستاوردهای پژوهشی این پژوهشگاه نمایانگر بخشی از فعالیت‌های پژوهشی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است، ادامه داد: بیش از 150 عنوان کتابی که طی سه سال‌ اخیر از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات منتشر شده در نمایشگاه کتاب امسال عرضه می‌شود. او افزود: «جامعه‌شناسی فوتبال در بافتی جهانی»، «تحلیل فرهنگی»، «پیوستاری در قرآن»، «مدل‌های فرهنگی»، «ایدئولوژی ، اتوپیا و سینما»، «از سیاستگذاری تا سنجش فرهنگی»، «جامعه‌شناسی بنیادگرایی»، «مبنا و فرجام اخلاق در اندیشه کانت»، «تمنای رفتن (بررسی میل به مهاجرت به خارج در میان ایرانیان)»، «در خانه برادر (بررسی وضعیت پناهندگان افغانستانی در ایران)»، «روان‌شناسی سیاسی»، «رسانه و سیاست در دنیای در حال جهانی‌شدن»، «موسیقی و مالکیت فکری»، «هزار و یک شب در سینمای قرن 21»، «درآمدی  بر جامعه‌شناسی مصرف»، «مجموعه جستارهایی در ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان»و «تا خداوند معراج‌ها(واکاوی ماهوی معراج در نگاشته‌ها و نگاره‌ها)» عناوین آثاری است که امسال برای اولین بار در نمایشگاه کتاب ارائه می‌شوند. رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات ابراز امیدوری کرد، کتاب‌های «تکوین نهاد مرجعیت تقلید شیعه»، «مطالعه عصب‌شناختی سینما» و «برآمدن ژانر خلقیات در ایران» که در آخرین مراحل انتشار هستند، در نمایشگاه کتاب امسال در اختیار پژوهشگران و علاقه‌مندان قرار گیرد. سلگی، همچنین از برگزاری دو نشست علمی در سرای اهل قلم نمایشگاه خبر داد و افزود: با هماهنگی‌های صورت‌گرفته مقرر است نشست نقد و بررسی کتاب «در خانه برادر؛ پناهندگان افغانستانی در ایران» با حضور پژوهشگر اثر و صاحبنظران حوزه فرهنگ عمومی برگزار شود. همچنین نشست نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی فوتبال در بافت جهانی» با حضور مترجم کتاب و پژوهشگران حوزه فرهنگ و جامعه برگزار خواهد شد. رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات ضمن دعوت از همه پژوهشگران، استادان، دانشجویان و اصحاب فرهنگ و هنر برای بازدید از غرفه پژوهشگاه واقع در شبستان، آمادگی غرفه انتشارات را برای میزبانی از مدیران، مسئولان و نیز پژوهشگران سازمان‌های تابعه وزارتخانه و ادارات کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌ها اعلام کرد. سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با شعار «خواندن توانستن است» از 4 تا 14 اردیبهشت 98 در مصلای امام خمینی(ره) برگزار می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sat, 20 Apr 2019 06:49:11 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274283/آخرین-دستاوردهای-پژوهشگاه-نمایشگاه-کتاب-تهران-ارائه-می-شود-عرضه-150-عنوان حوزه زنان و آموزش عالی را فعال‌تر کردیم/ تاکید بر انتشار پیمایش‌های ملی http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274102/حوزه-زنان-آموزش-عالی-فعال-تر-کردیم-تاکید-انتشار-پیمایش-های-ملی خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) در آستانه بازگشایی سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، ناشران و موسسات پژوهشی می‌کوشند با جدیدترین محصولات خود به میدان بیایند. رضا ماحوزی معاون پژوهشی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در گفت‌وگویی که با خبرگزاری ایبنا داشته از رویکرد و اقدامات سازمان متبوع خود در نمایشگاه گفته است.   رویکرد پژوهشکده در نمایشگاه کتاب امسال به چه صورت است؟ اگر حیات انتشاراتی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی را به سه دوره تقسیم کنیم در خواهیم یافت در دوره نخست، پژوهشکده در حوزه‌های متعددی فرهنگی و اجتماعی همچون حوزه علم، سیاست، اجتماع، فرهنگ، ادبیات و .... آثاری را شناسایی و آن‌ها را در قالب پژوهش و ترجمه منتشر می‌کرد. در دوره دوم انتشارات پژوهشکده سعی کرد از رویه قبل فاصله بگیرد و خود را به حوزه سیاست‌گذاری آموزش عالی نزدیک کند. حسب این سیاست، انتشار کتاب در قالب تالیف و ترجمه‌ وزن کم‌تری گرفت و بیشتر سیاست‌نامه‌ها و گزارش‌های پژوهش مورد توجه قرار گرفت. در دوره سوم (از نیمه سال 1394 به این طرف) تلاش شد همزمان در چند حوزه سیاست‌گذاری شود؛ یکی در حوزه مطالعات آموزش عالی بطور خاص، دیگری، برخی از حوزه‌های جدید از قبیل شهروندی دانشگاهی، دانشگاهی، آموزش عالی و جامعه، اخلاق علم و پژوهش، زنان در عرصه علم و فناوری، توسعه حوزه مطالعات میان رشته‌ای، تعریف و توسعه حوزه مطالعات علم و فناروی و .... به‌طورکلی پژوهشکده در دوره سوم فعالیت خود سعی کرد به مرکزی برای ادبیات حوزه آموزش عالی، علم و فن‌آوری تبدیل شود. حوزه علم و فن‌آوری حوزه‌ای است که سیاست‌گذاری آتی پژوهشکده، بدلیل سنگینی وزن آموزش عالی در شرایط فعلی، معطوف بدان خواهد بود. بنابر این توضیحات در نمایشگاه کتاب امسال سعی می‌کنیم برای موضوعاتی چون تاریخ دانشگاه، موضوع ایده و فلسفه دانشگاه، مطالعات اجتماعی علم و فناوری، مطالعات زنان و آموزش عالی و ... آثار جدیدی به بازار نشر معرفی کنیم.   با توجه به این‌که در صحبت‌هایتان به تغییر رویکرد پژوهشکده در عرصه‌های مختلف اشاره کردید، تغییر رویکرد پژوهشکده در حوزه زنان را چطور می‌بینید؟ چند اثر در حوزه مطالعات زنان برای عرضه در نمایشگاه کتاب دارید؟ در حوزه زنان و آموزش عالی کارهای بسیار خوبی را انجام داده‌ایم. خوشبختانه این حوزه در چهار سال اخیر فعال‌تر شده و در نمایشگاه امسال چهار اثر را در این حوزه عرضه خواهیم داشت و امیدواریم بتوانیم به کمک پژوهشگرانی که می‌توانند در پژوهشکده کار کنند، حوزه زنان و حوزه‌‌هایی را که مورد اشاره قرار دادیم با قوت بیشتری جلو ببریم.   آنچه که ازصحبت‌های شما متوجه ‌می‌شویم این است که پژوهشکده به تعبیری به فلسفه وجودی‌اش نزدیک شده و در حال پیدا کردن جایگاه خود است تا بدین طریق قطبی برای آموزش عالی و سیاست گذاری تبدیل شود. لطفاً در این باره بیشتر توضیح دهید. دو نگاه در مورد پژوهشکده و نسبتش با وزارت علوم  تحقیقات و فن‌آوری وجود داشته و دارد؛ یک نگاه مبنی براین‌که پژوهشکده یک مرکز فکری برای یک معاونت خاص در وزارت خانه است و یک نگاه مبنی بر آن است که پژوهشکده اتاق فکر همه معاونت‌های وزارت خانه و حوزه‌های تحقیقات و فن‌آوری است. پژوهشکده در سال‌های اخیر ذیل نگاه دوم حرکت می‌کند. این باعث شده است که ما سیاست‌گذاری‌های خود را در چند حوزه متمرکز سازیم؛ جذب هیئت علمی، تدقیق سیاست‌های نشر، جذب دانشجو و هدایت نشریات پژوهشکده. به این تعبیر، تمام پژوهشکده خود را به گونه‌ای ساماندهی می‌کند که همانطور که شما اشاره کردید، به اساسنامه تعریف شده‌اش نزدیک شود و ماموریت‌های بنیادین خود را حول محور آموزش عالی، علم و فنلوری متمرکز سازد. امیدواریم در آینده شاهد ادبیات غنی‌تری برای این حوزه‌ها باشیم. بر اساس نتایج این سیاست‌گذاری‌ها امیدواریم بتوانیم ارتباط بین دو وزارت علوم و وزارت آموزش و پرورش را به گونه‌ای سازمند تعریف کنیم. ما تاکنون چندین اثر را درباره ارتباط مدارس و دانشگاه منتشر کرده‌ایم. باید توجه داشته باشیم حسب تحقیقات موجود، سبک‌های آموزش درحال تغییر است. علاوه‌براین تلقی دانشگاهیان نسبت به مسئولیت اجتماعی دانشگاه عوض شده و این تغییرات باید در سیاست‌گذاری‌های آموزش و پرورش مورد توجه قرار گیرد. در وضعیت فعلی آموزش و پرورش و آموزش عالی راه‌ متفاوتی را طی می‌کنند. اگر به این تفاوت‌ها توجه نشود انسان‌هایی در آموزش و پرورش تربیت خواهند شد که با ورود به دانشگاه با صحنه‌ها و روش‌های رفتاری و فکری متفاوتی روبه‌رو می‌شوند. این صحنه متفاوت ناشی از عدم هم‌سویی با نظام آموزش و پرورش و نظام تربیت پذیری است که ضرر آن متوجه نهادهای متعدد و کلیت جامعه خواهد بود.   امسال چند اثر برای عرضه در نمایشگاه دارید؟ از نمایشگاه پارسال تا نمایشگاه امسال 52 اثر را آماده عرضه کرده‌ایم که در کنار آثار منتشر شده قبلی مجموعاً حدود 410 عنوان را عرضه خواهیم کرد. در حوزه تاریخ دانشگاه، پیمایش‌های دانشگاهی با مدیریت حسین میرزایی دو حوزه جدیدی هستند که در کنار حوزه‌های فوق‌الذکر در این نمایشگاه 10 عنوانی را به خود اختصاص داده‌اند. امید داریم که درماه‌های آینده و درنمایشگاه بعدی بتوانیم مجموعه پیمایش‌ها را به صورت کامل منتشر کنیم. این مجموعه، امکان مقایسه را برای پژوهشگرانی که به آمارها و پژوهش‌های کیفی و کمی علاقه دارند فراهم می‌آورد. صحبت‌هایی هم شده که بخش‌ دانشجویی پیمایش‌های ملی ذیل این مجموعه منتشر شود.   شما چند عنوان کتاب برای عرضه در نمایشگاه کتاب دارید که آن را تالیف و یا ترجمه کردید؟ من دو عنوان کتاب که به نام «فلسفه دانشگاه» و «فلسفه علم کانت» را برای نمایشگاه در اختیار علاقه‌مندان می‌گذارم. در مجموعه فلسفه دانشگاه 20 استاد ممتاز و صاحب‌نام ایرانی درباره فلسفه دانشگاه و فلسفه پژوهش دیدگاه‌های خود را عرضه داشته‌اند. این مجموعه با ویراستاری و دبیری علمی من نگاه‌های جدید و نوینی را درباره نسبت فلسفه و دانشگاه در اختیار خوانندگان ایرانی قرار می‌دهد.   ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sat, 20 Apr 2019 04:21:41 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/274102/حوزه-زنان-آموزش-عالی-فعال-تر-کردیم-تاکید-انتشار-پیمایش-های-ملی کودکان بی‌شناسنامه محصول ازدواج موقتند/ تاکید بر ضرورت تدوین قوانین لازم http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274251/کودکان-بی-شناسنامه-محصول-ازدواج-موقتند-تاکید-ضرورت-تدوین-قوانین-لازم به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) رونمایی «خانه ای بر روی آب: پژوهشی جامع در باب صیغه محرمیت و ازدواج موقت در ایران» عصر روز چهارشنبه (28 فروردین)  با حضور، کامیل احمدی، محقق و مردم شناس؛ عباس عبدی، پژوهشگر اجتماعی؛ سمیه طهماسبی، فقیهه و پژوهشگر دینی و سارا باقری وکیل پایه یک دادگستری، فعال حقوق کودک، در خانه گفتمان شهر (خانه وارطان) برگزارشد. زیبا جلالی نائینی مدیر نشر شیرازه در ابتدای این نشست گفت: بحث ازدواج موقت از جمله بحث‌هایی است که پیرامون آن صحبت‌های زیاد و متناقضی شده‌است. ازدواج موقت به زعم بعضی و از جنبه‌ها و دیدگاه‌های به ویژه مذهبی یک راهکار تلقی شود. حال آنکه در بسیاری از طبقات اجتماعی و بخش‌هایی که اکثر جامعه را دربر می‌گیرد می‌تواند منشاء ناهنجاری و مشکلات زیادی در تنظیم روابط انسان‌ها قرار بگیرد. در روند تابوشکنی از مبحث با اهمیتی که این پژوهش پیرامون آن صورت گرفته، مولف توانسته به ابعاد مختلف در این حوزه و به دغدغه‌های جوانان و پرسش‌های نسل جدید بپردازد و راهکارهایی را پیشنهاد دهد.  کامیل احمدی نیز در این نشست در صحبت‌های خود به عوامل گسترش ازدواج موقت در کشور پرداخت و ریشه‌های اصلی این قبیل ازدواج‌ها را در سه گروه اقتصادی، روانی و جنسی تقسیم کرد و گفت: دلایل گرایش به ازدواج موقت در میان زنان و مردان می‌تواند متفاوت باشد، اما بر اساس یافته‌های این پژوهش نیازهای جنسی عامل اصلی گرایش مردان به ازدواج موقت و با درصد شیوع 61 درصد است؛ و پس از آن نیازهای عاطفی و مادی به ترتیب با 31.1 درصد و 8.9 درصد قرار دارند. در طرف دیگرِ این قبیل ازدواج‌ها زنانی با دغدغه‌ها و دلمشغولی‌هایی کاملاً متفاوت قرار دارند که رفع نیازهای عاطفی و اقتصادى با 81.34 درصد مهم‌ترین عامل برای گرایش آنان به ازدواج موقت است. وی با استناد بر نتایج پژوهش خود بر این مهم تأکید کرد که برخی جوانانی که گاه حتی از استقلال مالی نیز برخوردار نیستند، برای فرار از مشکلات قانونی ارتباط دختر و پسر نامحرم و بهره‌مندی از امکاناتی چون رزرو هتل‌ها به ازدواج موقت تن می‌دهند. در حالی که بعضاً اعتقادی نیز به این قبیل ازدواج‌ها ندارند. احمدی در ادامه افزود: این قبیل ازدواج‌های موقت دارای دیگر تبعاتی نیز هستند که از مهم‌ترین آنها می‌توان به تسهیل‌کردن پدیده ازدواج کودکان اشاره داشت. یکی از شایع‌ترین پیامدهای این قبیل ازدواج‌ها این است که این کودکان زمانی که با هم محرم می‌شوند، وارد ارتباط جنسی پیش از ازدواج شده و خانواده‌ها پس از آگاهی به پیامدهای بعدی مانند بارداری معمولاً دو راهکار را پیش می‌گیرند: سقط جنین یا ازدواج دائم و این را هم باید در نظر داشت که همه پیشامدهای رخداده تازه فارغ از پیامدهای روحی و تخریب‌های روانی است که بر هر یک از زوجین و خانواده‌هایشان تحمیل می‌شود. بی‌شک صیغة محرمیت امکان رابطة جنسی را به این کودکان می‌دهد؛ اگر چه نیت اصلی خانواده‌ها اتفاق‌افتادن رابطة جنسی نیست و تنها دغدغه آنان ایجاد فضایی برای رابطة شرعی فرزندانشان است. این پژوهشگر در انتهای صحبت‌های خود راهکارهای مقابله با پیامدهای منفی ازدواج موقت و صيغه محرميت را مورد بررسی قرار داد و مواردی همچون افزایش سن ازدواج و صيغة محرميت به 15سال، ثبت رسمى و قانونى واقعه ازدواج‌هاى موقت و صيغة موقت در دفاتر رسمى ازدواج و طلاق، مشاوره‌های حقوقی و بهداشتی در صیغه محرمیت/ ازدواج موقت، اجباری کردن تحصیلات رایگان، بسترسازی فرهنگی و اجتماعی از طریق رسانه‌های جمعی و سازمان‌های مردم‌نهاد، افزایش آگاهی عمومی درباب پیامدهای این نوع ازدواج و همچنین فرهنگ‌سازی به وسیلة سازمان‌های مردم نهاد و روحانیون و نهادهای مذهبی را از مهم‌ترین راهکارهای پیشگیری از پیامدهای منفی ازدواج‌های موقت و صیغه محرمیت عنوان کرد. سمیه طهماسبی، فقیه و پژوهشگر دینی در این مراسم گفت: ازدواج موقت راهکاری برای رفع نیازهای جنسی زن و مردی است که نمی‌توانند بار مسئولیت ازدواج دائم را برعهده بگیرند، اما این پدیده مشکلات زیادی را به‌خصوص برای جامعة زنان به وجود آورده و هزینه‌های بسیاری را بر دوش زنان جامعه متحمل کرده است، اگر داستان‌های این زنان را بنویسیم به رمان غم‌انگیزی تبدیل می‌شود. برقراری رابطه جنسی بین دوجنس یک ضرورت و برخاسته از طبیعت است و مانند هر نیازی دیگری باید یک راهکار قانونی و در زمینة دینی راهکار شرعی تدوین شود. به نظر من جامعه شناسان و روانشناسان و متولیان دینی به طور دقیق در این حوزه برنامه‌ریزی کنند و  هزینه‌ ازدواج را بالا ببرند و ازدواج موقت در سابقة افراد ثبت شود. ما باید مسئولان و علما را در این زمینه تحریک کنیم و زنان جایگاه خود را در مجالس قانون گذاری تقویت کنند تا بتوانند در همه‌ حوزه‌های زنان بخصوص در این حوزه موجب وضع و ایجاد قوانین جدید و متناسب به شرایط جامعه باشد.  در ادامه این نشست، عباس عبدی نویسند و پژوهشگر مسائل اجتماعی و دارای آثاری نظیر  قتل در ایران، پژوهش در جامعه شناسی فرهنگ، گفت: من فکر نمی‌کنم که این راهکارها بتواند مسئله را حل کند. مسئله را نمی‌توانید از راه قانون حل کنید. این‌ها ارتباطی به هم ندارد و از این جایگاه تا جای دیگر متغیر است. من با همسرم ازدواج برابر می‌کنم و هر دو انسان برابر هستیم. دیدگاه من متفاوت از دیگران است، بیشتر این مشکلات منشاء قانونی دارد و اگر ما بتوانیم که قانونی در حمایت از این ازدواج تصویب کنیم، می‌توانیم از آسیب‌های بعد آن جلوگیری کنیم. متأسفانه همیشه کودکان در همه‌ عرصه‌ها آسیب پذیرتر بوده‌اند و در ازدواج موقت بازهم بیشترین آسیب را متحمل می‌شوند. سارا باقری وکیل پایه یک دادگستر، فعال حقوق کودک در این رونمایی در مورد مشکلات زنان و کودکان از منظر قانونی پرداخت و تأکید کرد: اگر به بطن زندگی این زنان و کودکان وارد شویم، متوجه می‌شویم که مشکلات زیادی برای زنان و بخصوص کودکان حاصل از این نوع ازدواج به وجود می‌آید. این ازدواج‌ها در اکثر موارد ثبت نمی‌شوند و فرزندان حاصل از آن به دلیل نداشتن شناسامه با مشکلات زیادی روبه رو می‌شوند. من سال‌های زیادی است که در حوزة کودکان فعالیت می‌کنم و شاهد مواردی زیادی هستم. مثلاً یک موردی که زنی دو دختر 15 و 16 سال دارد و دختران او شناسامه ندارند و ثبت احوال برای شناسنامه گواهی ولادت می‌خواهد که متأسفانه چون اسم پدر در شناسنامه مادر ثبت نشده و بیمارستانی گواهی ولادت صادر نکرده و به دلیل عدم حضور پدر در دادگاه، این دختران آینده مبهمی دارند. پروسه‌های دادگاهی برای گرفتن شناسامه برای این کودکان به دلیل عدم ثبت ازدواج پدر و مادر بسیار سخت و پیچیده است و همه‌ این مشکلات محصول ازدواج موقت است.       ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Thu, 18 Apr 2019 12:29:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274251/کودکان-بی-شناسنامه-محصول-ازدواج-موقتند-تاکید-ضرورت-تدوین-قوانین-لازم نگاهی به نوشتار، عقلانیت و دین در ایران، یونان و بین‌النهرین http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274227/نگاهی-نوشتار-عقلانیت-دین-ایران-یونان-بین-النهرین به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «نیای غرب: نوشتار، عقلانیت و دین در ایران، یونان و بین‌النهرین» به بررسی سه نوآوری مهمی می‌پردازد که در هزاره چهارم قبل از میلاد در بین‌النهرین پدید آمد: نوشتار، عقلانیت و دین. مولفان در این اثر در پی بررسی اشکال تاریخی خاصی از این سه پدیده در میان برخی از اقوامی هستند که آن‌ها را برگرفتند و متحول ساختند. کتاب درواقع مجموع سه مقاله در یک کتاب واحد در سه موضوع مختلف ولی مرتبط است و عنوان اصلی کتاب در زبان فرانسه، شرق باستان و ما: نوشتار، عقل و خدایان است و عنوان ترجمه فارسی آن از روی نسخه انگلیسی اثر (برگردان ترزا لاوندر فیگن) انجام گرفته است. در سال‌های اخیر نتیجه ناخواسته کاوش‌های باستان‌شناختی فروریختن اسطوره‌ای بود که سرچشمه تمدنی غرب را یونان و کتاب مقدس می‌دانسته است. یافته‌های جدید نشان می‌دهد که استدلال‌ورزی عقلانی یونانیان نه از هیج که از دل اسطوره‌های آفرینش وام گرفته شده از بین‌النهرین پدید آمده‌اند. ایده‌های بین‌النهرینی به همراه کالاهای مادی و فناوری‌اش به شرق، به سرزمین ایران، و غرب، به سوریه و دورتر از آن یعنی بونان، سرازیر شدند. این ایده‌ها در تمدن هخامنشی، آرامی، عبرانی و یونانی، گاه با تغیراتی کم‌وبیش بنیادی و گاه با کمترین تغییر، دوباره به شکل افکار، اساطیر و باورها سر برآوردند.  درواقع کتاب «نیای غرب» میراث بین‌النهرین را بررسی می‌کند؛ به عبارت دقیق‌تر، به بررسی سه مورد از نوآوری‌های مهمی می‌پردازد که در هزاره چهارم ق‌.م از رویارویی سومری‌ها و اکدی‌ها در عراق امروزی پدید آمد: نوشتار، عقلانیت و دین. نویسندگان این اثر پیشرفت نوشتار را در بستر نسبتش با اندیشه و تعصب دینی، یعنی دو مقوله‌ای که به محض پدید آمدن نوشتار از دل آن زاده شدند، و چگونگی پذیرش آن از سوی اقوام دیگر بررسی کرده‌اند: سامی‌های سوریه که خط را اصطلاح کردند، و یونانی‌ها که آن را کامل ساختند.  به عبارت دیگر کتاب می‌گوید که در نقطه اوج تکاملی طولانی مشخص شد که عقلانیت ـ  یا «عقلانیت‌ها» به قول ژان‌پی‌یر ورنان ـ و ادیان جهانی دو محصول فرعی خط و نوشتار هستند؛ دو محصولی که قادرند هنجارهایی کلی و مستقل از شرایط بیافرینند. ژان بوترو در مقاله «دین و عقلانیت در بین‌النهرین» تاثیر نتایج مهم یافته‌های آشورشناسی بر تصور ما از گذشته را نشان داده و ژان‌پی‌یر ورنان نیز در «نوشتار و دین مدنی در یونان» نشان داده است که استدلال‌ورزی عقلانی یونانیان نه از هیچ که از دل اسطوره‌های آفرینش وام گرفته‌شده از بین‌النهرین پدید آمده‌اند. کلاریس هرنشمیت نیز به بحث نوشتار میان جهان‌های مرئی و نامرئی در ایران، اسرائیل و یونان پرداخته است. فرانسوا زبال در پیشگفتار کتاب تاکید می‌کند که جستجوی سرآغازها پژوهش درباره جریان‌های انتقال را نیز دربرمی‌گیرد؛ اما در این کتاب نویسندگان می‌خواهند به بررسی اشکال تاریخی این سه پدیده در میان اقوامی بپردازند که دست به اخذ و اقتباس این پدیده‌ها زدند یا آن‌ها را دگرگون ساختند. هریک از این تمدن‌ها، به سبک و سیاق خاص خود، و بسته به شرایط مادی، اجتماعی و فرهنگی‌شان، از میراثی مشترک بهره‌مند شدند. او همچنین توضیح می‌دهد که در این کتاب هدف این نیست که مراحل مختلف تحولی تصویر شود که نهایتا در عقلانیت یونانی و یکتاپرستی عبرانی به کمال خود رسید. اگرچه به طور قطع ثابت شده که بین‌النهرین، دست‌کم در بخش‌های غربی دنیای قدیم، سرچشمه تمدن بشر بوده است؛ شاخه‌های متعدد و پایدار این سرچشمه همگی به جریانی یگانه مبدل نشدند. بلکه به عکس، این شاخه‌های متعدد هرگز از دگرگونی و رشد و آمیزش بازنایستادند. اینگونه بود که ایده‌های بین‌النهرینی همانند کالاهای مادی و فناوری‌اش، به شرق یعنی به سرزمین‌های ایرانی و به غرب یعنی به سوریه و دورتر از آن به یونان سرازیر شدند. این ایده‌ها که تمدن‌های هخامنشی، آرامی، عبرانی و یونانی آن‌ها را اخذ و اصلاح می‌کردند گاه دچار تغییرات کمابیش بنیادی می‌شدند و گاهی نیز بدون تغییر و در شکل جریان‌های فکری، مجموعه اساطیر و عقاید از این‌جا و آنجا سربرمی‌آوردند. این پژوهشگر معتقد است از این واقعیت که دو موجودیت با نام‌های تصنعی شرق و غرب ایده‌های فوق را به ارث بردند به هیچ وجه نمی‌توان نتیجه گرفت که بر درخت شش‌هزارساله تمدن بین‌النهرین فقط همین دو شاخه برگ روییده است. چراکه از نظر زبال معمولا در تاریخ ، مسئله سرآغازها برای هرکس که حاضر باشد دیدگاه ایدئولوژیکش را درباره هویت فرهنگی کنار بگذارد دربردارنده نکاتی جذاب خواهد بود. از این رو در پس مفهوم «غرب» می‌توان تاثیرات اسلامی بسیاری یافت. اسلام نیز که معمولا می‌کوشیم آن را به «شرق» فروکاهیم بسیاری از تنش‌های موجود میان شرق و غرب خود را پنهان می‌کند و هنواره ناگزیر از روبرو شدن با ملل مهم شرقی ـ یعنی چین و هند ـ در آن سوی مرزهای خود بوده است. او سپس با مطرح کردن این پرسش‌ها که آیا می‌خواهیم با تمرکز بر مردم، فرهنگ‌ها و امپراتوری‌ها به فهم تمدت‌ها نایل آییم و زمان دوپاره شدن تاریخ این تمدن‌ها را تعیین کنیم؟ یا به عکس، در جستجوی آن هستیم که عناصر سازنده «غرب» را از دورترین اعصار باستانی بشناسیم و جداسازیم و مسیر انتقال این عناصر را تا سپیده‌دم عصر مدرن بازسازی کنیم؛ می‌گوید: «بین‌النهرین در طول تاریخ چندهزارساله‌اش فرزندان متعدد و گوناگونی داشته است و، تا جایی که مدارک ناقص ما نشان می دهند، به نظر می‌رسد این فرهنگ‌های گوناگون در حال مبادله و تجارت دایم با یکدیگر بوده‌اند. حقیقت این است که امروز از میان دو شاخه تمدن بین‌النهرینی، شاخه غربی در بازیابی گذشته خویش وضع بهتری دارد. قریب به دو قرن کشفیات باستان‌شناختی، رمزگشایی و تجزیه و تحلیل، غرب را بر حوزه‌هایی وسیع‌تر از تاریخش مسلط ساخته است و در این میان موجب احیای گذشته شرق نیز شده است.» به گفته زبال ایده منشا «شرقی» تمدن غرب اگرچه هنوز با مقاومت‌های زیادی روبه‌روست، موافقانش رو به افزایش‌اند. تا زمانی که ایدئولوژی‌ سرآغازها در برابر واقعیت‌های برآمده از دانش تاریخی اصلی و نفوذناپذیر باقی بماند، اطمینانی به موفقیت این ایده وجود ندارد. چه بسا باید پرسید آیا توفیق عظیم غرب در شناخت گذشته خود و دیگر تمدن‌ها نباید با تحقیقات خود آن تمدن‌ها درباره خاستگاه‌هایشان همراه شود؟ کتاب «نیای غرب: نوشتار، عقلانیت و دین در ایران، یونان و بین‌النهرین» نوشته ژان بوترو کلاریس هرنشمیت و ژان‌پی‌یر ورنان و با ترجمه بهمن رستاخیز، رضا دهقان و بهزاد حسین‌زاده با شمارگان ۷۷۰ نسخه در ۲۵۵ صفحه به قیمت ۲۵۰۰۰ تومان از سوی انتشارات ققنوس منتشر شده است.  ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Thu, 18 Apr 2019 05:12:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274227/نگاهی-نوشتار-عقلانیت-دین-ایران-یونان-بین-النهرین آیت‌الله سید محمد خامنه‌ای: ابعاد علمی شخصیت بوعلی‌سینا همچنان ناشناخته است http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274223/آیت-الله-سید-محمد-خامنه-ای-ابعاد-علمی-شخصیت-بوعلی-سینا-همچنان-ناشناخته به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی و امور بین‌الملل بنیاد بوعلی‌سینا، آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای، رئیس بنیاد ایران‌شناسی در دیدار با رئیس بنیاد بوعلی‌سینا و روابط عمومی و امور بین‌الملل این بنیاد، با اشاره به این مطلب افزود: ما در هزار سال پیش ابن‌سینایی داریم که نابغه است و در عین اشتغال به کارهای نظامی و حکومتی، تدریس و تعلیم حکمت و نوشتن کتاب‌هایی فاخر را در همدان دنبال کرده است. عضو هیئت امنای بنیاد بوعلی‌سینا در مورد عظمت علمی شیخ‌الرئیس گفت: ابن‌سینا در ابعاد مختلف ناشناخته مانده است. بایستی با محوریت بنیاد بوعلی‌سینا، تصحیح انتقادی آثار شیخ‌الرئیس و شرح و تحلیل این آثار و نیز توجه به بعد تاریخی آن انجام شود. ابن بنیاد بایستی فعالیتش را زیاد کند و بیش از پیش پر و بال بگیرد. رئیس بنیاد ایران‌شناسی اضافه کرد: ابن‌سینا حکیم است. او هم اشراقی، هم مشائی و هم منطقی است و نباید او را در یک بعد کوچک محدود کرد. شخصیت‌هایی مثل ابن‌سینا خیلی بزرگند و نقطه‌های ناشناخته بسیاری در مورد ایشان وجود دارد. ما در بنیاد صدرا جایگاه ابن‌سینا را از مواضع خشک پزشکی و شفا درآوردیم. خود بوعلی شفا را قبول ندارد و می‌گوید حکمت‌المشرقیین را نوشته‌ام. رئیس بنیاد حکمت اسلامی صدرا در مورد شرح و تفسیر آثار بوعلی گفت: همه آثار شیخ‌الرئیس باید شرح و تفسیر شوند. ابن‌سینا در برخی رساله‌هایی که به نام اشخاص نوشته است، حرف‌های مهم و اساسی خود را بیان کرده است. رسالة‌الطیر، عیناً آیین‌نامه داخلی چریک‌هاست و دستورالعمل چریک‌های شیعه است. باید در مورد نسخه‌شناسی آثار ابن‌سینا تحقیق جامعی انجام شود و بگردید که آیا آثار و رساله‌های دیگری از او پیدا می‌شود یا نه و یا می‌توان نوشته‌های او در مورد حکمت مشرقی را پیدا کرد؟ هرچند که من معتقدم که دشمنانش این اثر را از بین برده‌اند. آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای در پایان با تقدیر از خدمات علمی آیت‌الله طه‌محمدی، گفت: جنابعالی از علمای اعلام و فضلای نامدار هستید و جا دارد که از جنابعالی نهایت استفاده شود و این مشاغل برای شما کم است؛ هر چند وظیفه اصلی روحانیت ارتباط با مردم و در کنار آنها بودن است. رئیس بنیاد بوعلی‌سینا نیز ضمن ارایه گزارشی از فعالیت‌های علمی و پژوهشی انجام گرفته در بنیاد بوعلی، گفت: خداوند به ما توفیق داده که عاشق شیخ‌الرئیس باشیم و امیدواریم با حمایت و هدایت جنابعالی و سایر اعضای هیئت امناء و بزرگان حکمت و دانشمندان این عرصه در احیای آثار و معرفی شخصیت جهانی شیخ‌الرئیس کارهای بیشتری انجام شود. آیت‌الله غیاث‌الدین طه‌محمدی همچنین در مورد همکاری بنیاد بوعلی با بنیادهای ایران‌شناسی و حکمت اسلامی صدرا پیشنهادهایی ارایه کرد که مورد توجه و استقبال رئیس بنیاد ایران‌شناسی قرار گرفت. آیت‌الله غیاث‌الدین طه‌محمدی در مورد ظلم و ستم‌هایی که در معرفی شیخ‌الرئیس انجام می‌شود، گفت: برخی اتهام‌ کفر به شیخ‌الرئیس زده‌اند و پاسخ آن بزرگوار که فرموده‌اند؛ "در دهر چو من یکی و آن هم کافر/ پس در همه دهر یک مسلمان نبود"، خود گویای فضایی است که حتی در زمانه شیخ وجود داشته است. همچنین بعضی بوعلی را به شرابخواری متهم کرده‌اند؛ در حالی‌که این یک اتهام بزرگ است. بوعلی‌سینا رساله‌ای به نام عهد دارد که در آن عهدهایی بین خود و خدا دارد و در آنجا به عهدهایی که با خدا می‌بندد اشاره می‌کند. رئیس بنیاد بوعلی‌سینا با اشاره به برنامه‌های اجرایی انجام شده در این بنیاد اضافه کرد: هر چند بودجه و امکانات کمی داشته‌ایم، اما از کارهای پژوهشیِ ماندگار غافل نبوده‌ایم. رونوشت 800 نسخه خطی از آثار ابن‌سینا، از کتابخانه‌های معتبر داخلی و خارجی گرد آورده‌ایم و پرونده این طرح هنوز مفتوح است. طرح تصحیح انتقادی قانون بوعلی در حال انجام است که کتاب اول آن سال 97 و کتاب دوم آن هم در امسال به چاپ خواهد رسید. آیت‌الله غیاث‌الدین طه‌محمدی در پایان خواستار مساعدت و یاری بنیاد ایران‌شناسی برای تصحیح و نشر آثار و رساله‌های شیخ‌الرئیس شد. در پایان، توکل دارائی، رئیس روابط عمومی و امور بین‌الملل بنیاد بوعلی‌سینا نیز، ضمن شرح برخی فعالیت‌های علمی و پژوهشی انجام گرفته در بنیاد، اظهار امیدواری کرد با نظر مساعد مسئولان و هیئت امناء و همکاری دانشمندان حکمت و طب سینوی، آثار بیشتری از شیخ‌الرئیس تصحیح و چاپ شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 12:42:16 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274223/آیت-الله-سید-محمد-خامنه-ای-ابعاد-علمی-شخصیت-بوعلی-سینا-همچنان-ناشناخته نشست «فقه، آفاق و چالش‌های پیش رو» برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274183/نشست-فقه-آفاق-چالش-های-پیش-رو-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نشست «فقه، آفاق و چالش‌های پیش رو» با حضور آیت الله اعرافی در موسسه فهیم برگزار می‌شود. همچنین میزگرد ظرفیت‌ها و چالش‌های اندیشه دینی در حوزه نظریه‌پردازی با حضور داود فیرحی و سروش محلاتی برگزار خواهد شد. نشست و میزگرد فوق پنجشنبه ۲۹ فروردین ساعت ۱۷ در موسسه فهیم واقع در قم، بلوار امین، بیست متری گلستان،  کوچه ۱، پلاک ۱۵ برگزار می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 07:10:41 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274183/نشست-فقه-آفاق-چالش-های-پیش-رو-برگزار-می-شود نشست مناسبات علوم انسانی اسلامی و علوم انسانی متعارف برگزارمی‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274194/نشست-مناسبات-علوم-انسانی-اسلامی-متعارف-برگزارمی-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، به همت گروه فلسفه علوم انسانی مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد نشست علمی با عنوان مناسبات علوم انسانی اسلامی و علوم انسانی متعارف در مشهد مقدس برگزار می‌شود. در این نشست حجت الاسلام‌والمسلمین احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم به ارائه سخن می‌پردازد. نشست یادشد پنج شنبه ۲۹ فروردین ماه از ساعت ۱۸ در مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد واقع در خیابان سناباد، نبشسناباد ۳۳ برپا می‌شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 07:10:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274194/نشست-مناسبات-علوم-انسانی-اسلامی-متعارف-برگزارمی-شود فراخوان همایش فارابی منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274195/فراخوان-همایش-فارابی-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، همایش «بازخوانی آرای فارابی در باب موسیقی» که «علی اصغر بیانی» عضو گروه موسیقی فرهنگستان هنر، دبیری علمی آن را برعهده دارد؛ با هدف ایجاد بستری مناسب برای شناخت آرای موسیقایی فارابی و تأثیرات آن تا به امروز بر موسیقی حوزه ایرانی، عربی و ترکی برگزارمی‌شود.   مباحث نظری و عملی موسیقی در آثار فارابی؛ پیوند فلسفه و موسیقی در آثار فارابی؛ پیوند ریاضیات و موسیقی در آثار فارابی؛ پیوند ادبیات و موسیقی در آثار فارابی، بررسی عمل و نظر موسیقایی از قرن اول تا چهارم هجری در سرزمین‌های اسلامی؛ شناسایی و بازخوانی نسخ خطی آثار موسیقایی فارابی؛ تأثیر موسیقی یونان بر شکل‌گیری نظریات جریان اسکولاستیک (مدرسی)؛ آرای دیگر نظریه‌پردازان جریان اسکولاستیک (چون ابن سینا و ابن رشد)؛ بازتاب و تأثیر نظریات فارابی در آثار موسیقی‌دانان و نظام‌های موسیقایی بعدی از محورهای این همایش به شمار می‌رود. علاقه‌مندان برای شرکت در این همایش مهلت دارند، چکیده مقالات خود را تا اول تیرماه و اصل مقالاتشان را تا اول مهرماه ۱۳۹۸ به نشانی رایانامه farabi@honar.ac.ir ارسال کنند و یا برای دریافت اطلاعات بیشتر به دبیرخانه همایش به نشانی خیابان ولی‌عصر (عج)، پایین‌تراز چهارراه طالقانی، شماره ۱۵۵۲ مراجعه یا با شماره تماس ۵-۶۶۹۵۴۲۰۰ داخلی ۱۱۷۹ تماس بگیرند. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 06:52:48 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274195/فراخوان-همایش-فارابی-منتشر نشست بررسی کتاب «مقالات دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران (۹۶-۱۳۸۸)» برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274179/نشست-بررسی-کتاب-مقالات-دومین-گزارش-وضعیت-اجتماعی-ایران-۹۶-۱۳۸۸-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) معاونت پژوهشی دانشکده ادبیات وعلوم انسانی دانشگاه خوارزمی در نظر دارد چهارشنبه جاری 28 فروردین ساعت 16 تا 19 بعدازظهر، نشستی تحت عنوان بررسی کتاب «مقالات دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران (۹۶-۱۳۸۸)» را برگزار می‌کند. غلامرضا غفاری، رضا صفری شالی و  میرطاهر موسوی سخنرانان این مراسم هستند. علاقه‌مندان برای حضور در این مراسم می‌توانند به محل دانشکده علوم انسانی دانشگاه خوارزمی مراجعه کنند. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 05:02:40 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274179/نشست-بررسی-کتاب-مقالات-دومین-گزارش-وضعیت-اجتماعی-ایران-۹۶-۱۳۸۸-برگزار-می-شود عادل فردوسی پور به نفع سیل‌زدگان کتاب‌هایش را امضا می‌کند http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274178/عادل-فردوسی-پور-نفع-سیل-زدگان-کتاب-هایش-امضا-می-کند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) عادل فردوسی پور روز جمعه ۳۰ فروردین ماه از ساعت 18 و 30 دقیقه تا 20 و 30 دقیقه با حضور در کتابفروشی نشرچشمه کورش واقع در مجتمع تجاری کورش کتاب‌های خود را که توسط این نشر به چاپ رسیده است، امضا می‌کند. در این برنامه، کتاب‌های فوتبال علیه دشمن، هنر شفاف اندیشیدن، هنر خوب زندگی کردن این مترجم و نویسنده با امضای وی به فروش می‌رسد.   علاقه‌مندان برای حضور در این برنامه می‌توانند به نشانی بزرگراه ستاری شمال، نبش خیابان پیامبر مرکزی، مجتمع تجاری کوروش طبقه پنجم واحد 4 مراجعه کنند. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 05:02:05 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274178/عادل-فردوسی-پور-نفع-سیل-زدگان-کتاب-هایش-امضا-می-کند مردم‌سالاری و سرمایه‌داری ترکیب مناسبی نیستند http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274153/مردم-سالاری-سرمایه-داری-ترکیب-مناسبی-نیستند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «منحنی دوم: دیدگاه‌هایی در نوسازی جامعه» نوشته چارلز هندی سعی دارد به این پرسش پاسخ بدهد که آینده چه ارمغانی برای جامعه دارد؟ چارلز هندی در «منحنی دوم» برپایه عمری کار و تلاشش نگاهی به آینده می‌اندازد تا ببیند چه چالش‌ها و فرصت‌هایی پیش رو است. او به رویه‌های رایج سرمایه‌داری می‌نگرد و می‌پرسد آیا این نظام پایدار خواهد بود؟ او آسیب‌های جامعه‌ای را بررسی می‌کند که بر منبای اعتبار بنا شده است. باور نادرست رشد بی‌وقفه را به چالش می‌کشد. حتی می‌پرسد آیا نباید در نقش‌هایمان به عنوان دانشجو، پدر یا مادر، کارمند و رای‌دهنده در زندگی بازنگری کنیم و هدف جامعه ایده‌آل آینده چه باید باشد.  درواقع چارلز هندی مانند همیشه برانگیزنده و متفکرانه، پرسش‌هایی را مطرح می‌کند که همه باید از خود بپرسیم و همزمان، سمت و سویی را که به پاسخ آن‌ها می‌انجامد به ما نشان می‌دهد. ناشر در مقدمه‌اش بر کتاب خواندن آن را تجربه‌ای می‌داند که به هر فردی که می‌خواهد از قطار آینده جا نماند، توصیه می‌شود و توضیح می‌دهد که نهادها، سازمان‌ها و از همه مهمتر ذهنیت‌های خود ما، بر اساس مسائل و دغدغه‌های گذشته ساخته شده است و احتمالا آماده تغییرات شگرفی که عصر دیجیتال در حال رخ دادن است نیستیم. ناشر می‌گوید توصیه به خواندن این کتاب، به عنوان یک قدم اولیه ولی مهم، کمک بزرگی برای به دست آوردن «پرسش‌هایی» باید که باید برای آینده آماده پاسخ دادن به آن‌‌ها شویم.  خود چارلز هندی درباره چرایی نگارش کتاب «منحنی دوم» و نوسازی جامعه می‌نویسد: «دیگران همواره به من گفته‌اند وضع معلوم موجود بی‌مان بهتر از وضع ناشناخته است. اگر قرار باشد تغییری هم صورت گیرد، فقط باید وضع را «بهتر از گذشته» کند نه متفاوت. اما جامعه آن طور که باشد عمل نمی‌کند. برای بیشتر مردم زندگی دشوارتر می‌شود نه آسان‌تر. نابرابری رو به فزونی است. بر خلاف گذشته با افزایش ثروت ثروتمندان، بخشی از آن به زندگی فقرا سرازیر نمی‌شود. تئوری رشد اقتصادی «جان‌مینارد کینز» هم دیگر صادق نیست، زیرا مصرف‌کننده چنان در دام وام و بدهی مسکن افتاده است که دیگر چیزی باقی نمی‌ماند تا صرف شکوفایی اقتصادی شود.  بسیاری از سنت‌ها، رفتارها و نهادهای اجتماعی برای زمانه‌ای طراحی شده‌اند که دیگر سپری شده است. اینترنت و مشتقاتش زندگی ما را متحول کرده‌اند اما در عین‌حال نهادهای ما را از درون خالی می‌کنند. به نظر می‌رسد دنیای غرب بعد از زخم‌های مالی به جا مانده از بحران اقتصادی دهه گذشته، به زندگی محافظه‌کارانه بازنشستگان روی آورده است، به این امید که اگر شکیبا باشد، به زودی زندگی راحتی را که به آن عادت داشت، بازمی‌یابد. با این همه واقعیت آن است که نه می‌توانیم گذشته را بازگردانیم و نه ادامه وضعیت کنونی تا ابد ممکن است.» نویسنده صراحتاً در کتاب اشاره می‌کند که برخی از کسانی که به‌نظر، مسئولان آینده ما هستند، بر هر تفکر شجاعانه‌ای اتهام مخاطره‌آمیز بودن می‌زنند. دولت‌ها تغییرات اندکی می‌دهند، چرخش می‌کنند و انطباق می‌یابند. اما بیشتر نگران در قدرت ماندن خود هستند تا به بار نشاندن چشم‌اندازها و فرصت‌های جدید. او هچنین تغییرات متاثر از تکنولوژی و فناوری را تغییرات فقط به سود شمار کمی از افراد دانسته و ابراز نگرانی می‌کند که در این صورت جامعه از توازن خارج شده و قدرت نابرابر توزیع می‌شود. در ادامه او مثال‌هایی از عدم توازن در بهره‌مندی از تغییرات تکنولوژیک زده و متذکر می‌شود که در دنیای کسب و کار با وجود نمونه‌هایی همچون آمازون، فیسبوک و گوگل، که با چیرگی خود هر تازه‌واردی را می‌بلعند، در نهایت اقتصاد اطلاعات به جایی می‌رسد که فقط یک برنده صاحب همه‌چیز خواهد بود.  نهایتا هندی معتقد است اگر می‌خواهیم بخت آن را داشته باشیم تا آینده را برای همه و نه فقط برای قشر بسیار اندک برخورداران بسازیم، باید باورهای رایج را به چالش بکشیم، کمی رویاپرداز باشیم، بی‌محابا بیندیشیم و از ناممکن‌ها نهراسیم. البته او با اذعان به اینکه شتاب تغییر در جامعه مردم‌سالار بسیار کند است، نه بر حسب سال‌ها که بر مبنای نسل‌ها و تاکید بر این مسئله که ممکن است دولت‌ها اغلب بدانند چه باید بکنند، اما نمی‌دانند پس از آن چگونه باید دوباره رای بیاورند؛ مخاطب این کتاب را نسل بعد معرفی می‌کند. سرفصل‌های کتاب نیز عبارتند از: منحنی دوم، جمعه خ‌.‌ا‌.ب، گسل نوین، محل کار، بازار، تنگناهای رشد، برج‌های بلورین سرمایه‌داری، سازمان شهروندی، مدیریت نوین، جامعه «پانزی»، جامعه دادگر، بذرهای زرین، مدارس آینده، چالش‌های مردم‌سالاری، ضرورت حضور دیگران و پیمان با خویشتن. چارلز هندی در فصل برج‌های سرمایه‌داری با مطرح کردن این پرسش که بدون نظام سرمایه‌داری و کسب‌وکار آزاد کجا خواهیم بود؟ پاسخ می‌دهد این نظام در طول سه سده گذشته سراسر جهان را در برگرفته است و همچنان در حال پیش‌روی و تولید ثروت و کار است. با این همه باید از خود پرسید  ـ بسیاری هم امروز می‌پرسند ـ آیا ثروت و کار آن‌گونه که باید منصفانه توزیع شده است؟ آیا ثروت‌اندوزی صرف، نه تنها جوامع را فقیرار نکرده بلکه قدرت را نیز دور از دستان مردم و سیاست‌مداران نگه نمی‌دارد؟ او همچنین گریزی به نظریات فرانسیس فوکویاما و بسیاری دیگر  و این ادعا که بسیاری از سیاست‌مداران دیگر بر این باورند که پیوند مردم‌سالاری لیبرال و سرمایه‌داری بازار آزاد پاسخ نهایی برای رسیدن به جامعه موفق است زده و می‌نویسد: «اما مردم‌سالاری و سرمایه‌داری ترکیب مناسبی نیستند. اگر سرمایه‌داری برای توده مردم کارساز نباشد؛ ممکن است آن را نابود کنند. همان‌طور که جنبش اشغال می‌خواهد چنین کند. اما آن‌ها جایگزین یا منحنی دومی برای ارائه نداشتند و این یعنی اعتراض‌ها به تنهایی نخواهد توانست سرمایه‌داری را نابود کندند. احتمال می‌رود فشار مردمی سرانجام کسب‌وکار را با محدودیت‌ها و ضرورت‌های بسیاری درگیر کند و حتی برخی از بانکداران بیم دارند که این مسئله پیشاپیش در قلمرو کاری آن‌ها روی داده باشد.» در فصل «سازمان شهروندی» نیز هندی یادآور می‌شود در سیستم و مناسبات سازمانی فعلی آن‌ها که توانایی مالی بالایی دارند، عملا حقوق شهروندی افراد کلیدی خود را با پرداخت های گزاف، پاداش‌ها و اختیار معامله سهام شرکت خریده‌اند و به‌گونه‌ای به آن‌ها رشوه می‌دهند تا تسلیم تصمیمات حاکمان سازمان باشند. یعنی درواقع در برابر قیمت معینی برده باشند نه شهروند. او البته مناسبات سازمانی آکادمیک را نمونه‌ای از یک سازمان شهروندی معرفی کرده و آورده است: «مردم‌سالاری بر نهاد دانشگاه تحمیل می‌شود. اعضای کلیدی آن، یعنی هیئت علمی، به خوبی آگاه‌اند که تنها دارایی واقعی سازمان‌اند و خوب می‌دانند که سازمان منابعی در اختیار ندارد تا حقوق دموکراتیک آن‌ها را بخرد؛ حتی اگر بخواهد. شاید عجیب باشد، اما برای چگونگی شکل‌گیری و ساخت آن‌ها مدلی وجود دارد. این مدل را در بهترین وضعیت خود می‌توان در نظام دولت‌ ـ شهری آتن دید؛ یعنی در الگوی برتر مردم‌سالاری، جایی که مردم از همان روزگاران قدیم، خود را شهروند می‌پنداشتند نه رعیت.» چارلز هندی، نویسنده، سخنور و مدرسی است مستقل. او مدیر امور نفتی، اقتصاددان، استاد مدرسه کسب‌وکار لندن، سرپرست «سنت جورجز هاوس» در قصر «ویندسور» و رئیس «انجمن سلطنتی اشاعه هنر، تولید و تجارت» بوده است. او در «کوکیلدر» در ایرلند به دنیا آمده، فرزند معاون اسقف بوده و در ایرلندف انگلیس (دانشگاه آکسفورد) و آمریکا (انستیتوی تکنولوژی ماساچوست) تحصیل کرده است.  کتاب‌های شاخص او عبارتند از «بارانی خالی»، «شناخت سازمان‌ها»، «خدایان مدیریت»، «آینده کار»، «در انتظار حرکت کوه».   کتاب «منحنی دوم: دیدگاه‌هایی در نوسازی جامعه» نوشته چارلز هندی با ترجمه محمد صائبی با شمارگان هزار نسخه در ۲۵۹ صفحه به قیمت ۳۸۰۰۰ تومان از سوی انتشارات کتاب معنا منتشر شده است.  ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Wed, 17 Apr 2019 04:54:05 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274153/مردم-سالاری-سرمایه-داری-ترکیب-مناسبی-نیستند دو اثرجدید مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا رونمایی می‌شوند http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274127/دو-اثرجدید-مرکز-پژوهش-های-علوم-انسانی-اسلامی-صدرا-رونمایی-می-شوند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، مراسم رونمایی از دو اثر جدید مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا برگزار می‌شود. «روش نظریه‌پردازی اسلامی در علوم انسانی» نوشته حجت‌الاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی پس از انتشار دو کتاب موفق «مبانی علوم انسانی اسلامی» و «روش‌شناسی علوم انسانی اسلامی» در اختیار اساتید و پژوهشگران این حوزه قرار گرفته است. با انتشار این کتاب سه‌گانه ای در حوزه فلسفه علوم انسانی اسلامی تکمیل می‌شود که منبع بسیار خوبی برای تدریس و پژوهش محققان این حوزه است. همچنین دومین کتابی که در این نشست رونمایی می‌شود، کتاب «بنیان‌های فکری جامعه‌شناسان غرب و متفکران اجتماعی اسلامی» نوشته‌سید سعید زاهد زاهدانی و مریم مؤمنی است که با هدف بررسی مبانی جهان‌بینی و جهان‌شناسی اندیشمندان جامعه‌شناسی تمدن سکولار غرب و تمدن اسلامی به رشته‌ی تحریر درآمده تا از این رهگذر اختلافات زیربنایی و روبنایی این نظریه‌پردازان را مشخص نماید. در این مراسم، حجت‌الاسلام احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سید سعید زاهد زاهدانی عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز و رئیس کمیسیون ارتباطات و جامعه‌شناسی اسلامی کنگره، حجت‌الاسلام رضا غلامی رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا، عطاالله رفیعی آتانی رئیس دبیرخانه دائمی و دبیر علمی کنگره، فرزاد جهان‌بین معاون مرکز صدرا و عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد و جمعی از اساتید و پژوهشگران حوزه‌ی علوم انسانی اسلامی، حضور خواهند داشت. نشست رونمایی از این دو اثر چهارشنبه ۲۸ فروردین ماه رأس ساعت ۱۱ صبح در تهران، خیابان جمهوری اسلامی، خیابان شهید کشوردوست، کوچه نوشیروان، پلاک ۲۶، مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا، طبقه سوم، سالن جلسات برگزار خواهد شد. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 16 Apr 2019 10:16:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274127/دو-اثرجدید-مرکز-پژوهش-های-علوم-انسانی-اسلامی-صدرا-رونمایی-می-شوند ثبت نام برای شرکت در همایش ملاصدرا آغاز شد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274130/ثبت-نام-شرکت-همایش-ملاصدرا-آغاز به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) بنا بر اعلام دبیرخانه همایش بنیاد حکمت اسلامی صدرا، ثبت نام برای شرکت در همایش ملاصدرا، با موضوع «حکمت ایرانی و حکمت متعالیه» آغاز شد. علاقه‌مندان جهت حضور در این همایش علمی و بهره گیری از مباحث فلسفی می‌توانند از روز یکشنبه ۲۵ فروردین به مدت یک ماه از طریق مراجعه به اینجا ثبت نام کنند. یادآوری می‌شود که زمان برگزاری همایش، چهارشنبه ۲۲ خرداد ماه از ساعت ۸ صبح تا ۷ عصر است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 16 Apr 2019 10:15:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274130/ثبت-نام-شرکت-همایش-ملاصدرا-آغاز کنفرانس بین‌المللی کمونیسم، سوسیالیسم و دموکراسی برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274136/کنفرانس-بین-المللی-کمونیسم-سوسیالیسم-دموکراسی-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کنفرانس بین‌المللی کمونیسم، سوسیالیسم و دموکراسی در روزهای ۲۶ و ۲۷ مارس ۲۰۲۱ در مادرید- اسپانیا برگزار می‌شود. محور موضوعات کنفرانس شامل کمونیسم، سوسیالیسم و سرمایه داری، مطالعات سیاسی کمونیستی، سیاست‌های حزب کمونیست و کارگری، مطالعات سیاسی پس از کمونیست، کمونیسم، گذار، دموکراسی، دوران بعد از کمونیسم و حافظه جمعی، سیاست، ایدئولوژی‌ها و اقدامات اجتماعی در دوران گذار، انقلاب و تاریخ سیاسی، فرهنگ سیاسی و مشارکت شهروندان، قانون، مطالعات حقوقی و اصلاحات، قانون اساسی و اصلاحات سیاسی، احزاب سیاسی، سیستم‌های انتخاباتی و مبارزات انتخاباتی، حقوق، سیاست‌های هویت و مشارکت، آموزش، رسانه‌ها و ارتباطات اجتماعی، تاریخ اداری و حکمرانی در اروپای جنوب شرقی در طول گذار، رهبری سیاسی، دموکراتیزه کردن و امنیت منطقه‌ای، محیط جهانی و میراث فرهنگی، ادغام، هویت و حقوق بشر در سیستم‌های اروپایی، دین، تاریخ فرهنگی و آموزش، رسانه، ارتباطات و سیاست، گفتمان، زبان و برخورد اجتماعی و موضوعاتی از این قبیل است. از علاقه‌مندان به موضوعات فوق دعوت می‌شود چکیده آثار خود را به نشانی https://waset.org/apply/۲۰۲۱/۰۳/Madrid/ICCSD?step=۲ ارسال کنند. مهلت ارسال چکیده آثار تا پایان روز ۱۵ نوامبر ۲۰۲۰ است. برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس https://waset.org/conference/۲۰۲۱/۰۳/Madrid/ICCSD مراجعه شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 16 Apr 2019 10:13:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274136/کنفرانس-بین-المللی-کمونیسم-سوسیالیسم-دموکراسی-برگزار-می-شود امروز راویان دوست داشتن ایران مردم عادی هستند نه شاعران و نخبگان! http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274125/امروز-راویان-دوست-داشتن-ایران-مردم-عادی-هستند-نه-شاعران-نخبگان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نشست ایده ایران از سلسله نشست‌های مسئله ایران با عنوان «چرا باید ایران را دوست بداریم؟» عصر روز گذشته دوشنبه 26 فروردین با سخنرانی نعمت الله فاضلی از سوی پژوهشکده علوم تاریخی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد. فاضلی در ابتدای این نشست با بیان اینکه پرسش «چرا باید ایران را دوست بداریم؟» پاسخش از سوی بسیاری بدیهی انگاشته می‌شود و شاید لزومی نداشته باشد که درباره آن بحث کنیم گفت: البته برخی مطرح می‌کنند که ما ایران را دوست می‌داریم به دلیل تاریخ و جغرافیای ارزشمندی که در آن هست و دوست داشتنی است. حال باید دید که آیا پرسش ایران را دوست بداریم برجاست؟ در پاسخ باید گفت پرسش اینکه ایران را دوست بداریم نابهنگام نیست و معتقدم این پرسش باید طرح شود و اساساً پرسش‌های از این دست باید اندیشیده شود.   او با اشاره به اینکه شکل گیری مفهوم ملت ـ دولت و امپراطوری ناسیونالیسم از ارکان مدرنیته است افزود: دوست داشتن وطن و میهن بخش بنیادی‌تر تجربه تجدد است. اما ورای مساله ایدئولوژی، ناسیونالیسم به مثابه فلسفه سیاسی بخشی از تجربه زیسته انسان‌ها در جوامعی است که با مدرنیته و تجدد سر و کار دارند پس چون دوست داشتن وطن بخشی از تجربه تجدد ما در ایران هم هست، این مساله را داشتیم. از سوی دیگر با ظهور ناسیونالیسم و تجربه تجدد از ابتدای شکل‌گیری دولت ـ ملت، دوست داشتن وطن به تعلق سیاسی تبدیل شد.   عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ادامه داد: از آن زمان تاکنون همه ملت‌هایی که درگیر داستان مدرنیته شدند، درگیر تجربه دوست داشتن وطن و زبان خاص آن هم مانند میهن، وطن و ... شده‌اند. در ایران هم مانند سایر کشورهای درگیر دولت ـ ملت این اتفاق صورت گرفت و درباره این موضوع هم البته هزاران کتاب نوشته شده است.   به گفته فاضلی، دوست داشتن وطن و میهن و تجربه آن از همان ابتدا با نوعی پیچیدگی و تعارض همراه بوده است اما همواره به مثابه نیرویی بوده که در ساخت یابی ملت ـ دولت‌ها به عنوان قدرتمندترین نیرو عمل کرده و همه ایدئولوژی‌ها برای شکل‌گیری نظام‌های سیاسی ناگزیر بودند که گاه علی رغم میل باطنی‌شان و تعارض با مبانی نظری، تسلیم ساخت عاطفی دوست داشتن وطن شوند بنابراین در نهایت همه ایدئولوژی‌ها اعم از اسلام سیاسی گرفته تا مارکسیسم و ... به شکل گوناگونی خودشان را با ساختار عاطفی و احساسی دوست داشتن وطن انطباق دادند چراکه نخستین چالش بزرگ ایدئولوژی‌ها، تلاش برای انطباق با ساختار دوست داشتن وطن بود.   او در ادامه سخنانش گریزی به دوره معاصر زد و گفت: اکنون هم مساله این است که از ابتدای شکل‌گیری پیدایش دولت‌های مدرن، ساخت عاطفی و حس تعلق به وطن در افراد تجربه می‌شود. از این روست که همه ایدئولوژی‌هایی که می‌آیند ناگزیر خودشان را با این ساخت عاطفی انطباق می‌دهند چون هیچ بنیادی عاطفی‌تر  از این حس در ایران معاصر شکل نگرفته است اما همین قدرت عاطفی دوست داشتن ایران روی گفتمان‌های سیاسی تاثیرگذار بوده و آنها را دچار تنش کرده و گفتمان‌های سیاسی اعم از گفتمان‌های قومیت‌گرا تا لیبرال که داعیه جهان وطنی دارند بر اثر حس دوست داشتن وطن دچار مساله شدند. در اینجاست که گفتمان‌های سیاسی کوشیدند مساله دوست داشتن وطن را فرعی جلوه دهند.   این استاد مطالعات فرهنگی با اشاره به ایدئولوژی‌های سیاسی که به صورت پنهان و آشکار مانند اسلام سیاسی، مارکسیسم، جنبش‌های ضد جهانی شدن  و ... و به اشکال گوناگون افراد را در زندگی روزمره درگیر تعارض و تنش می‌کنند گفت: ایدئولوژی‌ها انسان‌ها را با این سوال مواجه می‌کنند که آیا باید سرزمین خود را دوست داشت یا خیر؟ از سوی دیگر فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی این ارزش‌ها و حس عاطفی را فراگیرتر می‌کنند و به عبارت دیگر همگان در زندگی روزمره کم و بیش درگیر این ساخت عاطفی همگانی می‌شوند.   او یادآور شد: در این میان مهمترین وجه مساله این است که ساخت عاطفی دوست داشتن فرم فرهنگی و اجتماعی یافته و در چهارچوب ایدئولوژی صورت‌بندی نمی‌شود بلکه به صورت امر روزمره در زندگی همه افراد صورت‌بندی می‌شود.   فاضلی با اشاره به نوع دیگری از روایت دوست داشتن وطن توضیح داد: اگر در دوره مشروطه شاعرانی مانند میرزا ده عشقی، ملک الشعرای بهار و ... حس دوست داشتن به وطن را نمایندگی می‌کردند اکنون روایت دوست داشتن وطن را دیگر شاعران نمایندگی نمی‌کنند و بعضاً زنان خانه‌دار و آدم‌هایی که صرفا توان خواندن و نوشتن دارند دست اندرکار تولید فرم عاطفی هستند و روایت دوست داشتن ایران را نمایندگی می‌کنند.   او تاکید کرد: امروز راویان دوست داشتن ایران مردم عادی هستند و آینده جامعه ایران را شبکه خلاق و نقاد عامه مردم تعیین می‌کنند نه ایدئولوژی و نخبگان! بنابراین امروز راویان ملت و میهن فقط آدم‌هایی نیستند که تریبون در دست دارند و یا کسانی که در رسانه‌های مختلف راویان عشق و نفرتند بلکه امروز این عامه مردم هستند که راوی دوست داشتن وطن هستند.   عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی اضافه کرد: اینجاست که باید گفت مساله دوست داشتن وطن در دوره معاصر دوباره صورت بندی شده و ما اکنون دیگر با مصرف کنندگان فرهنگی رو‌به‌رو نیستیم بلکه با مولدان فرهنگی مواجه‌ایم.       ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 16 Apr 2019 06:29:11 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274125/امروز-راویان-دوست-داشتن-ایران-مردم-عادی-هستند-نه-شاعران-نخبگان رشاد: بی‌ثباتی فکری روشنفکران را به نام متقدم و متاخر جا می‌زنند/ روشنفکری ایرانی مجازی‌ست نه حقیقی! http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274123/رشاد-بی-ثباتی-فکری-روشنفکران-نام-متقدم-متاخر-جا-می-زنند-روشنفکری-ایرانی-مجازی-ست-نه-حقیقی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست «تقی‌زاده‌های جدید و وضع منورالفکری در ایران» عصر روز گذشته دوشنبه (۲۶ فروردین‌ماه) در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.  حجت‌الاسلام حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در این نشست گفت: مسأله ما در این نشست شخص و جریان‌ها نیست بلکه تعامل جریان‌ها با یکدیگر و افراد با جریان‌هاست و اینکه این جریان‌های روشنفکری چگونه توسط تقی‌زاده‌ها کنش ایجاد می‌کند. به عبارت دیگر ما به دنبال ارایه بیوگرافی شخصی تقی‌زاده نیستیم بلکه مسأله ما موضع و موقعیت و فرهنگی او در جریان سیاسی و اجتماعی ایران است. در واقع آنچه هویت تقی‌زاده است فراتر از شخصیت خود او و جایگاهش در تاریخ منورالفکری و تحولاتی که تجربه کرده و نسبتش با دیگر تقی‌زاده‌هایی است که او را نمایندگی می‌کنند.  این استاد دانشگاه سپس گریزی به تعریف منورالفکری و چگونه تجربه آن در ایران زد و بیان کرد: در ایران و کشورهایی مثل ما تجربه‌ای که از روشنفکری یا منورالفکری اتفاق می‌افتد متفاوت از آن چیزی است که در غرب و موطن اصلی روشنفکری رخ داده است. هرچند گاهی جریانات منورالفکری و تاثیرات آن در کشورهای مثل ما حتی از خود غرب هم پررنگ‌تر می‌شود. در غرب منورالفکری دو رقیب دارد؛ یک رقیب که در عرض اوست و دیگری رقیبی که از درون او متولد شده و در طولش است. منورالفکری را معادل روشنگری و روشنفکری می‌دانید و در ایران این پدیده از صدر مشروطه با همان عنوان منورالفکری جا افتاده است.  او ادامه داد: می‌گویند تولد منورالفکری با اندیشه دکارت و فلسفه او شکل می‌گیرد و تاکنون چندین و چند نقطه عطف طی کرده و امروز به نوعی شکل پست‌مدرنیسم به خود گرفته است. یعنی بسیاری از تعاریف منورالفکری این روزها با جریان‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی رقم خورده است. رقیب دوم منورالفکری معنای دیگری از روشنگری است که برمبنای عقل شهودی شکل گرفته و طبعا کارکردهای سیاسی و اجتماعی مختلفی دارد. هرچند در ابتدا با آنچه امروز به عنوان لیبرالیسم می‌شناسیم پیوند خورده بود و بعد در آغاز قرن بیستم رقیب دومش محدوده علم را نیز پشت سر می‌گذارد و کار روشنفکر فراتر از کار علمی است و دانشمند تعریف می‌شود و یک جریان انتقادی است که می‌خواهد فعالیت اجتماعی کند. از این زمان است که روشنفکری با رویکرد چپ سوسیالیستی و عدالت‌خواهی شناخته می‌شود.    پارسانیا تاکید کرد: ویژگی روشنفکری مدرن آدم‌هایی است که پای آن جان داده‌اند و مقاومت کردند و نسل‌هایی است که اندیشه و نقد را پایه‌گذاری کرده‌اند. می‌توان گفت رقیب دوم منورالفکری و روشنفکری را جهان برای حل مسایلی به وجود آورد که لیبرالیسم باعثش شده بود عملاً از دهه اول قرن بیستم چنین جریاناتی شکل می‌گیرد و در بلوک شرق و غرب حضور جدی پیدا می‌کند. اما پس از فروپاشی شوروی ما مجدد با یک جهان تک‌قطبی مواجه می‌شویم. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره تجربه منورالفکری در ایران نیز متذکر شد: در ایران تجربه منورالفکری یا روشنفکری تجربه‌ای متفاوت از آن چیزی است که در غرب اتفاق افتاده؛ مکانیزم این پدیده تضاد با اقتدار و قدرت است ما اساسا در هر فرهنگی با دو سطح فرهنگی مواجه هستیم یکی فرهنگ عمومی و دیگری فرهنگ قدرت و فرهنگی که قدرت می‌سازد. وقتی فرهنگ عمومی در موضع ضعف قرار بگیرد آسیب‌پذیر می‌شود جهان غرب نیز با قدرت و هژمونی که به وجود می‌آورد نسبت به دیگر فرهنگ‌ها و تمدن‌ها چنین جایگاهی پیدا می‌کند و اگر جامعه‌ای فرهنگ عمومی خودش آسیب‌پذیر باشد از این هژمونی نیز آسیب می‌بیند.  او اضافه کرد: اساساً منورالفکری در ایران برخاسته از چنین تضادی نبود بلکه حاصل رابطه جدیدی از اقتدار و قدرت و رابطه با بخشی از جهان است. در کشورهای غیرمدرن پیش‌زمینه‌ها، پیش‌نیازهایی که برای پایه‌گیری منورالفکری مورد نیاز است عملا به وجود نمی‌آید. تقی‌زاده نسل دوم جریان منورالفکری ماست. نسل اول آن کسانی بودند که زودتر از بقیه غرب را دیدند و با این پدیده آشنا شدند مثل میرزا ملکم‌خان. آن‌ها سعی کردند فرهنگ بومی به نوعی با فرهنگ مدرن تلفیق و جای سازی شود و همین یک کشاکش و برزخ فرهنگی میان سنت و مدرنیته به‌وجود‌ آورده است. نسل اول منورالفکری در ایران با دو اقتدار قدرت و هژمونی بوده اما فرهنگ بومی همچنان برایشان جاذبه و قدرت داشته یا اگر خودشان هم درگیر آن نبودند به دلیل قوی‌بودن فرهنگ عمومی مجبور به پوشش آن بودند. یعنی حتی مبحثی مثل سکولاریسم در اندیشه نسل اول روشنفکری ما چندان محکم پایه‌گذاری نشد. یعنی ما تجربه جابه‌جایی قدرت و گذار از سنت به مدرنیته را نداریم و این مراحل برای کسانی مانند تقی‌زاده رخ نداده و جریان روشنفکری در ایران به سرعت طی شده است.  آیت‌الله علی‌اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نیز در این نشست گفت: رهبر معظم انقلاب اسلامی معمولاً با زبان سمبولیک سخن می‌گویند و از استعاره زیاد استفاده می‌کنند اخیرا ایشان در سخنرانی خود به صورت سمبولیک تقی‌زاده را نماد منورالفکری ناقص‌الخلقه می‌دانند. تقی‌زاده در واقع جزو نمادهای منورالفکری ما قلمداد می‌شود پس اینکه او چه ویژگی‌هایی داشته و چه مسیری را در اندیشه طی کرده نیز بحث خود را دارد. اما چرا منورالفکری که تقی‌زاده‌ها پایه‌گذارش بودند ناقص‌الخلقه است. از دید من روشنفکری ایران یک جریان مجازی است نه واقعی و این از خصیصه‌های جریان منورالفکری عاریتی است که بر ذهن، زبان و سبک زندگی این افراد نیز اثر گذاشته و حتی آن‌ها را نیز مجازی کرده است. یعنی ما با پدیده جهانی متصل می‌شویم که هیچ تجربه‌ای از پیش از آن نداریم و توجه نمی‌کنیم که آن‌ها چه روندی را پشت سر گذاشته‌اند تا به صورت واقعی به مدرنیته برسند. در ایران کسانی پیدا شدند که بدون توجه به اینکه غرب غرب است و شرق شرق و جهان اسلام و مسیحیت با یکدیگر متفاوت هستند آنچه که در غرب اتفاق افتاده عینا اینجا هم پیاده کنیم. رشاد افزود: این مسأله باعث شد که روشنفکران ما حتی مجازی بیندیشند و زندگی کنند و به همین دلیل است که نتوانستند آنقدر که مدعی آن هستند در جامعه ایران تاثیرگذار باشند. از سوی دیگر این مساله باعث شده فرهنگ عمومی، باور، ارزش‌ها، علم و زبان ما نیز آسیب ببیند و ما به جامعه‌ای هویت گم‌کرده شبیه شویم یعنی این ذهن مجازی موضوعی که اصلا مساله جامعه ما نیست و هیچ پیشینه و تجربه تاریخی از آن نداریم، را مساله ما می‌کند و آنچه خود داریم کم‌کم تاریخی و سنتی انگاشته می‌شود مثلا امروز می‌بینیم فلسفه اسلامی چقدر مهجور واقع شده و صرفا نگاه سنتی به آن وجود دارد.  او تصریح کرد: اگر هم می‌بایست روشنفکری در ایران اتفاق می‌افتاد باید زمانش فرا می‌رسید پس حالا اگر ما تعریفی به نام روشنفکری داریم یک روشنفکری ناقص است که یا از بین رفته یا تاثیرگذاری آنچنانی ندارد. یکی دیگر از ویژگی‌های روشنفکری در ایران بی‌ثبات اندیشه‌های عناصر آن است اصولاً ما نمی‌بینیم که روشنفکران ما بر سر یک مطلب پایدار مانده باشند و بعضا به عقاید پارادوکسیکالی از آنها برمی‌خوریم در بین این عناصر اگر هم طلبه‌هایی بودند طلبه‌های کال بودند که طبق یک قاعده عادت چندسالی درس حوزه خواهنده بودند اما هرگز مسیر و راه را تا انتها نرفتند. این بی‌ثباتی را به اسم اندیشه متقدم و متاخر معرفی می‌کنند. هرچند این روشنفکران اگر «خوشنام» نیستند «خوشنما» هستند و مخصوصا برای جوانان بی‌اطلاع جذبه دارند.  رشاد در پایان گفت: بیگانه برتربینی در عین خود فریفته بودن از دیگر ویژگی‌های جریان روشنفکری ماست. یعنی روشنفکران ما به ظاهر ضداستبداد هستند اما به شدت تسلیم استعمار و توجه ندارند که استبداد فرزند استعمار جدید است. مثلا خود تقی‌زاده به حضور آمریکایی‌ها در ایران تاکید دارد و از حامیان رضاخان هم بوده است.    ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Tue, 16 Apr 2019 06:28:42 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/274123/رشاد-بی-ثباتی-فکری-روشنفکران-نام-متقدم-متاخر-جا-می-زنند-روشنفکری-ایرانی-مجازی-ست-نه-حقیقی فروش کتاب‌های مطالعات زنان بالاست اما تولید کم است http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274045/فروش-کتاب-های-مطالعات-زنان-بالاست-اما-تولید-کم اکبر قنبری، مدیر انتشارات «نگاه معاصر» در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره فعالیت‌های نشر متبوع خود در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران توضیحاتی را ارائه کرد و افزود: این نشر قرار است سه اثر جدید خود را به علاقمندان حوزه مطالعات زنان عرضه کند. «فمینیسم زشت و زیبا» به نویسندگی محمد جلال‌الدین واژی عنوان یکی از این آثارست که به جنبش‌های زنان و فمینیسم می‌پردازد. او «زن به ظن و زعم سورآبادی» را اثر منشر شده دیگری از سوی این انتشارات عنوان کرد و افزود: حسین عباسی نویسنده این کتاب به بحث زنان در قرآن پرداخته است. همچنین کتاب «دایره‌های ترس زنان در گفتمان دینی » اثری از نصرحامد ابوزید و به مترجمی ادریس امینی از دیگر عناوین جدید انتشارات «نگاه معاصر» است که  بحث زنان را از منظر فلسفه در اسلام و عرفان مورد بررسی قرار می‌دهد.  به گفته مدیر انتشارات «نگاه معاصر»، ​چند سالی است که این نشر، کتاب‌های مختلفی در حوزه زنان از جمله کشف حجاب، زنان و جنسیت، نیاکان ما و رازوری زنانه، سخنگویان پرده نشین و سیاست‌های جنسی و جنسیتی در دوره قاجار منتشر کرده است. قنبری با بیان اینکه متاسفانه تعداد کتاب‌هایی که در حوزه زنان منتشر می‌شود بسیار کم است عنوان کرد: این دسته از کتاب‌ها خریداران بیشتری دارد و نسبت به کتاب‌های حوزه‌های مختلف از فروش بالایی برخوردار است و امید است که با گذشت زمان تعداد این کتاب‌ها افزایش پیدا کند. مدیر انشارات نگاه معاصر، کم کاری فعالان زنان، نگاه مردسالارانه، حساس نبودن به جریانات فکری در سطح جهانی، عدم توجه اساتید و نویسندگان و مسئولان به موضوع مطالعات زنان را از جمله عوامل کمبود تولید کتاب‌ در این حوزه دانست. او با اشاره به اینکه برخی رشد بی‌سابقه تحصیلات زنان را خطری می‌دانند که موجب افزایش مطالعات زنان شده و به دنبال آن مطالباتشان هم بیشتر می‌شود، گفت: موضوع زنان از مهم‌ترین و اساسی‌ترین بحث‌هایی است که باید در حوزه کتاب روی آن کار شود و نویسندگان و ناشران نباید خط‌ قرمزهای فرهنگی و سیاستی را بهانه کنند و اختلاف سلیقه ممیزان نباید به نظریه حاکمان تسری داده شود. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 15 Apr 2019 13:06:41 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/274045/فروش-کتاب-های-مطالعات-زنان-بالاست-اما-تولید-کم زندگی مشترک جرات می خواهد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274071/زندگی-مشترک-جرات-می-خواهد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) «فردریک فانژه» مفهوم کاملاً خلاقانه‌ای را به زوج‌ها معرفی می‌کند تا بتوانند رابطه‌ای مثبت و غنی تشکیل دهند: الگوی 1+1=3. تو، من و زندگی مشترک‌مان، سه بُعد یک رابطه هستند که باید آن را اثبات کرد، تا عشق کم‌کم شکوفا شود و رابطه زناشویی مستحکم شود. نویسنده کتاب معتقد است که چهارپایه اصلی زندگی زناشویی براساس تعهد، کیفیت ارتباط، ارزش‌های مشترک و رابطه جنسی شکل می‌گیرد. او در این کتاب کاربردی هرکدام از این موارد را با مثال‌هایی واقعی و عینی توضیح می‌دهد و برای هرکدام از آنها راه حل‌هایی ارائه می‌دهد. فردریک فانژه در این کتاب به زوج‌هایی که در رابطه با یکدیگر مشکل دارند؛ کمک می‌کند تا با استفاده از هنر گفت‌و‌گو و انتخاب کلمات درست بتوانند مشکلاتشان را با یکدیگر حل کنند و یا کاهش دهند. بسیاری از زوج‌ها این روزها در زندگی مشترک با مسائلی مواجهه هستند که برای حل آنها باید ساعت‌های بسیاری را در مراکز مشاوره و زوج درمانی با قیمتی گزاف سپری کنند، اما اگر زوجین قبل از شروع زندگی مشترک و یا پس از آن، با یکدیگر، مطالب این کتاب را بخوانند و درباره مشکلاتشان گفت‌و‌گو کنند می‌توانند از بروز مشکلات بزرگ و یا حتی طلاق و جدایی در زندگی زناشویی خود جلوگیری کنند. فردریک فانژه استاد دانشگاه لیون تاکنون بیش از 200 کارگاه مختلف روانشناسی برگزار کرده و کتاب‌های او در فرانسه همواره فروش بالایی داشته‌اند. پیش از این انتشارات شمعدونی از این روانپزشک فرانسوی کتاب «جرات داشته باش» و «مدیریت رفتار یکهویی» را از مجموعه «زندگی بهتر» منتشر کرده که در ایران با استقبال مخاطبان روبه روشده و هم‌اکنون توسط مرکز مشاوره و کلنیک‌های روانشناسی به مراجعان، توصیه می‌شود. در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «رابطه‌ عاشقانه‌تان را حفظ کنید. لحظاتی را در کنار هم سپری کنید. اگر ممکن است دست کم یک شب در هفته یا حتی بیشتر، با هم بیرون بروید؛ به رستوران یا هر جای دیگری. وقتی بیرون می‌روید، دوباره درباره حل مشکلات زندگی روزمره، مشکلات فرزندان‌ یا کارتان صحبت نکنید. وقتی در کنار هم هستید، با لحنی عاشقانه از خودتان و از جایگاه طرف مقابل در زندگیتان صحبت کنید، باز هم همان احساسات عاشقانه گذشته را تداعی کنید، کار خوبی برای خودتان انجام دهید و همه چیز را برای آسایش خود فراهم کنید. گاهی، آخر هفته‌ها را دو نفری سپری کنید. اگر می‌توانید دو بار در ماه را در مکانی که دوست دارید، در آشیانه‌ عشق و در پیله‌ خودتان، کنار هم باشید. از اینکه در این مدت، نگهداری از فرزندانتان را به کس دیگری بسپارید، احساس گناه نکنید. به دلیل کار‌ نکردن احساس گناه نداشته باشید. شما هم حق دارید کمی استراحت کنید. زندگی شخصی خود را قربانی کار نکنید.» کتاب «زندگی مشترک جرات می‌خواهد» را محیا احمدی پور از فرانسه به فارسی برگردانده است. این کتاب توسط انتشارات شمعدونی با شمارگان هزار نسخه در 320 صفحه با قیمت 39000 تومان منتشر شده و به پیشخان کتابفروشی‌ها راه یافته است. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 15 Apr 2019 08:17:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/274071/زندگی-مشترک-جرات-می-خواهد جشن بیست سالگی کانون اندیشه جوان برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274067/جشن-بیست-سالگی-کانون-اندیشه-جوان-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، جشن بیست سالگی کانون اندیشه جوان با حضور آیت‌الله علی اکبر رشاد؛ رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، حجت الاسلام قمی؛ رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، سعید اوحدی؛ رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، مسعود فیاضی؛ رئیس هیئت مدیره کانون اندیشه جوان، کمیل خجسته؛ مدیرعامل مؤسسه فرهنگی اطلاع رسانی تبیان و علی فروغی؛ رئیس شبکه سه سیما برگزار می‌شود.   این جشن با شعرخوانی و مدیحه سرایی میلاد عرفان پور، سجاد سامانی و علی اکبر سماواتی همراه خواهد بود. این جشن چهارشنبه ۲۸ فروردین ۹۸، ساعت ۹ تا ۱۳ در کانون اندیشه جوان واقع در خیابان وصال، کوچه دکتر فرهنگی، پلاک ۱۹ برگزار خواهد شد. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Mon, 15 Apr 2019 07:44:39 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/274067/جشن-بیست-سالگی-کانون-اندیشه-جوان-برگزار-می-شود