خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - فيلسوفان در مباحث انقلاب وارد شوند

عضو هيات علمي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، با اشاره به لزوم ورود فيلسوفان در مباحث انقلاب، اظهار داشت: تبيين انقلاب از منظر فلسفي در پژوهش‌ها، پديده‌اي تازه به حساب مي‌آيد و پرداختن به چرايي حادثه‌اي كه در نگرش فلسفي خود به حكمت متعاليه ملاصدرا تكيه دارد، مبنايي‌تر است./

عماد افروغ در گفت‌وگو با خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اظهار داشت: بررسي اين‌كه كدام نگرش فلسفي، قابليت خلق يك انقلاب را داشته كه در نتيجه منجر به يك فلسفه سياسي شده، از سرفصل‌هايي است كه تاكنون كمتر كسي به آن پرداخته است.

نويسنده كتاب «انقلاب اسلامي و مباني بازتوليد آن» با بيان ويژگي‌هاي فلسفه صدرايي گفت: كلي‌گرايي توحيدي، ارتباط وجودي بين پديده‌ها و توجه به اصالت وجود، از مهم‌ترين خصوصيات اين نگرش است. در عين حال، فلسفه سياسي انقلاب به نيازهاي مردم توجه دارد و ما شاهد يك انبساط وجودي و توجه به اصالت جامعه در انقلاب هستيم.

افروغ با اشاره به توجه آگاهانه امام خميني(ره) به نتايج منطقي حكمت ملاصدرا افزود: امام(ره) با بهره‌گيري از اين نگرش در مقاطع مختلف، اين انقلاب را هدايت كردند. اصرار امام خميني(ره) مبني بر برگزاري انتخابات، توجه به نيازهاي مردم، تاسيس نهضت سواد‌آموزي و ... نتيجه اين الگوگيري است.

نويسنده كتاب «رنسانسي ديگر» با متمايز شمردن ويژگي‌هاي رهبري امام خميني(ره) نسبت به رهبران ديگر انقلاب‌ها در جهان، تصريح كرد: رهبري امام(ره) در انگيزه‌، مقصد و ساز و كار متفاوت است. امام(ره) عارفي بود كه با انقلاب، سفر چهارم سلوك عرفاني خود را آغاز كرد؛ چراكه سفرهاي عرفاني از خلق آغاز و به خلق ختم مي‌شود و عارف در سفر آخر به هدايت مردم مي‌پردازد.

وي ادامه داد: نوع هدايتي كه امام(ره) در جريان انقلاب دارد، فراگير بودن اقشار مختلف مردم، پاسخگويي به نيازهاي اخلاقي، مادي و معنوي مردم، از امتيازات رهبري امام خميني(ره) است. همچنين اين انقلاب به لحاظ رهبري قابل مقايسه با جنبش‌هاي تاريخي ايران در 100 سال اخير نيست.

وي فهم پيام‌هاي فرهنگي انقلاب و عدم غفلت از انتقال آنها به نسل‌هاي بعدي را از اولويت‌هاي نخست شناخت فرهنگي انقلاب ذكر كرد و با اشاره به جوهره اصلي انقلاب و شناختن اهداف فرهنگي انقلاب گفت: توفيقات ما در اين زمينه درخور توجه و در حد انتظار نيست. بعد از جنگ، گفتمان‌هايي را براي تحول به كار گرفتيم كه غير فرهنگي بودند. ما بر اساس انطباق توسعه بر فرهنگ عمل نكرده‌ايم، بنابراين، بايد فرهنگ توسعه را نهادينه مي‌كرديم و سپس به توسعه فرهنگي انقلاب مي‌پرداختيم.

افروغ علت اين امر را نيز عدم فهم توسعه فرهنگ دانست و خاطرنشان كرد: در مباني فرهنگي به گونه‌اي مي‌انديشيديم ولي رفتار فرهنگي متفاوتي داشته ايم كه باعث اشتباه در شناساندن انقلاب به نسل جديد شد.

عضو هيات علمي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي با بيان اينكه «غفلتي كه بعد از جنگ نسبت به بعد فرهنگي انقلاب و توسعه فرهنگي آن صورت گرفت، باعث مظلوميت فرهنگ شده است»، تصريح كرد: البته نبايد اين مظلوميت را به علت بودجه ناكافي و عملكرد نامناسب دستگاه‌هاي دولتي دانست بلكه نوع نگاه ما به جامعه و فرهنگ انقلاب در اين مساله دخيل است.

افروغ همچنين از انتشار مقاله خود با عنوان «مردم‌سالاري ديني به مثابه فلسفه سياسي نو ظهور» خبر داد و گفت: اين مقاله در همايش سالگرد سي‌امين سال انقلاب در دانشگاه صنعتي شريف ارائه شد و در كتاب مجموعه مقالات اين همايش، چاپ مي‌شود. همچنين اكنون در حال نگارش مجموعه‌اي با عنوان «اخلاق و سياست در پنج مقطع تاريخي»؛ دوره باستان، ميانه، كلاسيك، مدرن و فرامدرن هستم كه اميدوارم در آينده‌ منتشر شود.

عماد افروغ سال 1335 متولد شد و داراي دكتراي جامعه شناسي است. تاكنون از او 21 كتاب و 50 مقاله منتشر شده است.

وي رييس كميسيون فرهنگي مجلس هفتم و همچنين عضو هيات علمي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي است.

«اسلام و جهاني شدن»، «هويت ايراني و حقوق فرهنگي»، «رنسانسي ديگر» و «انقلاب اسلامي و مباني بازتوليد آن» از كتاب‌هاي منتشر شده افروغ به شمار مي‌روند.